漢文古代詩歌教育在少數民族地區的境遇
——以新疆伊犁自治州某中學八年級的調查研究為例

宋竹雨

(伊犁師范學院 新疆 伊寧 835000)

漢文古代詩歌教育在少數民族地區的境遇
——以新疆伊犁自治州某中學八年級的調查研究為例

宋竹雨

(伊犁師范學院 新疆 伊寧 835000)

漢文古代詩歌教育是國家教育發展的重點。只有確定了漢文古代詩歌在少數民族地區的發展趨勢及前景，才能更好地預測未來我國教育政策的改革及發展方向。本文對現行人教版初中語文教科書中的選文進行了分析，經過分析我們主要形成如下觀點：一、少數民族地區初中生對于漢文古代詩詞的理解不足，且大多數認識來源于課本。二、大多數少數民族學生對漢文古代詩歌教育表示歡迎。三、與民族詩歌教育相比，少數民族學生受漢文古代詩歌教育影響更深。這些問題的研究有利于我國民族教育的發展，并可為教材編者編撰適合少數民族地區的語文教科書提供參考。

漢文古代詩歌；少數民族；教育

1 教科書漢語古詩詞選文分析

教科書選文是教學的依據，文本是話語活動的符合系統，也是編者將現行的符合現代社會價值觀的教育思想傳達給學生群體的重要媒介，而新疆維吾爾自治區大部分地區現使用的仍是人教版教科書，因此，此次調查以人教版教科書中選入的漢文古代詩歌為主。

研究調查發現人教版初中教科書所選 30 首詩歌，體裁題材都非常廣泛。現將所選詩歌的篇名、作者、時代、體裁和題材列表如下(表 1-1)：

表1-1

由上表可以發現，在古代詩詞選文中，詩作最多，有 21 首；詞次之，有 7首；曲最少，僅 2 首。21 首詩中唐詩占 12 首，在唐詩中又以格律詩為主，7 首是絕句和律詩，唐后的詩歌選文亦屬格律之列。詞作除溫庭筠的《望江南》外，其他都是宋代作品。兩首曲作均為元代作品。不難發現，出現在人教版初中語文教科書中的21名作者中，杜甫、李白、蘇軾、陶淵明、辛棄疾和李清照是出現次數較多的作者，其中杜甫更是出現了5次。

而在這么多的題材里，反映政治及戰爭生活的詩篇最多，達到了9篇，描寫愛情和田園生活的詩篇則緊跟其后，各有4篇。在反映思想政治的詩篇中，又較側重于憂國憂民，關心國家命運，滿懷抱負的詩歌。學生學習這樣的詩歌能增強他們的愛國情懷。

2 少數民族地區中學生對漢文古代詩歌的接受情況分析

2.1 所有學生對漢文古代詩歌的接受情況分析

本次調查以伊犁市某中八年級419名學生為對象，其中漢族學生有312名，少數民族學生107名，少數民族包括維族、哈薩克族、滿族、烏孜別克族、塔塔爾族等。

全年級419名學生對漢文古代詩歌的具體接受情況如下表所示：

表 2-1

由表2-1不難發現，在這419名受采訪的八年級學生中，絕大多數學生以前接觸過漢文古代詩歌，所占比例高達90.4%；認為漢文古代詩歌對自己的生活有較大影響的有206人，約占49.2%的比例，另有201(48.0%)的學生認為詩歌對他們生活的影響不大；而認為有必要學習漢文古代詩歌的學生人數卻達到了386人，比例為92.1%。

筆者分析出現這種情況的原因有三，其一是從小學開始他們就接受漢語教育；其二，從語言學的角度來說，漢語是少數民族學生的第二語言課程,是一門基礎課程。作為第二語言教學,母語課程的性質是工具性和人文性。這是漢語課程的基本特點。因此,學習漢語古代詩歌是符合第二語言教育教學特點和規律的。其三是家長或教師有意識地培養學生對漢文古代詩歌的興趣。

通過對這419名八年級學生的調查，筆者發現他們自己有偏愛的作者和古代詩歌風格，現將調查情況列圖如下：

通過圖2-1發現，雖然杜甫在教科書書出現的次數最多，但是學生更偏向于學習李白的詩歌，除此之外，筆者在訪談中還發現陶淵明、李清照、辛棄疾等作者也多次被學生提及。在調查中，學生選擇的關于最喜歡的詩歌這一項，出現次數較多的分別是《送友人》《靜夜思》這幾首詩，其中以《靜夜思》出現的次數最多，達到200多次。不難發現，學生提及的這幾首詩詞，都是課文中出現過的。其中《送友人》和《望岳》都出現在八年級上冊的教科書中。而《靜夜思》則曾在小學課本中出現過。由此看來，對學生影響較大的印象最深的還是在啟蒙教育階段所接觸的詩歌。

調查發現，學生們認為對這些作者的熟悉程度統計情況如下圖(圖2-2)所示：

圖2-2反映了這樣一個現象：八年級學生認為在眾多的漢文古代詩歌作者中，他們對李白更加熟悉，其次是蘇軾，而且對李白的熟悉程度熟悉人數遠遠超過其他作者。這與李白詩歌的特色、李白的灑脫性格是分不開的。另外一個重要原因是八年級的學生正處在青春期，開始出現逆反心理，而李白詩歌中蘊含的放蕩不羈正是部分學生所羨慕，所渴望的。

2.2 少數民族學生對漢文古代詩歌的接受情況分析

通過回收到的問卷調查及訪談信息，可以發現在漢文古詩作者中，少數民族學生傾向于學習的作者有主要是李白和杜甫，約有48.6%的學生更傾向于學習李白的詩歌。原因是：第一，李白的詩歌浪漫色彩濃厚，令人向往之。第二，李白為人豪邁灑脫，學生欣賞他的人格魅力。第三，李白處于大唐盛世，學生覺得盛世中的作品比較積極，讀起來更讓人心曠神怡。第四，由于青春期的逆反而羨慕李白的放蕩不羈。而喜歡杜甫的少數民族學生則主要認為杜甫的詩被稱為“詩史”，記錄了唐朝由盛轉衰的過程，而且杜甫在不同時期有不同風格的作品，部分詩作還具有諷刺意味，讀他的詩更能體會到當時的社會情景。相應地，喜歡蘇軾的詩歌的少數民族學生覺得蘇軾的詩豪放直接，且具有激勵作用。

2.3 漢族學生對漢文古代詩歌的接受情況分析

與少數民族學生的選擇不同，大多數漢族學生在“最喜歡的漢文古詩作者”這一選項中選擇了李白，其次則是陶淵明、李煜、李清照、辛棄疾等作者，再次是杜甫，最后才是蘇軾。

問卷中的信息顯示，學生在喜歡的詩歌題材方面，漢族學生更偏愛田園詩、愛情詩等，因為詩語言優美，描繪的景象使人產生遐想，更容易產生共鳴。不少學生還表示，對思鄉詩、送別詩情有獨鐘，如《靜夜思》《白雪歌送武判官歸京》等。由此看來，漢族學生對漢文古詩的選擇更多樣化。

2.4 漢族學生與少數民族學生對漢文古代詩歌的接受情況對比分析

由圖2-2可以發現，漢族學生與少數民族學生都更傾向于學習李白的詩歌，受李白詩歌的影響最大，但是也存在分歧。例如，漢族學生喜歡李白的詩歌，但都是喜歡諸如《靜夜思》等簡單通俗易懂的、思鄉的詩歌，而少數民族學生則更偏向于如《送友人》《渡荊門送別》等送別詩歌，這些詩歌都曾在小學或初中課本中出現過，由此看來教科書對學生具有深刻的影響。

除此之外，少數民族學生更傾向于學習杜甫、蘇軾等作者的詩歌，而漢族學生則選擇了陶淵明、辛棄疾等。筆者認為，造成這種分歧的原因有以下幾點：第一，少數民族在政治思想方面接受了更傳統的教育，因此他們偏愛于對邊塞詩、愛國詩的選擇，而漢族學生的思想則更多樣化，對于描寫山川景物的詩、愛情詩傾注了更多的注意力。第二。少數民族學生主要是在學校接受詩歌教育，因此喜歡的詩歌類型局限于教科書，而漢族學生所接觸了解的詩歌類型更多樣化。

2.5 少數民族學生對漢文古代詩歌及本民族詩歌的接受情況對比分析

在調查的107名少數民族學生中，大多數學生都無法準確無誤的說出自己偏愛的本民族詩歌，少數哈薩克族學生喜歡阿拜的詩歌。受訪的107名少數民族學生中很多學生直接表示沒有偏愛的民族詩人，反而對漢文古代詩歌更加了解，更感興趣。

由此看來，少數民族學生對于詩歌的興趣愛好都是來源于課本，這對民族教育政策的修改與制定有一定的指向性與提示性。

3 漢文古代詩歌教育在少數民族地區的境遇分析

3.1 現狀分析

綜合上述所有調查分析，可以發現漢文古代詩歌教育在少數民族地區易于被接受。但是少數民族學生和漢族學生對待漢文古代詩歌教育的態度卻有所不同。并且，少數民族地區的中學生漢文古代詩歌的學習水平是低于新課標所要求的。

首先，漢族學生對于漢文古代詩歌的學習是持支持態度的。其次，少數民族學生只有在漢族學校接受學習之后才有較多機會接觸漢文古代詩歌，在啟蒙教育階段，他們是缺乏這種學習氛圍和學習機會的，因此，少數民族學生對于漢文古代詩歌的學習動力主要來自于教師和學校的督促。少數民族學生更傾向于學習杜甫、蘇軾等作者的詩歌，而漢族學生則選擇了學習陶淵明、李清照、辛棄疾等作者的詩歌。最后，因為部分少數民族詩歌仍被保留下來，因此少數民族學生在學習漢文古代詩歌的同時，還表明愿意學習本民族詩歌。

3.2 改進措施

為了改進漢文古代詩歌教學在少數民族地區的現狀，可以在下列幾個方面適當進行修改，如：首先，漢文古代詩歌教育在少數民族地區還是依靠教科書這一主要途徑來施行，形式過于單一。其次，漢文古代詩歌眾多作者中學生對李白更感興趣，這主要是因為李白的詩歌淺顯易懂，浪漫豪放，而且接觸的比較多，比較符合初中生的認知規律，因此，在編撰教科書的時候編者應該多考慮到這一方面的情況。加上學生對于邊塞詩、愛國詩、憂國憂民詩等詩歌類型更感興趣，編者在未來編撰新疆少數民族語文教科書的時候可以適當的納入更多的邊塞詩、愛國詩等，既提高了學生的學習興趣又加強了思想政治教育。

為了提高學生的學習興趣，筆者建議從這些方面進行改善：第一，根據學生的興趣與水平，學校開展適當的漢文古代詩歌選修課作為對必修課的拓展與提高。第二，整個社會營造一種學習漢文古代詩歌的氣氛。例如，教育局可以定期舉辦“古詩朗誦大賽”等比賽，把漢文古代詩歌的學習引進整個社會。第三，家長要在家里對學生進行教育學習。第四，教師在課堂上要強調對漢文古代詩歌的學習，利用教師的威嚴來加強學生的學習，提高學生學習的積極性。第五，編者在編撰教科書的時候要結合具體情況，納入適當的漢文古代詩歌，編制更合理適合少數民族地區的教科書。第五，少數民族地區的中學生漢文古代詩歌的學習水平是低于新課標所要求的，如新課標要求中學生“能主動進行自主、合作、探究性學習，在學習實踐中傳承民族文化，挖掘民族文化的底蘊。”而無論是少數民族學生還是漢族學生，在這方面都有所欠缺。那么在詩歌的教學實踐中，應該以學生為主體，努力建設開放而有活力的漢文古代詩歌校本課程，不斷提高教育者自身在漢文古代詩歌方面的素養。

[1] 方曉華.新疆少數民族雙語教育政策解讀[M],新疆人民出版社,2012.

[2] 王珊珊.新課標下人教版初中語文教科書選文分析,山東師范大學，2012.

[3] 馬少云.新疆民族中小學雙語教育現狀及政策研究,中央民族大學,2009.

[4] 楊潤剛.新課標理念下初中詩歌的教學策略,內蒙古師范大學,2010.

[5] 易 軍.再談詩歌教育的意義和方法[J],2011(5).

宋竹雨(1992.09-)，女，漢族，湖北武穴人，碩士，伊犁師范學院，研究方向：學科教學(語文)。

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1672-5832(2016)12-0257-03