復古風潮下涼山彝族服飾裝飾元素的創新思考

斯日木拉作

(武漢紡織大學藝術與設計學院，湖北 武漢 430061)

復古風潮下涼山彝族服飾裝飾元素的創新思考

斯日木拉作

(武漢紡織大學藝術與設計學院，湖北 武漢 430061)

筆者試圖通過對涼山彝族服飾的歷史溯源探尋彝族服飾的發展過程及當下的發展現狀，并進一步對涼山彝族服飾向復古風格的轉變及裝飾元素創新進行了思考。

彝族服飾;復古;裝飾元素;轉變

中國作為一個多民族的國家，容納了不同地域、不同民族，在不同的文化背景下產生的民族文化藝術。服飾作為民族文化的物質載體既展現了一個民族的審美情趣，也展現了一個民族的歷史文化、工藝水平、生活水平、審美情趣等。四川涼山彝族自治州是目前我國彝族人口最多的地區，這里的彝族人民至今保留著穿著本民族傳統服飾的習慣，經過上千年的傳承，形成了獨具一格的彝族文化和風俗。

1 涼山彝族服飾的歷史溯源

據云南大學方國喻教授的《彝族史稿》中記載，彝族是由中國西北的甘肅、青海一帶日古羌戎或氏南遷與金沙江土著融合的遺裔,后來因彝族的支系多,于是曲涅家支和古侯家支便從云南、貴州遷徒到四川涼山。[1]解放前的涼山經歷了奴隸制社會，且交通閉塞、經濟相對落后，服飾僅作為遮羞避寒的生活必需品使用。為了節省支出，彝族人穿戴所需的服飾大都由家中的婦女親手縫制，那個年代的彝族婦女幾乎人人都是刺繡裁衣的能手。

由于奴隸制度的影響，彝族服飾也體現出了它的階層意義，奴隸社會時期地位較高的黑彝(統治者)女性服飾上衣多為素色,并飾以銀飾彰顯其貴族的身份，下裝著百褶裙,裙長及地。部分被統治的白彝和漢族(被統治者)女性上衣樸素、少刺繡，百褶裙裙長僅及踝。解放后廢除奴隸制，經濟水平的發展和人民消費水平也逐漸提高，銀飾品成為人人都能消費的產品，服飾的階層之分也隨著奴隸制的廢除銷聲匿跡，如今只有種類之分。

2 涼山彝族服飾的分類

跟漢語一樣彝語也有很多種方言，也是區分不同區域人口的標準之一。彝族服飾的分類依附于彝語方言的分區，而不同語言區域的彝族女性服飾主要區別于上衣款式，和頭飾的搭配，男性服飾主要區別于下裝大、中、小三種褲腳，風格迥異。概括來說主要有以下三類服飾為代表：

一是“依諾”方言區的服飾，男性著大褲腳，多流行于美姑縣、雷波縣、甘洛縣等地。女性服飾裝飾多以黑底彩繡為主，喜用回形紋、菱形紋等幾何紋樣刺繡裝飾，頭飾輕巧，整體風格顯得端莊、素雅、秀氣。

二是以金陽、越西為代表的“圣扎”方言區的服飾，男性大多著中褲腳，女性服飾色彩相對艷麗，多采用羊角紋、太陽紋等圖騰紋樣作刺繡裝飾，頭飾華貴，略顯繁重，其服飾風格頗有一番宮廷韻味，有端莊、大氣、高貴之感。

三是以布拖縣、普格、鹽源縣為代表的“索帝”方言區服飾，男性著大褲腳，女性服飾注重刺繡裝飾、紋樣在服飾中的占比大，幾乎常以滿繡的形式出現，服飾風格嚴肅、精致、秀麗。總的來說，各方言區的服飾雖然各有風格卻都是涼山彝族文化走向世界的標識之一。

3 涼山彝族服飾裝飾元素的復古風潮

所謂“復古”泛指一種懷舊的文化現象，服飾的“復古”既可以被看作是一種設計理念，也可以定義為一種設計風格。既是某一時期思想的復古也是對某一類服飾款式的再現和重塑。在服裝藝術領域，從懷舊情結延伸至復古主題的服裝風格已屢見不鮮了，但在涼山掀起的民族服飾復古風潮不僅有著本民族自身鮮明的歷史特性，更能看出彝族服飾在解放前留下的審美烙印。彝族服飾的復古風格并沒有覆蓋所有方言區的服飾中，而主要體現在 “圣扎”方言區服飾上。

3.1 裝飾紋樣由繁到簡的轉變

“圣扎”方言區彝族服飾上的裝飾紋樣復雜多變，多以植物紋樣、日月星辰、民族圖騰紋樣等作刺繡于服飾上。紋樣常以重復有規律的排列形式出現，將秀麗、精巧、纖細的單個紋樣進行組合應用。而當下流行的復古風彝族服飾則喜用單個紋樣進行獨立的裝飾或配以簡單的幾何紋修飾，服飾的整體紋樣風格更傾向于簡潔明朗，這樣的紋樣裝飾不僅可以縮短了刺繡工時，還有利于服飾的批量化生產。

3.2 裝飾色彩由艷到素的轉變

解放初期的彝族服飾設計偏愛艷麗的色彩，彝族三原色紅、黃、黑的大面積交錯搭配加上彝族銀飾品的點綴，讓彝族服飾給人艷麗華貴甚至眼花繚亂之感。復古風潮下的彝族服飾則一改往常紋樣絢麗多變的風格，回溯到奴隸制社會時期統治階級的審美情趣，更青睞于“復古”色，例如純白色用泛舊的米白色代替，鮮艷的藍色用藍灰色代替，這類復古的顏色早期通常用于彝族中老年人的服飾中，低調、端莊、素雅，現在卻成為了年輕人追捧的時尚，也體現了涼山彝族對服飾審美情趣的轉變。

4 總結

隨著涼山旅游業的不斷發展，涼山民間工藝也逐漸受到國內外各界人士的關注。其中彝族銀飾、彝族漆藝、彝族服飾均備受國內外游客的親睞，由此可見，設計創新型的彝族服飾，擴大彝族服飾的受眾群也就成為開辟新的彝族服飾市場渠道的必經之路。但與此同時，在彝族服飾的工藝、紋樣、款式及用料上也存在著自身的局限性和很多設計理念上尚待解決的問題。

彝族服飾的創新和復古應當在傳承民族歷史文化的基礎上再現和發展，我們對舊事物的喜愛不應當之是單純的模仿和“拿來”，而是融入民族精神、民族文化，融合涼山彝族舊時代的面貌和特色，從歷史的積淀中進行彝族服飾文化的創新才能形成可持續發展的良好態勢。

[1] 馬山.解讀穿越時空的藝術%%%涼山彝族服飾[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版)，2009，(1).

[2] 馬曉華.四川涼山彝族服飾文化研究[D].北京:中央民族大學，2006.

[3] 蘇潔.涼山彝族服飾文化在現代設計中的應用 [J].木斯教育學院學報，2013.

[4] 馮敏.涼山彝族服飾[M].中國民族博物館.中國民族服飾研究.北京:民族出版社，2003.

[5] 陳曉莉.涼山自然地理環境對彝族文化的影響——涼山彝區移民扶貧的必然性[J].安徽農業科學，2008,36(32):14343-4344，14349.

[6] 畢虹.談“復古風”在當代服裝設計中的運用.中國傳媒科技,2012.

斯日木拉作，碩士研究生在讀，武漢紡織大學藝術與設計學院,藝術設計專業,研究方向：裝飾藝術設計。

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1671-1602(2016)24-0048-01