涼山彝族服飾色彩研究

余虹熠

(四川師范大學(xué)服裝學(xué)院，四川 成都 610106)

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涼山彝族服飾色彩研究

余虹熠

(四川師范大學(xué)服裝學(xué)院，四川 成都 610106)

涼山州彝族是我國(guó)少數(shù)民族大家庭中一個(gè)重要的組成部分，是我國(guó)少數(shù)民族文化藝苑中的一塊瑰寶，在我國(guó)的少數(shù)民族歷史文化長(zhǎng)河中扮演了重要的角色。涼山彝族服飾的造型與色彩特點(diǎn)是與當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的，來(lái)源于生活而又高于生活，色彩鮮艷，豐富艷麗。同時(shí)服飾文化作為一種地域物質(zhì)文化形態(tài)的代表，同時(shí)又體現(xiàn)了涼山彝族悠久的歷史文化、社會(huì)形態(tài)、生活環(huán)境、審美情趣和宗教信仰等綜合面貌，蘊(yùn)含著古老的歷史文化。

涼山彝族；尚黑民族；民族信仰；服飾色彩

1 涼山彝族服飾文化介紹

涼山州地處中國(guó)西南，位于四川省南部，是我國(guó)最大的彝族聚居地，涼山彝族千百年來(lái)在這片富有古老的土地上，繁衍生息，傳承著中國(guó)彝族最古樸與獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了涼山州獨(dú)特的民族文化。在自然封閉形態(tài)下產(chǎn)生的這種獨(dú)特文化包括天文、星相、歷法以及彝族服飾。彝族服飾色彩與自然崇拜和生產(chǎn)、生活有著緊密的聯(lián)系。其形成是彝族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中依據(jù)所處環(huán)境的自然條件，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的發(fā)展程度、交通的便利程度、人們的審美心理、習(xí)俗文化所決定的。彝族服飾種類(lèi)繁多，包括婚服、喪服、祭司服，首服等各種用途不同的服飾，也有性別，年齡，盛裝，日常裝的區(qū)別。因此，彝族服飾可以說(shuō)是穿在身上的文化，是彝族人民的文化歷史與智慧的結(jié)晶。

2 涼山彝族尚色文化

2.1 尚色文化。涼山彝族服飾中的色彩充分體現(xiàn)了彝族人獨(dú)特的審美觀(guān)念以及文化底蘊(yùn)，這與彝族的歷史文化，生活環(huán)境以及宗教信仰息息相關(guān)。黑、紅、黃是彝族人服飾中最主要的三種顏色,通過(guò)顏色來(lái)表達(dá)自身的信仰與觀(guān)念。在彝族人的色彩觀(guān)里,黑色最為尊貴也最受歡迎，黑色象征著土地與豐收;而紅色源于彝族人對(duì)火的依賴(lài),火塘是彝族人的生活中一個(gè)非常重要的組成部分；黃色，代表著生命力。尚黑、喜紅，愛(ài)黃是彝族人主要的色彩傾向。另外,不同的色彩也區(qū)分出彝族的不同階層,彝族人以黑為貴,在過(guò)去等級(jí)森嚴(yán)、貧富懸殊的奴隸社會(huì),只有貴族才能穿黑色服裝，以顯示身份尊貴。其次，在服飾的質(zhì)料、色彩、款式的運(yùn)用上都有嚴(yán)格的規(guī)定,用顏色區(qū)分的身份等級(jí)是彝族人民一種獨(dú)特的生活習(xí)慣，也對(duì)當(dāng)代彝族人民的服裝觀(guān)產(chǎn)生極大影響。

2.2 尚黑，尚火民族。在彝族的民族文化中，有崇尚黑色的習(xí)俗，這跟彝族人的生存環(huán)境，歷史根源，以及宗教信仰是不可區(qū)分的。黑色被賦予了尊貴權(quán)利的象征。現(xiàn)今涼山州地區(qū)彝族的傳統(tǒng)服飾多以自染黑布為地料，男女服裝均以黑色或青黑為主，以花邊為修飾。彝族從古至今以黑為貴，黑彝為貴族，以白彝為平民，血統(tǒng)混雜不純者謂之花骨頭、黃骨頭的觀(guān)念盛行。至今涼山彝族自稱(chēng)“諾蘇”，烏蒙、哀牢山的族自稱(chēng)“納蘇”、“聶蘇”，皆意為“黑人”，因此稱(chēng)彝族為尚黑民族。涼山彝族因其特殊的生存條件，對(duì)火的依賴(lài)性較強(qiáng)，在意識(shí)形態(tài)上，火對(duì)彝族人的影響就更大。自然界的電閃雷鳴為先民所不理解，他們認(rèn)為冥冥中似乎有一種神秘的力量在主宰這一切，在彝族史詩(shī)《俄勒伊特》中記載道：“天上掉下祖靈來(lái)，掉在恩接介列山，變成熊火在燃燒，九天燒到晚，九夜燒到亮。白天燒到黑煙滾滾，晚上燒到火光閃閃，天是這樣燃，地是這樣燒，為了創(chuàng)造人類(lèi)燃，為了誕生祖先燒。”他們認(rèn)為火是雷引燃的，火和雷是一樣的東西，雷就是天上的火，其敬畏之意不言而喻，因此彝族人每年舉行三天的火把節(jié)表示對(duì)火的崇拜。

3 彝族服中的色彩運(yùn)用

3.1 紅色。涼山彝族有“四方色”的概念。“五色”和“四方色”中均有兩對(duì)陰陽(yáng)，即“五色”中相對(duì)的東方青為陽(yáng)，西方白為陰；南方赤為陽(yáng)，北方黑為陰；“四方色”中的東方赤即為陽(yáng)，也就是紅色。由于彝族人對(duì)火的崇拜，而火的代表色即是紅色，因此彝族服飾上大都會(huì)有紅色。在彝族人的觀(guān)念中，火能驅(qū)除一切邪靈污穢以及不好的東西。此外，在彝族史詩(shī)《勒俄特依》中也曾記載彝族祖先是由天火降落大地而出生，因此，彝族人對(duì)紅色的敬仰不言而喻。在彝族服飾中裙擺中也多見(jiàn)紅色作為裝飾，這正正表示了彝族人民對(duì)紅色的喜愛(ài)。

3.2 黑色。“尚黑”習(xí)俗與涼山族歷史文化緊密相連。涼山彝族自古存在黑彝，白彝之分黑彝以黑色著裝顯示身份的尊貴；白彝以白色表示身份平凡。在火把節(jié)祭祀活動(dòng)上的畢摩也以黑色為主，以表示身份尊貴有，法術(shù)強(qiáng)大以及威望。在彝族本民族的語(yǔ)言中，黑有高大深重意思。因此，現(xiàn)今涼山州彝族著裝也多以黑色或青黑為主。而白色，由于時(shí)代演變，彝族社會(huì)由奴隸社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，人們的觀(guān)念也逐漸改變，因此，彝族人民除了在喪事活動(dòng)中身著白色服裝以示對(duì)死者以及生命的尊重外，在日常生活中身著便服時(shí)也少有白色出現(xiàn)。

3.3 黃色。在涼山州彝族人民的心目中，黃色代表美麗，鮮活，生命力，誘惑。在彝族的法事活動(dòng)中，畢摩招魂時(shí)，以黃色祭牲物吸引邪靈污穢的注意力，引導(dǎo)它們走它們應(yīng)該走的道路，遠(yuǎn)離生者，以保證事主的平安。在傳統(tǒng)的喪事活動(dòng)中，為了悼念已經(jīng)逝去的先人，男子需要在腰間系上黃色把網(wǎng)帶，而婦女則需在頭發(fā)后面系一條黃調(diào)：此外，小孩的慶生活動(dòng)中也取黃色為吉，選則黃色牲口進(jìn)行祭祀，以求孩子健康平安，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的成長(zhǎng)。

4 總結(jié)

彝族色彩文化反映出了彝族人對(duì)于真、善、美的追求及個(gè)性的審美取向。彝族色彩延續(xù)至今，傳統(tǒng)的五色觀(guān)色彩體系其發(fā)展與演變的過(guò)程凝結(jié)了無(wú)數(shù)彝族先民的智慧與審美思想，從五種主色搭配的豐富變換，既有以一貫之的脈絡(luò)和傳承，又有變幻多姿的創(chuàng)新，它以其獨(dú)立又統(tǒng)一的風(fēng)格，豐富的思想內(nèi)涵、濃郁的民族特色顯示出了獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和視覺(jué)文化，成為彝族文化不可或缺的組成部分。

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[5] 蘇潔.涼山彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013

余虹熠(1993-)，成都人，碩士，四川師范大學(xué)服裝學(xué)院，彝族服飾。

TS94

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1671-1602(2016)20-0050-01