淺析《百家講壇》的現狀及發展途徑

郭艷辰

（重慶郵電大學 傳媒藝術學院，重慶　400065）

淺析《百家講壇》的現狀及發展途徑

郭艷辰

（重慶郵電大學 傳媒藝術學院，重慶400065）

本文闡釋了《百家講壇》的受眾定位、內容定位、形式定位，分析了《百家講壇》存在的問題，如受眾不夠穩定、內容略顯惡搞、形式流于呆板等。從大力打造節目的品牌、選擇貼近生活的題材、形成立體的開發模式三個方面，探求《百家講壇》欄目的發展之路。

《百家講壇》；定位；現狀；發展

一、《百家講壇》的欄目定位

（一）受眾定位

電視欄目制作者不能只根據自己的興趣和想法來制作欄目，而應該充分考慮受眾的需求和感受，考慮欄目所面臨的受眾處于什么樣的知識層次，具備什么程度的理解能力，喜歡什么類型的電視欄目。《百家講壇》收視率的提高有一個對受眾定位的轉折，以閻崇年教授的《清十二帝疑案》為分界點。在這之前，所堅持的一是主講人的大師定位，二是具有較高教育程度和品位較高雅的知識階層受眾定位。在這一共享教育資源的平臺下客觀限定了受眾范圍，與電視媒體作為大眾媒體的本質出現了相悖的局面，收視率必然也有限。而《清十二帝疑案》的熱播，意味著對學術架子的揚棄，學術性不構成節目追求的全部或者重心，而是以文化普及為要義。因此，受眾便被定位為普通老百姓，他們只需要具有一定文化程度并對中國傳統文化感興趣就行。這樣，該節目變得大眾化，在播出的過程中也贏得了觀眾的廣泛認可和喜愛，獲得了較高的收視率。

（二）內容定位

準確的內容定位是電視欄目特色形成的關鍵所在。內容定位應該把握三個原則：“題材的選擇要適應時代發展需要，針對性強；題材的選擇要適應當前群眾的熱點，實用性強；傳播知識與傳播新觀念相結合。”［1］在《百家講壇》的開辦初期，從大師級的丁肇中和李政道到后繼者的張維新和鄒靜之等這些作為學科領域的領軍人物，不難發現節目的精英學術性質，雖然是內容豐富卻不是每一個人都需要或有興趣翻閱的“百科全書”。2004年9月，制片人萬衛上任后定位為中國經典解讀和歷史探秘的中國傳統文化，并于2007年在中國傳統文化選題的基礎上出現新的選題范圍，如《焦裕祿》《楊子榮》和《我心目中的陳嘉庚》等近當代英雄人物事跡。欄目內容定位從百科全書式的精英文化過渡到經典解讀、歷史探秘的中國傳統文化，這一轉變再次證明了電視欄目只有根據受眾的需求來考慮內容定位，才能贏得廣大受眾的支持與喜愛，才能在激烈的電視媒體市場競爭中獲得較高的收視率。

（三）形式定位

一個欄目要想在激烈的競爭中立足，甚至發展成為金牌欄目，其節目制作形式必須具備鮮明的個性和精良的品質。從3D電影《阿凡達》的熱映我們可以看到更具表現力的電視技術對觀眾的更具吸引力。《百家講壇》高收視率的背后，除了其本身所具有的文化內涵外，也還在于更具表現力的電視技術以及藝術語言和影像表達。視覺化應該是教育學術型電視節目的應有之義，在《百家講壇》的視覺設計上，我們可以看到眾多和諧色彩而又不乏沖擊力的搭配，如地毯的紅色、背景的湖藍色、講臺的棕紅色，再加之小篆體的logo被放射狀白光所凸顯，［2］這些都能較好地獲得觀眾的喜愛。此外，圖像、畫外解說詞、背景音樂等電腦特技的合理運用，在欄目的普及上也起到了關鍵的作用。

二、《百家講壇》存在的問題

（一）受眾不夠穩定

從2001年7月開播至2003年5月近兩年時間，《百家講壇》的受眾定位是高端知識分子。回首當年，由學術界泰斗楊振寧、丁肇中等大師講解的欄目并沒有取得良好的收視率。后來，劉心武被某些專家視作“奇談怪論”的《紅樓夢》講解招致了眾多非議，掀起了一場浩大的“紅學”討論，可謂是各抒己見，百家爭鳴。無論爭論的結果是什么，《百家講壇》的知名度和收視率卻在這些爭論中攀升。然而，這樣的方式難免被和炒作聯系到一起，被視為一種不穩定的收視率，因為對經典文本“驚世駭俗”的解讀視角實在難以滿足大眾口味，或者在眾多標新立異的解讀中難以脫穎而出時，收視率就面臨下滑的風險。

（二）內容略顯惡搞

惡搞就是用現代人易于接受的、較為熟悉的方式，加入自我表現的成分，對原來的文本進行一種新的解讀。如果些解讀在人們接受的范圍內，那么還可能博得觀眾一笑，如果這種解讀超出了觀眾的接受程度，就會招來各方批評。《百家講壇》的主講人對經典文本進行重讀，走的是介于“戲說”與“正說”之間的中間路線。從現實來看，雖然部分專家學者對這種解讀方式提出了質疑，覺得是對經典文本的歪曲理解，是一種惡搞，目前這種解讀方式處于受眾的接受范圍之內，但還是存在風險的。所以，這需要《百家講壇》欄目嚴加自律，否則在惡搞失衡的情況下會引起觀眾的逆反心理，會使欄目品位流于低下的戲說性質，使節目的后勁不足，以至于走下坡路。因此，《百家講壇》的定位應當是高水平娛樂性的教育學術講座。一檔為大眾服務的節目成功背后，我們應該更多地討論它成功的原因以備后來者借鑒，而不是一定要吹毛求疵地評價它的性質，引導大眾文化良性發展。［3］

（三）形式流于呆板

開播初期的《百家講壇》，內容豐富多彩、形式靈活多變，選題范圍廣泛，學術性較強。這一點，體現在知識性強的選題和大師級的主講人。然而，隨著收視率的提高，《百家講壇》的內容逐步由百花齊放變成了千篇一律：百家講歷史和百家解讀經典文本，主講人成為了講故事的高手，投觀眾所好，把歷史轉化為故事成為娛樂受眾的工具。在失去了深度之后，題材和形式的日趨單一成為《百家講壇》存在的最大隱患。在《百家講壇》的前期調整中，在對知識還原于大眾的堅持中也獲得了較高的收視率，而要想保持和創新不能再走“壇壇都是史”的老路。《百家講壇》只要把握學術知識的底線，運用受眾喜聞樂見的敘述語境，貼近受眾接受程度的知識層次，就一定會越走越好，在傳播史上繼續創造奇跡。

三、《百家講壇》的發展途徑

（一）大力打造節目的品牌

品牌是綜合實力的象征，是媒體核心競爭力的重要體現，也是媒體最珍貴的資源。而品牌的建設不但能通過提高輿論引導力贏得受眾，實現社會效益，還能通過樹立自身良好形象贏得市場，獲得經濟效益，最終實現社會效益與經濟效益的雙豐收。這就給《百家講壇》在下一步發展中提出了品牌建設要求，即要通過堅持和創新繼續將其打造為教育學術型欄目的風向標和常青樹。要提升品牌影響力，《百家講壇》要在繼續保持和發揮優勢的過程中，推出更多的杰作和精品，滿足觀眾的需求；要繼續追求節目品質與精神品位，提升品牌滿意度；要找準學術化與大眾化的契合點，提高觀眾忠誠度，擴大受眾范圍，不斷提高品牌影響力。要提升品牌競爭力，應不斷提升國際視野，對欄目的文化理念、制作手段、節目形式、內容構成、廣告經營、主持風格、公關行為等問題進行統籌策劃，以求在傳媒競爭日益激烈的今天，使《百家講壇》這一品牌屹立不倒。要提升品牌創新力，《百家講壇》應秉承創新這一優良動力，在節目內容上，題材不應過分單調，“百家爭鳴，百花齊放”才應該是《百家講壇》的真實狀態。因此，要避免視野不夠開闊、形式流于呆板的弊端；在主講人的選擇上，要打開思路，廣納賢才；在節目錄制的形式上，要集思廣益，采取新穎的形式給觀眾耳目一新的感覺，力爭取得更好的發展。

（二）選擇貼近生活的題材

合理選題是節目發展的保證，選題自身的價值和選題的可操作性決定了節目的質量。好的選題要集思想性、趣味性、生活性和時效性于一身。選題時，應當從觀眾的角度來考慮問題，這是吸引觀眾注意力的最佳方法。《百家講壇》應從多方面了解觀眾的需求，選擇與人們生活密切相關的話題作為節目選題。嚴把節目選題關，是收視率和節目質量的根本保障。衡量選題好壞的標準在于保證節目定位前提條件下，以收視率作為最重要的標準。首先，為保證收視率的穩定，節目選題應貼近觀眾的日常生活需求，避免空洞枯燥話題。其次，要綜合分析節目收視走向，根據觀眾的不同需求設定選題。再次，堅持系列化的選題道路，以規模效應來提高收視率，通過系列化的節目提高對觀眾的吸引力。最后，還可以通過召開選題策劃會、街頭市場調查等形式，邀請相關專業人士，甚至是普通的電視觀眾共同商討選題。

（三）形成立體的開發模式

《百家講壇》是一檔教育學術型的電視節目，具有較大的發展空間。2004年，欄目組和中國人民大學出版社合作發行了部分節目光盤，并出版了部分書籍。基于欄目和專家擁有不俗的忠實觀眾，若要進一步延伸開發，不妨建立讀書俱樂部、開辦專門網站，也可以與廣播、報紙、雜志、網絡等其他媒體聯動，形成立體復合的開發模式，從而實現效益的最大化。在分析《百家講壇》的發展歷程時，要有一個客觀理性的視角，通過理論研究和實踐效果相結合的方式進行經驗歸納和問題發現，進而找到更為有效的現代社會傳播路徑。這樣才能使《百家講壇》越辦越好，使教育學術型節目以及其他電視欄目越辦越好。傳播者只有將最好的信息最大限度地傳播給有需求和愿意接受的廣大受眾，才能取得良好的傳播效果，為構建和諧的社會主義文化盡綿薄之力。

［1］ 周思源.尋求學術品位和大眾化的最佳平衡點——電視欄目《百家講壇》的啟示［J］.中國電視，2006（1）：27.

［2］ 沈惠萍.《百家講壇》的制勝“寶典”［J］.社會觀察，2006 （10）：52-53.

［3］ 曾珊.當“講臺”走進“講壇”——《百家講壇》的成功之大眾文化思考［J］.電影評介，2009（19）：76-77.

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1674-8883（2016）12-0158-02