視覺延伸體驗(yàn)

劉 晟

(西安美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710000)

視覺延伸體驗(yàn)

劉 晟

(西安美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710000)

德國哲學(xué)家海德曾在1830年的時(shí)候提出了“世界圖像時(shí)代”的論述，并且意識(shí)到新的時(shí)代將會(huì)通過圖像被認(rèn)知?！皻v史上沒有任何一種形態(tài)的社會(huì)，曾經(jīng)出現(xiàn)過這么集中的影像，這么密集的視覺信息。”[1]在新的時(shí)代各大媒體信息各類圖像信息鋪面而來的今天，對(duì)視覺藝術(shù)的探索有著現(xiàn)實(shí)的意義。

圖像(Image)作為信息的傳播媒介，從古至今都承載著重要的作用，人作為信息接收和判斷者依賴圖像的信息作為日常依據(jù)。早期只是依靠達(dá)成共識(shí)下的“語言”及各類肢體表情作為信息，到了原始時(shí)代通過圖像記錄事物，在尋求更好的信息媒介過程中誕生了巖畫，往后圖畫中呈現(xiàn)的事物越來越準(zhǔn)確而且承載著更多的有效信息繼而產(chǎn)生各類的視覺文化。隨著時(shí)代發(fā)展，工業(yè)的推廣讓各類技術(shù)提升使得圖像信息如雨后春筍般地遍布大街小巷，此時(shí)視覺文化作為一種公共的存在形式出現(xiàn)在我們生活中。信息時(shí)代到來讓圖像文化的再現(xiàn)方式已經(jīng)從以往的紙面圖像，轉(zhuǎn)移到了日常電子設(shè)備，新的科技時(shí)代帶來了新的視覺挑戰(zhàn)?！澳壳熬印y(tǒng)治’地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。在一個(gè)大眾社會(huì)里，這幾乎是不可避免的?！盵2](丹尼爾 貝爾)這句話也可以準(zhǔn)確的概括新時(shí)代的圖像信息與大眾之間的聯(lián)系。

視覺藝術(shù)是新時(shí)代善用的手段，藝術(shù)家們通過圖像途徑探索藝術(shù)邊界。藝術(shù)家們?cè)谶壿嫼透行缘姆绞较?，用藝術(shù)的方式從日常中再現(xiàn)社會(huì)中的各類現(xiàn)實(shí)問題。視覺是我們?nèi)粘５母兄绞?，通過視覺來接受各類信息，它來至日常生活的各個(gè)角落。圖像在早期的視覺傳播途徑中它涵蓋了大量的信息渠道，回到今天的日常中，它顯現(xiàn)的信息也刺激著當(dāng)下的生活。在藝術(shù)思潮活躍的今天，圖像作為一種有效的媒介傳遞著藝術(shù)家的言語。

隨著新時(shí)代的到來圖像的傳播路徑也有了新的轉(zhuǎn)換，從早期的繪畫到后來的圖像傳播在到今天的電子媒體發(fā)散，路徑的改變也讓這種新式的表達(dá)有了更廣泛的受眾群體。在信息頻率加快的今天，各類的圖像、影像、及任何想要表達(dá)的內(nèi)容只需要用手在電子產(chǎn)品上操作就可以將內(nèi)容發(fā)布至公共空間，只要大眾想要關(guān)注就可以輕易的查看信息。多樣的視覺文化在信息流中逐漸塑形出來的特定的主流意識(shí)便能夠占據(jù)大眾的視野。在信息浪潮中各自的信息存在個(gè)體的意識(shí)，各類信息集合產(chǎn)生的新的意識(shí)流，它通過各類信息渠道流通至大眾視野中。在這個(gè)過程中大眾作為一個(gè)被迫的信息接收者。在信息潮流的視覺時(shí)代，不想被視覺干擾幾乎是難以做到的事情，現(xiàn)代的生活通過多重的信息、去指導(dǎo)各自的思維、去評(píng)判現(xiàn)在發(fā)生的或?qū)l(fā)生的一切。讓-弗朗索瓦 利奧塔在《后現(xiàn)代狀況;關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》(The Post Modern Condition：A Report On Knowledge)一文中說到：“后工業(yè)文明的高科技發(fā)展逐漸把社會(huì)公共意義的提取轉(zhuǎn)向視覺化，以圖像的方式快捷地向大眾視覺成交以幾何數(shù)遞增的暴量信息。”[3]總之，信息時(shí)代中視覺圖像無處不在，在不知不覺中伴隨著各自的思想和行為。

視覺藝術(shù)在這么一個(gè)信息時(shí)代扮演著文化先鋒，也是大眾在探索新的路徑中一種有效的方式。藝術(shù)家不在拘泥于現(xiàn)有的工具，不在受拘于各類的情感和媒介，從現(xiàn)實(shí)情境中出發(fā)，直接給予了大眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一個(gè)新的視角。隨著視覺藝術(shù)逐漸延入到大眾視野，視覺藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代各國重要的藝術(shù)展示方式。也是視覺藝術(shù)表達(dá)被敞開以后，更多的藝術(shù)家可以通過這種方式展示自己的作品，與大眾一同去探索值得關(guān)注的問題，藝術(shù)家的作品并非要去現(xiàn)實(shí)中解答出某些答案，而是將話題通過作品的內(nèi)容能夠獲得更多大眾群體思考，獲得社會(huì)的認(rèn)同。在這個(gè)信息時(shí)代我們既然不能從現(xiàn)有的實(shí)際情境中出離，那么我們從現(xiàn)有的信息層面去獲取更多的有效意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中明確各自的處境，探索我們的實(shí)際問題。

[1] 海德.世界圖像時(shí)代 見海德格爾選集.[第一版]上海:上海三聯(lián)書店.1986 p899

[2] 丹尼爾 貝爾.資本主義文化矛盾.[第一版]上海：上海三聯(lián)書店.1989年：p154

[3] 讓-弗朗索瓦 利奧塔.后現(xiàn)代狀況：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告.[第一版]天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社.2002年：p5

劉晟(1989.01-)，男，漢族,江西人，碩士學(xué)位。

J524.1

A

1672-5832(2016)02-0165-01