從云南少數(shù)民族題材的微電影看民族文化的傳承
——以微電影《最后的舞者》為例

王瑞琪

（云南師范大學(xué)　傳媒學(xué)院，云南　昆明　　650000）

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從云南少數(shù)民族題材的微電影看民族文化的傳承
——以微電影《最后的舞者》為例

王瑞琪

（云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，云南昆明650000）

摘要：新媒體時(shí)代，少數(shù)民族文化傳承越來(lái)越受到公眾的關(guān)注。傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方式也多種多樣，微電影在其中扮演了重要的角色。微電影《最后的舞者》斬獲了不少國(guó)際微電影節(jié)的大獎(jiǎng)，讓云南佤族這個(gè)少數(shù)民族受到國(guó)內(nèi)、國(guó)際社會(huì)人士認(rèn)可，影片中我們不光看到了獨(dú)特的佤族傳統(tǒng)文化，也讓人們意識(shí)到少數(shù)民族文化傳承的現(xiàn)狀，呼吁人們關(guān)注少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承。本文從微電影《最后的舞者》的角度分析了少數(shù)民族文化的傳承問題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；民族文化；傳承

一、引言

隨著外來(lái)異質(zhì)文化在全球化浪潮中不斷介入和滲透，政治中心化的體制逐漸削弱，市場(chǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的調(diào)控作用增強(qiáng)，少數(shù)民族文化面臨消解的危險(xiǎn)。［1］新媒體時(shí)代少數(shù)民族的文化傳播渠道多樣化。微電影成本低、傳播渠道廣等優(yōu)點(diǎn)，使其成為少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的中流砥柱。近年來(lái)在各地的微電影節(jié)上，越來(lái)越多的少數(shù)民族題材的微電影受到觀眾和評(píng)委的好評(píng)，少數(shù)民族文化也受到公眾的關(guān)注。

二、民族文化的表現(xiàn)

微電影《最后的舞者》講述的是我國(guó)最后一個(gè)佤族原始部落——翁丁村的最后一位舞者的故事，影片以一位來(lái)自俄羅斯的地理雜志記者的口吻展開，描繪了佤族的傳統(tǒng)文化，使其更具神秘性和吸引力。編劇并未刻意渲染民族文化，而是通過(guò)對(duì)佤族人民的日常生活的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)佤族的傳統(tǒng)文化，讓觀眾自己體會(huì)其中的奧妙。原始的打獵方式、宗教儀式、服飾、語(yǔ)言、舞蹈作為體現(xiàn)少數(shù)民族文化的元素被加入到微電影中。魔巴既承擔(dān)著自己的宗教職能，又是堅(jiān)守家園的老人。而埃來(lái)作為留下來(lái)的唯一一位年輕人是為數(shù)不多的堅(jiān)守和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的年輕人的代表。

三、電影人物對(duì)比文化傳承

電影通過(guò)人們的日常生活表現(xiàn)佤族人民的精神面貌和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也讓我們了解了佤族傳統(tǒng)文化現(xiàn)在面臨的種種困境，這是通過(guò)對(duì)三種不同年輕人的刻畫來(lái)表現(xiàn)的。

（一）受到外界的誘惑想走出去

影片表現(xiàn)的第一類人就是經(jīng)受不住外界的誘惑，決心走出去的年輕人。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)展，信息傳播的便捷讓許多少數(shù)民族青年人看到了外面的世界，并被外界所誘惑，選擇離開家鄉(xiāng)到外面闖蕩，徹底告別以往的生活方式。少數(shù)民族文化與大眾文化的傳播之間存在不對(duì)稱性，外界信息傳播到少數(shù)民族地區(qū)，改變了一部分人的人生觀和價(jià)值觀，年輕人離開家鄉(xiāng)，使得民族文化傳承缺失了傳承的介質(zhì)。

（二）迫于生活壓力被迫走出去

第二類人是那些迫于生活壓力而不得不走出去闖蕩的年輕人，這在所有離開家鄉(xiāng)的少數(shù)民族年輕人中所占的比重是最大的。少數(shù)民族生活區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、交通、教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，生活壓力迫使他們走出大山，謀求新的出路。村落中的年輕人都離家到外面打工，正如影片中魔巴說(shuō)的那樣“你們?nèi)甲吡耍永锞蜎]有年輕人了”，這句話更指出現(xiàn)在少數(shù)民族文化的傳承問題已經(jīng)非常嚴(yán)峻。

（三）堅(jiān)守故土保護(hù)傳統(tǒng)文化

影片重點(diǎn)刻畫的是一位在朋友們都離開家鄉(xiāng)到外面打拼時(shí)仍然堅(jiān)持留在寨子中的佤族年輕人——埃來(lái)，埃來(lái)代表了一小部分仍然堅(jiān)守自己民族文化的年輕人。編劇在埃來(lái)身上花費(fèi)了許多的精力，謳歌了埃來(lái)代表的這一類堅(jiān)守傳統(tǒng)的年輕人，讓我們開始重視被忽視的民族傳統(tǒng)文化。其中我們也不能忽視寨子的巫師魔巴，他對(duì)年輕人離開家鄉(xiāng)的無(wú)奈和民族文化無(wú)人傳承的擔(dān)憂也非常具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、啟發(fā)

（一）民族文化急需得到認(rèn)同

大眾對(duì)少數(shù)民族文化的不了解和傳播渠道的缺失，使得在普通人眼中少數(shù)民族文化是神秘的、落后的。所以我們要大力對(duì)外傳播少數(shù)民族優(yōu)秀的民族文化，提高文化的認(rèn)知度、認(rèn)可度和認(rèn)同度。微電影由于成本低、制作周期短等優(yōu)勢(shì)，近年來(lái)發(fā)展勢(shì)頭迅猛。亞洲微電影節(jié)落戶云南臨滄，刺激了云南本地微電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，《最后的舞者》作為云南本地制作的微電影，不僅在2015年的亞洲微電影節(jié)上獲得贊譽(yù)，還在其他國(guó)內(nèi)外的微電影節(jié)上屢獲佳績(jī)。這既是對(duì)影片制作技術(shù)上的認(rèn)可，也是對(duì)佤族這個(gè)少數(shù)民族文化的認(rèn)可，更是對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文化的集體認(rèn)同，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)微電影事業(yè)的發(fā)展，為傳承少數(shù)民族文化提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和支持。

（二）群眾文化意識(shí)淡薄，思想落后

由于經(jīng)濟(jì)、教育的落后，少數(shù)民族地區(qū)群眾的思想落后，沒有文化的危機(jī)意識(shí)。大部分少數(shù)民族只有語(yǔ)言而無(wú)文字，民族文化一直靠口耳相傳，年輕人逃離自己的故土導(dǎo)致無(wú)人傳承傳統(tǒng)文化，少數(shù)民族文化面臨失傳的危機(jī)。我們?cè)谂μ岣呱贁?shù)民族地區(qū)物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也要加緊民族地區(qū)精神文化方面的建設(shè)。少數(shù)民族文化的傳播不僅是對(duì)外的，更是對(duì)下一代的傳播，因?yàn)橹挥性诒Ｗo(hù)好民族內(nèi)部文化傳承延續(xù)的基礎(chǔ)上，才有主動(dòng)交流整合的可能性。［2］學(xué)校教育顯得尤為重要，民族地區(qū)的學(xué)生們應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)自己本民族的傳統(tǒng)文化，意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性，老人可以到學(xué)校中講述本民族的歷史，教授傳統(tǒng)技藝，使民族文化傳承下去。

（三）保護(hù)民族文化刻不容緩

云南大力發(fā)展文化旅游，但經(jīng)濟(jì)利益至上的理念弊端使我們認(rèn)識(shí)到保護(hù)民族文化刻不容緩，應(yīng)該尋找傳播內(nèi)容和傳播方式良好的結(jié)合點(diǎn)，對(duì)受眾進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓內(nèi)容本身的魅力與渠道選擇的正確性產(chǎn)生雙重正面的效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)傳播效率的最大化。［3］在民族文化的保護(hù)上需要各方面通力配合，政府既要加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展建設(shè)方面的投入，還要樹立民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。要引入市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)展民間民族文化的傳承保護(hù)工作，保護(hù)民族文化傳承人，發(fā)展民族文化事業(yè)，吸引更多人投入到民族文化的保護(hù)和傳承工作中。利用多方面的資源，如報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，微博、微信、網(wǎng)站、微電影等新媒體，積極參加國(guó)際性活動(dòng)，讓更多的人了解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化既能傳承下去，也能更好地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 樊華.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)：以滄源佤族藝術(shù)為中心的研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2011：1-90.

［2］ 仁青卓瑪.新媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的利弊研究——以藏族文化傳播為例［J］.廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）：79-81.

［3］ 趙曉晴.新媒體視域下少數(shù)民族文化傳播的動(dòng)因與策略［J］.東南傳播，2015（9）：45-47.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）11-0184-01