中國傳統敬業價值理念及其現代轉化

陳淑麗，藍波濤

中國傳統敬業價值理念及其現代轉化

陳淑麗，藍波濤

“敬業”作為中國古代處事的最基本態度、精神、道德規范和價值理念，其內涵經歷了一個不斷發展豐富的邏輯演進過程，形成了包括嚴肅認真地對待職業、忠于職守、專心致志做好工作等內容，對于今天的社會主義敬業價值觀的涵養、解決敬業缺失問題以及實現中華民族偉大復興中國夢具有重要價值。發揮傳統敬業價值理念的當代價值，需要對其進行現代轉化：敬業要突出“為人民服務”的社會主義新內涵；敬業要彰顯開拓創新的時代新特色；敬業要增加精益求精的“工匠精神”新內容；敬業要體現責、權、利有機統一的價值新取向。

敬業；邏輯進程；當代價值；現代轉化

黨的十八大以來，習近平前后統一在多次講話中強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須要立足中華優秀傳統文化。社會主義敬業價值觀的培育和弘揚，必須要從中國傳統敬業價值理念中汲取營養。梳理中國傳統敬業價值理念的邏輯進程，闡釋其當代價值，結合現代職業生活實現其現代轉化，是發揮其當代價值的重要途徑。

一、中國傳統敬業價值理念的邏輯進程

“敬”是中國古代倫理思想史上的一個重要德目，是修身、治學、交往、處事的基本態度和原則。“敬業”作為處事的最基本態度、精神、道德規范和價值理念，自出現以來即受到普遍的推崇，成為中華民族的傳統美德之一。隨著社會的發展演進，敬業的內涵經歷了一個不斷發展豐富的演變過程。

春秋戰國時期，儒家思想的創始人孔子用“敬事”來指稱“敬業”，提出了“執事敬”（《論語·子路篇》）、“事思敬”（《論語·季氏篇》）、“敬事而信”（《論語·衛靈公篇》）等觀點，強調做事時要秉持嚴肅認真、恭敬誠意的態度，這是把事情做好的基本法則，也是人人具備仁愛之心的外在表現，更是君子應當保持的重要操守。同時，孔子還特別強調做事時要忠于職守，盡職盡責地把自己的分內之事做好，不做超越工作權限之外的事情，提出了“不在其位，不謀其政”（《論語·憲問篇》）的觀點。之所以用“敬事”而非“敬業”，主要是由于自然經濟條件下社會分工不發達，職業分工有限，社會成員尚未形成明確的職業身份和職業歸屬。儒家思想的集大成者荀子將敬業提高到關系事業成敗的高度，指出“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”（《荀子·議兵》）。此外，他指出，作為一個真正敬業的人，在職業活動中要有鍥而不舍的精神，即使遇到困難，也要堅持不放棄，努力把工作做到最好，“故糧農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道”（《荀子·修身》）。墨子作為中國歷史上第一位代表小生產者的思想家，提出了“賴其力者生”的勞動創造論，賦予勞動，特別是生產勞動以高尚的意義，認為生產勞動是人與動物的根本區別：“今人固與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲異者也。……今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。”（《墨子·非樂上》）同時強調，人要生存，必須要強力從事生產勞動：“強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑”；“強必暖，不強必寒”（《墨子·非命下》）。在他看來，生產勞動并不是像孔子所說的“君子不器”的低賤事情，而是人類所必需的。因此，要尊重勞動、熱愛勞動、勤奮勞動。

“敬業”作為一個詞語出現，最早是在西漢時期戴圣所輯錄的《禮記》一書中。《禮記·學記》中記載：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”這里，敬業指的是古代學校對學生的具體考核內容，即要求學生要能夠嚴肅認真地對待學業。顯然，這與我們今天講的敬業在內涵上有明顯的不同。

兩宋時期，二程和朱熹對“敬”及“敬業”的內涵進行了新的充實，現代意義上的敬業觀念得以確立。宋代以來，伴隨著商品經濟的發展、專制主義中央集權政治的強化、思想文化領域的自由開放，宋代的儒家學者在總結和吸收佛道思想的基礎上對儒家學說進行改造，創立了存天理、滅人欲的哲學倫理思想，即理學，亦稱“新儒學”。理學的真正奠基者程顥、程頤及其集大成者朱熹分別提出“敬義夾持”和“居敬涵養”的道德修養方法，以實現“存理滅欲”的道德目標。這是說，理學通過“敬”的方式將“理世界”與“事世界”貫通起來，將修身與敬事聯系起來，賦予“事”以道德上的崇高性和神圣性，使其具有了可敬的特質。具體來說，首先使敬的內涵增加了集中專一、心無旁騖的新內容。關于什么是“敬”？程頤進行了新的界定:“所謂敬者，主之一謂敬。所謂一者，無適之謂一。”“敬只是主一也。主一則既不之東，又不之西，如是則只是中。既不之此，又不之彼，如是則只是內。存此，則自然天理明。學者須是將敬以直內，涵養此意。”（《二程集·河南程氏遺書》卷十五）這里強調，敬是內在思想上的集中專一、心無旁騖，體現了對自己思想行為的高度自覺；朱熹將敬的思想進行了新的發展，指出：“主一又是敬字注解。要之，事無大無小，常令自家精神思慮盡在此。遇事時如此，無事時也如此。”又說：“敬是始終一事。”“敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏，不放逸耳。”（《朱子語類》卷一二）即，敬不僅是內心秉持集中專一，而且要心存敬畏，同時還要時刻保持不能間斷，體現在做事上亦是如此。其次，將“敬業”一詞重新納入人們的日常生活之中并對其進行了新的解釋。朱熹指出：“敬業者，專心致志以事其業也。”（《朱子全書》第十五冊）這一概念的重新提出與界定，對后世產生了深遠影響。梁啟超就直接借鑒其觀點，將敬業視為“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖”［1］（P4019）。敬業的觀念由此形成，并在現代社會被廣泛使用。

二、中國傳統敬業價值理念的當代價值

中國傳統敬業價值理念是流淌在中華民族血脈中的優秀基因，具有悠久深厚的歷史積淀，在今天依然發揮著重要價值。

（一）中國傳統敬業價值理念是涵養社會主義敬業價值觀的重要源泉

職業道德作為人們在職業活動中應遵守的道德準則和規范的總和，具有鮮明的職業性，“實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都各有各的道德”［2］（P240）。職業道德還具有顯著的歷史性，在不同歷史階段職業道德打上了不同的時代烙印。但是，“無論從事何種職業，都必須有一個最基本的道德原則來對待職業勞動。敬業就是這個總的原則”［3］（P49）。中華民族歷來將敬業作為職業道德的基本原則，在不同職業領域、在不同歷史發展階段，都始終把忠于職守、敬業樂業、心無旁騖作為優秀的職業道德品質加以尊崇和宣揚。黨的十八大以來，中央明確將“敬業”作為職業道德的核心要求納入社會主義核心價值觀之中，這是繼承中華民族傳統敬業價值理念的必然結果。習近平在講話中多次強調中華優秀傳統文化對社會主義核心價值觀的涵養作用，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基”［4］。中國傳統敬業價值理念中所包含的嚴肅認真地對待職業、忠于職守、敬業樂業、心無旁騖把工作做好，將敬業與修身統一起來等精華部分，與現代社會職業領域的敬業要求具有一致性，是涵養社會主義敬業價值觀不可或缺的道德資源。

（二）中國傳統敬業價值理念是解決當下職業領域敬業缺失的重要資源

當下的中國，正在經歷著深刻的社會轉型和全面的改革，社會主義市場經濟體制已然確立并且在不斷完善，多種價值觀念并存且相互碰撞，傳統道德規范逐漸失效而新的主導性、共識性的道德規范尚未完全確立，導致社會出現了“價值真空”。社會巨變反映在職業道德領域，呈現出兩種截然不同的狀況：一種是大部分勞動者能夠立足崗位，建功立業，各行各業均涌現出了一大批愛崗敬業的勞動模范和先進人物；另一種是受市場經濟的消極影響，一部分勞動者在職業活動中存在玩忽職守、敷衍塞責、重個人回報輕社會貢獻等與敬業要求相背離的行為。比如，一項針對公民職業道德狀況的調查就顯示：“61.8%的人在選擇職業時的主要考量因素是自己的特長及其理想，文化程度越高，這方面的追求越強烈。有23.6%的人主要考慮收入高而工作輕松。有14%的人選擇工作輕松無競爭壓力。”［5］（P645）這些問題的出現與普遍存在，從小的方面來說不利于工作任務的完成，從大的方面來說會阻礙社會的發展進步。中國傳統敬業價值理念中蘊含的對待職業始終保持嚴肅恭敬的態度、盡職盡責把工作做好的高度責任心和重義輕利的職業價值取向，對于克服今天職業領域存在的諸多敬業缺失問題，具有重要借鑒意義。

（三）中國傳統敬業價值理念是實現中華民族偉大復興中國夢的重要力量

當前，我國正處于全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的攻堅階段，時間緊、任務重，尤其需要全體社會主義勞動者自覺立足崗位做貢獻。正如習近平所強調的：“人民創造歷史，勞動開創未來。勞動是推動人類社會進步的根本力量。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實現我們的奮斗目標，開創我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動。”［6］中華民族的千秋大業和輝煌歷史，是由無數勞動者在自己的工作崗位上勤奮勞作、無私奉獻創造的；中華民族要續寫新的偉大篇章，開創更加光明的未來，離不開全國各族人民的艱苦奮斗、敬業奉獻。繼承和弘揚中國傳統敬業價值理念的精華，教育和引導全體社會主義勞動者做敬業的積極踐行者，在職業崗位上自覺將個人夢與中國夢聯系起來，最大限度地發揮自己的才能，不斷攀登事業高峰，為社會主義現代化事業添磚加瓦，為實現中華民族偉大復興中國夢提供強大動力。

三、中國傳統敬業價值理念的現代轉化

毋庸置疑，中國傳統敬業價值理念中包含著一些跨越時空、跨越階級的具有一般意義的內容，對今天社會主義敬業價值觀的培育發揮著重要價值。但必須看到，中國傳統敬業價值理念是在以農耕為“本務”、以家庭為本位的自然經濟的基礎上形成的，是為了維護統治階級的統治秩序服務的，不可避免帶有歷史和階級局限性。因此，要繼承弘揚中國傳統敬業價值理念，就必須結合現代社會職業生活的特點和需要，對其進行創造性轉化和創新性發展。

（一）敬業要突出“為人民服務”的社會主義新內涵

社會主義社會的敬業與中國古代社會的敬業，一個根本區別點是服務的對象不同。在君主專制的古代社會，不同職業的勞動者所服務的對象，歸根結底是享有至高無上權力的君主，敬業說到底是為了維護君主的統治，為君主服務。而在以生產資料公有制和按勞分配為主體的社會主義社會，從根本上消滅了君主專制社會存在的剝削與被剝削、不平等的雇傭與被雇傭的階級關系和職業關系。各行各業的勞動者都是社會平等的一員，所從事的職業都是社會主義事業的一部分，職業只有分工的不同，沒有地位高低貴賤之別。各勞動者在根本利益上是一致的，相互之間形成了平等的互助合作關系，建立了新型的服務對象與服務者統一、權利與義務統一、付出與回報統一的職業關系。這就從本質上決定了人們無論是從事何種職業，都既是為了謀生，又是為了建設中國特色社會主義現代化事業，更好地為人民服務。因此，這就要求社會主義社會的勞動者，在工作崗位上自覺做到愛崗敬業，堅持把自己的聰明才智同服務人民、奉獻社會結合起來。

（二）敬業要彰顯開拓創新的時代新特色

在古代中國，受自給自足的自然經濟、專制集權的政治環境、封閉狹小的地理環境以及濃厚的行幫主義職業特點的影響，傳統敬業價值理念不可避免缺乏明顯的競爭意識和開拓創新意識。職業領域長期普遍存在排斥競爭、技術封鎖、眼光狹隘、保守固執等問題。今日中國，各行各業的勞動者正在進行的社會主義現代化建設事業是人類歷史上一項前無古人的偉大事業，而要取得成功，勞動者必須要具有開拓創新的意識和能力。改革創新是時代精神的核心，也是時代發展的主旋律和最強音，成為國家發展、民族進步的靈魂。順應時代發展趨勢，確保社會主義現代化建設事業取得勝利，必須要在全社會大力弘揚以開拓創新為重要特色的社會主義敬業價值觀。一方面，各職業領域要鼓勵勞動者在職業活動中具備敢于打破常規的勇氣，不迷信權威的魄力，增強開拓創新的意識，提高開拓創新的能力，真正將創新落實到具體工作中，通過切實的創新行動來促進工作的跨越式發展；另一方面，全社會要積極營造鼓勵創新、支持創新、重獎創新以及允許創新失敗的環境和制度，讓創新成為社會的風尚。

（三）敬業要增加精益求精的“工匠精神”新內容

在“農為本、商為末”的古代中國，由于受到“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的價值觀念與“重道輕器”的價值標準的影響，全社會形成了“萬般皆下品，唯有讀書高”“君子不器”“奇巧淫技”等輕視工匠的社會風氣。雖然傳統工匠也追求技術上的精益求精，但由于社會地位低下，長期受到排擠，以工匠職業為榮、追求精益求精的“工匠精神”并沒有在社會上流行開來。在“中國制造2025”戰略計劃和中華民族偉大復興中國夢實現的關鍵時期，尤其需要在全社會培育一種對待工作執著專一、極端負責、精益求精、追求極致的“工匠精神”。“工匠精神”的培育和提倡，不僅是對中國傳統工匠追求技術上的精益求精的繼承與發展，更是社會主義敬業價值觀的重要內容。這既關系到勞動者工作的成效，也關系到“中國制造2025”戰略計劃和中華民族偉大復興中國夢的實現。在今天這樣一個追求速度、效率的快速發展的社會，要培育和踐行社會主義敬業價值觀，必須要培育勞動者精益求精的“工匠精神”。一是要為工匠正名，改變過去輕視工匠的傳統做法，給予工匠應有的社會地位、尊重和敬意；二是要給予工匠寬松的工作環境、足夠的時間和資金支持，確保工匠真正能夠褪去浮躁功利，沉下心來，長期專注于自己的工作，腳踏實地、精益求精；三是注重工匠的品質培養，一流的工匠不僅要具備一流的技術，更要具備一流的品質。因此，在實際工作中，要注重加強工匠的職業倫理教育和自我修養以提升其個人品德。

（四）敬業要體現責、權、利有機統一的價值新取向

在君主專制統治的古代中國，由于長期受到儒家義利觀和君權神授觀念的影響，傳統的敬業價值理念中更加突出強調了勞動者的無私奉獻和對職業的絕對順從。這種以無私奉獻和絕對順從為主軸的職業道德，片面強調公義、忽視私利，強調奉獻、忽視個人正當利益，強調義務、責任的至上性和絕對性，忽視對個體需要、個體權利和個體價值的尊重、維護和保障，把個體的責、權、利對立和割裂開來。這不利于調動個體工作的積極性、主動性、創造性，也不利于實現個體的自由全面發展，在一定程度上造成敬業精神的喪失。社會主義制度和社會主義市場經濟體制的確立和發展，使勞動者的地位發生了根本性改變，真正成為了社會的主人，社會的利益結構也發生了重大變化，個體的利益和價值得到顯著提升，人們不再羞于談利，而是積極主動地追求利益，社會也為人們謀求正當利益提供了條件。這就使個體的責、權、利相統一成為現實。黨提出的“社會主義義利觀”，即“形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益”，就是在吸收中國傳統義利觀中的“重義輕利”“義以為重”的合理因素的基礎上，結合社會主義市場經濟的內在要求，對義利問題進行的創造性發展。社會主義敬業價值觀要以社會主義義利觀為指導，在具體職業活動中，既鼓勵和倡導勞動者自覺以國家利益、人民利益為重，同時又切實尊重和保證個人的合法權利，使勞動者在實現社會價值的同時實現自我價值。

［1］梁啟超.梁啟超全集：第7冊［M］.北京：北京出版社，1999.

［2］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］羅國杰.中國傳統道德［M］.北京：中國人民大學出版社，2012.

［4］習近平主持召開文藝工作座談會發表重要講話［N］.人民日報，2014-10-16.

［5］國家社科基金重大項目課題組.當代中國道德發展（下冊）［M］.南京：江蘇人民出版社，2015.

［6］習近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話［N］.人民日報，2013-04-29.

［責任編輯：索原］

陳淑麗，西南大學教育學流動站博士后，成都理工大學馬克思主義學院講師，重慶400715；藍波濤，廣西大學公共管理學院副教授，廣西南寧530004

B822.9

A

1004-4434（2016）08-0023-04

四川省教育廳一般項目（人文社科）“高校青年教師敬業價值觀培育路徑研究”（16SB0072）；成都理工大學中青年骨干教師項目（10912-JXGG201520）；成都理工大學青年科學基金項目：“思想政治教育長效機制建設研究”（2012QJ29）；河南省教育廳人文社會科學研究青年項目“《論語》對大學生社會主義核心價值觀的涵養作用研究”（2016-qn-135）