立足好人存在重塑道德期待
——評阿格尼絲·赫勒《道德哲學》

孔 婷

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立足好人存在重塑道德期待
——評阿格尼絲·赫勒《道德哲學》

孔 婷

自17—18世紀工業革命和啟蒙運動以來，在西方占主導的理性主義特別是技術理性推動下，人類社會獲得了空前的進步與發展。但東西方社會都面臨著一個共性問題：文化模式對人的引導和制約正在慢慢失去效用，引發了一系列道德失范現象。那么，個人如何在道德多元選擇的今天突破片面的技術理性發展所帶來的負面影響，進而成為“道德人”，東歐新馬克思主義代表人物阿格尼絲·赫勒在《道德哲學》一書中進行了深入的探討。本書用規范的方式和方法回答了在現代社會中立足于雙重偶然性生存中的現代人，總會面臨“我應該做些什么”“做什么對我來說是正確的”等問題。

第一，好人存在——道德哲學研究的前提。傳統道德哲學研究一直以正直的人享有“好生活”為前提，但什么樣的生活才是好生活，在社會上沒有統一的標準。因此，傳統哲學中的“好生活”就無法成為當代道德哲學研究的前提。基于此，赫勒認為當代道德哲學研究的前提應該是“好人存在”。“好人存在”是討論道德哲學的理論基礎，基于這一基礎再去論述何以成為好人才具有可行性。

第二，好人存在，好人何以可能——道德哲學研究的核心。既然道德哲學必須以“好人存在”為前提，那么“好人如何可能”就成了赫勒論述的重點。赫勒認為如果一個人能保持對社會共同體的規范和自我價值觀意識領域的一致，并且能夠持續遵循這一原則并將其作為社會生活的指導，那他就是個好人。在她看來，要成為一個好人既需要社會從外部制定的約束個人行為的道德規范，還需要個人嚴格的自我約束。也就是說，既需要一定程度的他律，又需自律，完全依靠自律或者說沒有任何外界規范與約束的自律是不現實的。能成為一個真正的好人，所具有的高尚道德不是純粹由社會約束產生的，完全出自社會約束下的高尚道德，不是發自內心的高尚道德，而是基于社會壓力下形成的屈服。真正高尚的道德來自內心，來自獨立的意識，來自自律。要想成為一個好人，最重要的是要時刻自律。但人作為社會的一員，必須遵守社會制定的規則，因而外在的他律同樣必不可少。

第三，當代社會好人如何存在，好人何以可能。現代社會是一個多元化社會，還是一個功能性社會，人們在社會活動中從來沒有把它從道德方面進行思考與分析，這就導致了制度內的行為成了與道德無關的行為。與此同時，隨著社會的多元化發展，存在眾多的規則可供大眾選擇，這就進一步降低了道德合法性，人們在對具體行為進行分析時，多依據心理因素而非道德準則。那么，在當今社會，我們怎樣才能成為一個好人呢？赫勒認為，如果我們自主選擇成為一個誠實的人，我們就可以成為一個具有真正道德的人，這種選擇就是善惡之間的選擇。“通過選擇自己的決定，一個人使自己自由地成為一個好人，一個自我注定成為好人的人。通過選擇成為一個好的(誠實的)人，他就是在善惡之間做出選擇。”

總之，赫勒關于道德哲學領域的探索，打破了傳統道德哲學從人的本性或者超越人之外的力量等解釋“為什么要做一個好人”的做法，而是立足實際，以一種新的視角去探討“如何成為一個好人”。通過社會規范與個人道德之間的關系，明確告訴大眾成為一個“好人”的方式與方法。她指出，即便在當今多元化的社會中，依然可以通過自主選擇使自己成為一個好人。赫勒的道德哲學理論是在充分借鑒前人研究成果的基礎上形成的，其中雖有一些觀點過于極端，但毋庸置疑，她的這一探索為我們開辟了一種新的看待與解決問題的視角和方法，在道德哲學史上具有積極的開創性意義。

黑龍江大學哲學學院)

〔責任編輯：杜 娟〕

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