對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育的思考——以于漪德育觀為指導(dǎo)

林曉璐

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

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對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育的思考
——以于漪德育觀為指導(dǎo)

林曉璐

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

語(yǔ)文科的教學(xué)，承擔(dān)著的不僅僅是中華文明和中華民族的復(fù)興的重任，同時(shí)也要求教育工作者將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)活出生命的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，傳遞正能量，為社會(huì)和集體作出自己貢獻(xiàn)的人。

德育教育;語(yǔ)文教育;教育工作者

1　當(dāng)代教師應(yīng)如何思考德育教育

語(yǔ)文教育大討論以來(lái)，語(yǔ)文課程改革的工作進(jìn)行的如火如荼，特別是近幾年，教育各界對(duì)語(yǔ)文教育的性質(zhì)觀終以工具性和人文性的統(tǒng)一而告終。特別是《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》開篇提出的：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。可見，語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的身心的全面發(fā)展所具有的重要意義。德育就是語(yǔ)文素養(yǎng)的其中一個(gè)重要組成部分，而學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)又和我們教師密不可分。于漪老師經(jīng)常提到“教書育人”的重要性，并認(rèn)為當(dāng)今的教育工作者并沒(méi)有把“教書”和“育人”平等對(duì)待，“教文”的最終目的是“育人”，而事實(shí)也的確如此，特別是語(yǔ)文科的教學(xué)，承擔(dān)著的不僅僅是中華文明和中華民族的復(fù)興的重任，同時(shí)也要求教育工作者將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)活出生命的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，傳遞正能量，為社會(huì)和集體作出自己貢獻(xiàn)的人。而這些都要求教育工作者們把德育教育和美學(xué)教育提高到一定的高度，德、智、美三育并舉的高度。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，寫錯(cuò)了字，可以劃掉，丟失了錢，可以再掙，但是，正如于漪老師說(shuō)的，人生是無(wú)法打草稿的。教育工作者作為人類靈魂的工程師，應(yīng)當(dāng)將高度的關(guān)注力放在學(xué)生的健康成長(zhǎng)上面，在教育孩子知識(shí)本領(lǐng)的同時(shí)著重提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

2　“尷尬”的德育教育

現(xiàn)階段的德育教育處在一個(gè)很尷尬的地位。不乏教育之士高呼“弘揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)”，卻似乎鮮有成效，在筆者看來(lái)，這就跟我們平時(shí)教育過(guò)程中所謂的某些“公開課”教學(xué)方式一樣，熱熱鬧鬧，的確讓課堂活躍了起來(lái)，讓學(xué)生自主性增強(qiáng)，然實(shí)則非常模式化，通過(guò)大面積的討論來(lái)代替了深度思考，缺乏語(yǔ)文學(xué)科特性，最終只能讓語(yǔ)文教學(xué)流于形式化。

新教改中要求學(xué)科中進(jìn)行德育教育，并強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生的素養(yǎng)，旨在塑造學(xué)生們的優(yōu)美心靈、完善人格，但卻因?yàn)橐韵略蚴沟玫掠逃兊煤堋皩擂巍保幱谝环N“不上不下”的狀態(tài)。

2.1貧瘠空洞。對(duì)學(xué)生的德育教育不能是空洞的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，根基沒(méi)有打牢又怎可直上云霄呢？教師對(duì)學(xué)生的德育教育過(guò)于空泛，脫離實(shí)際教材，語(yǔ)文課堂中的德育教育變成了“強(qiáng)行植入”，語(yǔ)文課堂變成了“說(shuō)教課”、“政治課”。

2.2教師重視程度不夠。特別是青年教師，初出茅廬，把重心放在鉆研教材上而忽略了德育教育的重要性，“教書”是個(gè)小概念，也是個(gè)相對(duì)具象的概念，教育工作者似乎更能掌握，如若教書工作做的不好，不僅僅影響教師本人的面子，風(fēng)評(píng)，甚至還可能影響教師職稱的評(píng)估，故在此花的精力多；而“育人”是個(gè)大概念，更加多元化和具有復(fù)雜性，所以一些教師就把德育工作給模糊化、邊緣化了，并沒(méi)有足夠的重視。

3　德育教育該走向何方

3.1教育魅力和德育相結(jié)合

21世紀(jì)是一個(gè)多元化的，包容的，也是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。當(dāng)今世界正處在一個(gè)“大爆炸”的時(shí)代，信息化、多極化、多樣化，人才的培養(yǎng)顯得尤其重要，這是提升國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要途徑，在此基礎(chǔ)上，教育問(wèn)題，就是重中之重的問(wèn)題，而教師的自身教育魅力在教育上又起著重要的作用。大家常說(shuō)，“興趣是最好的老師”，其實(shí)，一個(gè)具有教育魅力的老師，能得到學(xué)生的喜愛，對(duì)學(xué)生起到引領(lǐng)的作用，給學(xué)生精神上的引導(dǎo)，讓學(xué)生從根本上喜歡上語(yǔ)文。教育工作者通過(guò)自身的教育魅力，將道德教育滲透進(jìn)平時(shí)和學(xué)生的日常交往當(dāng)中，而絕不是生硬的“教師在上面滔滔不絕，學(xué)生在下面昏昏沉沉”般的記筆記式的教育方式。

3.2“因材施教”永遠(yuǎn)“流行”

教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“教育”二字，既是哲學(xué)，美學(xué)，也是生命學(xué)，不管是哪個(gè)科目的教學(xué)，都在關(guān)注著孩子們生命發(fā)展，每一個(gè)生命都是值得珍惜和歌頌的，每個(gè)生命也都是獨(dú)一無(wú)二的，學(xué)生們的個(gè)性都不同，原生家庭和文化背景也有異，有些學(xué)生性格懦弱，有些學(xué)生叛逆，有些學(xué)生生性樂(lè)觀，所以，不僅僅書本的知識(shí)需要教師們“因材施教”，而且在德育方面也需要“因材施教”。

3.3課內(nèi)外向結(jié)合

語(yǔ)文課的課堂是教師教育學(xué)生的第一陣地，課外和課后和學(xué)生的交流溝通是教育學(xué)生的第二陣地，將第一陣地和第二陣地結(jié)合起來(lái)，才能將德育教育更好的推進(jìn)。

3.3.1第一陣地

課堂上的德育教育離不開教材的解讀。正如于漪老師所說(shuō)的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育絕非強(qiáng)加于學(xué)科，游離于學(xué)科之外，而是由學(xué)科本身的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定。所以，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，教師通過(guò)上課過(guò)程中對(duì)教材的研讀和分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在講課時(shí)，注意對(duì)課文進(jìn)行總體的把握，在細(xì)節(jié)上注重挖掘，由大到小，由表及里。鉆研教材時(shí)，首先從課文的單元導(dǎo)讀開始，抓住本單元的教學(xué)重點(diǎn)，在大方向上準(zhǔn)確把握，落實(shí)到文章本身時(shí)，要注意從文字入手，結(jié)合圖片和注釋，深入理解作者想要表達(dá)的思想感情。例如人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元的《最后一課》，在教師講述這篇文章時(shí)，要將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)情感上。大家都說(shuō)，這年頭，感動(dòng)學(xué)生是最難的，因?yàn)槿说那楦锌傄谝欢ㄌ囟ㄇ榫持校蛟S是一個(gè)瞬間產(chǎn)生出來(lái)的，3.3.2第二陣地

讓學(xué)生身臨其境，感受作者通過(guò)文字想表述的。比如，在《最后一課》中第10自然段，小弗朗士，看到大家都正襟危坐，注意到“老師穿上了他那件挺漂亮的禮服，打著領(lǐng)結(jié)，戴著小黑絲帽”這些細(xì)節(jié)描寫時(shí)，他的心里狀態(tài)是如何的，從細(xì)小處讓大家感受到一個(gè)作為即將亡國(guó)的孩子的心理狀態(tài)。以及文章最后通過(guò)在韓麥爾先生“使出全身力氣”寫完“法蘭西萬(wàn)歲”這幾個(gè)字時(shí)的動(dòng)作描寫——“他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)”，讓學(xué)生們通過(guò)課文插圖和情景重現(xiàn)等方式理解人物身上強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義情感是我們作為人基本的情感之一，通過(guò)課文的講解，將學(xué)生心中的愛國(guó)之情激發(fā)出來(lái)，也是德育教育的一個(gè)重要部分。

課堂之后的時(shí)間其實(shí)是最容易忽略也最重要的。一節(jié)課短短40分鐘，學(xué)生所學(xué)有限，而課外時(shí)間較長(zhǎng)，也最具有靈活性和多樣性。在課外，學(xué)生接觸外部世界，而現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)都具有復(fù)雜性，“超女”、“快男”的流行，“好聲音”“好歌曲”的盛行，多多少少使得一些涉世未深，處于人生選擇期，三觀養(yǎng)成期的學(xué)生們覺(jué)得“一夜成名”的容易，這就要求教育工作者們要及時(shí)了解和貼近學(xué)生們的課后生活，如近期喜愛看的書籍和電視劇，教師們要去粗取精，將生活中積極的、正能量的人物和事跡和大家分享，腐朽的、糟粕的指出哪里不好，為什么不好，讓學(xué)生學(xué)會(huì)甄別，甚至可以通過(guò)“小先生制”式的方法，讓學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相交流。

也可以適當(dāng)組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，春游等活動(dòng)，讓學(xué)生身體力行的去感受發(fā)生在大家身邊的好的品質(zhì)，畢竟紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

3.4要想學(xué)生好，首先先生好

縱觀近年來(lái)的社會(huì)熱點(diǎn)話題，最值得人們關(guān)注的莫過(guò)于師生關(guān)系和醫(yī)患關(guān)系。微博上曝光的教師毆打?qū)W生導(dǎo)致學(xué)生傷殘現(xiàn)象，讓我們教育工作者們不禁唏噓不已。隨著我國(guó)高等教育的逐漸廣泛化，師范院校的不斷擴(kuò)招，教師門檻降低，教師自身的素質(zhì)和道德水平程度的高低成為了是否能成為一名優(yōu)秀教師的重要指標(biāo)，經(jīng)常有學(xué)生家長(zhǎng)和我反映所有的道德觀都是在家庭或者社會(huì)中長(zhǎng)成的，學(xué)校的德育只學(xué)會(huì)到一點(diǎn)：不守規(guī)矩會(huì)被懲罰。讓我不禁感嘆我國(guó)現(xiàn)在德育教育的尷尬地位，所以，教師自身的思想道德水平的提高是處在社會(huì)道德建設(shè)的頭等位置。只有教師德行的提高，內(nèi)心的覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到教育不是一項(xiàng)功利的、激進(jìn)的活動(dòng)，才能使得我國(guó)教育質(zhì)量的不斷提升。只有教師的德行端正，才能感染學(xué)生，讓學(xué)生成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。

[1]余昱.對(duì)語(yǔ)文教育倡導(dǎo)的“人文精神”的真實(shí)思考.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2003,(7)5:4.

[2]于漪.教育的姿態(tài).山西教育出版社,2014,(8):1.

[3]于漪.《于漪文集》第一卷.山東教育出版社,2001,(8):1.

[4]于漪.教育魅力——青年教師成長(zhǎng)的鑰匙.華東師范大學(xué)出版社,2013,(6):1.

林曉璐(1991.12-),女，壯族，廣西南寧人，研究生在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科語(yǔ)文。

G633.3

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1671-1602(2016)18-0210-02