生活與圖語
——三亞一號港灣城視覺圖形分析

于海嬌 （三亞學院藝術學院 572022； 東華大學服裝與藝術設計學院 200051）

生活與圖語
——三亞一號港灣城視覺圖形分析

于海嬌 （三亞學院藝術學院 572022； 東華大學服裝與藝術設計學院 200051）

幾何化的視覺造型在設計領域應用廣泛，本文通過對三亞一號港灣城的建筑造型分析，從大眾視覺的角度出發，闡述了幾何化的造型對大眾視覺文化的意義以及視覺聚集效應。基于地域背景文化的設計符號對有效傳播具有積極的含義。

幾何化；大眾視覺；菠蘿造型

一、幾何化造型對大眾視覺的意義

人類通過眼睛看到物體，以視覺的形象傳遞到大腦中進行分析，從而形成認知。這種認知對熟悉的事物更為快速和印象深刻。在視覺圖形的傳播中，可以利用這一點來進行設計。對于普通的受眾者來講，更易于接受簡單的，生活中常見的視覺形象概括載體。這種形象具有親切感更好，能夠體現某種人類的情感表達。例如購物網站“天貓”以貓的形象為視覺載體；京東購物商城以狗的形象為視覺載體。大眾視覺是指在社會群體中所包含的人類共同體，并不是指單獨的、個體的視覺需求，因此具有共同性與一致性。

人造物是人類對自然的改造，在改造的過程中并不是原原本本地復制自然。早期的人類受限于智力和認知的進化，描繪自然中的事物會采用線條、平涂等形式概括視覺形體。基于人類社會組織和秩序的發展，描繪的形象越來越復雜，并且在復雜的基礎上進行系統化。對于視覺圖形的系統化不是無序的，而是在幾何學的架構中有序的系統化。圖案的二方連續、四方連續、圓形連續、三角形連續等，這些圖案應用在生活中的各個方面。例如衣服上的刺繡、陶器瓷器上的圖案、建筑上的雕刻等。我們通過這些可以了解祖先的歷史，這種歷史也是大眾視覺的歷史。依據不同的文化背景而產生差異性，地域的不同、民族的不同、國家的不同都會在一定范圍內的大眾視覺產生差異。所以，大眾視覺的社會屬性不是一致的，而是基于背后的文化具有差異性。社會秩序的良性發展通過“有序的幾何”載入其中，并把它視覺化，形成視覺的大眾文化。這種秩序具有地域屬性，基于地域的共有文化。文化具有概括性，從原始時代開始人類崇拜自然、描繪自然，比如西班牙阿爾塔米拉巖洞壁畫（下圖1）。

圖1

中國的半坡文化之彩陶，下圖2：

圖2

從人類文化的起源上，在描繪自然時就是用這種概括的幾何造型來表現。歷史是發展的，但是這種發展不是割裂的，而是連續不斷的。現代社會人類的思考基于現代思維，可是這種基于自然的視覺識別性依然根植于每個人的潛意識中，等待著被發掘和激發。

所以，在符號的創造上，基于幾何形式的造型總是更能夠引起大眾的共鳴，這種共鳴會跨地域、種族和國家，比如悉尼歌劇院受到了全世界的喜愛，如下圖3：

圖3

二、環大東海商圈對“菠蘿”商場的認知

大東海位于三亞市偏東方位的榆林港和鹿回頭之間。三亞大東海旅游景區是三亞市較早開發的旅游景區，商業模式一直是以旅游度假的游客為主。周邊酒店林立，海鮮酒樓眾多。大東海是三亞市區的一處標志性旅游景區，被國家旅游局評為“中國四十佳景”之一。大東海沙灘的潔白細軟使它受到了海內外游客的喜愛。冬季水溫在18－22℃左右，成為冬泳避寒勝地，也是三亞開發較早、較成熟的海濱度假區。因此，環大東海地區的商業發展已經比較成熟，周邊的超市、商場、旅游購物街、菜市場已經囊括了生活和旅游的消費領域。其中比較受游客和當地消費者喜愛的商場是“夏日百貨”，這是一家售賣中高端品牌的商場，是環大東海商圈認知度最高的商場。榆亞路北側有一家大型超市“國潤超市”，所以環大東海商圈的商業競爭力是非常大的。

三亞一號港灣城是一座吃喝玩樂與一體的綜合性購物商城，本身并沒有什么特別的，但是它的外在建筑形象以“菠蘿”為載體，是它的最大特色。根據調查三亞市民對其外形的認知度非常高，很多人不知道其商場的真實名稱“一號港灣城”，而叫其“大菠蘿”。菠蘿以幾何形體拼接而成，具有高度的概括性，同時又能傳達“菠蘿”的含義。（菠蘿學名：Ananas comosus，為鳳梨俗稱，是著名熱帶水果之一。福建和臺灣地區稱之為旺梨或者旺來，新馬一帶稱為黃梨，大陸及香港稱作菠蘿。有70多個品種，嶺南四大名果之一。菠蘿原產于南美洲巴西、巴拉圭的亞馬遜河流域一帶，16世紀從巴西傳入中國。現在已經流傳到整個熱帶地區。其可食部分主要由肉質增大之花序軸、螺旋狀排列于外周的花組成，花通常不結實，宿存的花被裂片圍成一空腔，腔內藏有萎縮的雄蕊和花柱。葉的纖維甚堅韌，可供織物、制繩、結網和造紙。1百度百科）如下圖4：

圖4

但是“大菠蘿”復合型商場異軍突起，以其復合商業的賣點擊敗其他競爭對手，成為環大東海商圈的領頭羊。不過本文不探討它的商業模式，就“大菠蘿”的建筑外觀對其商業的促進和消費者的認知是本文討論的重點。“菠蘿”造型下圖5：

圖5

根據本人的抽樣調查，三亞市民對“菠蘿”商場的認知度為100％，外地游客的認知度為95％，“菠蘿”已經成為環大東海的地標性建筑。“菠蘿”商場的名稱本為“一號港灣城”，但是在調查中78％的三亞本地受訪者不知道“一號港灣城”，100％的三亞人知道“大菠蘿”。由此可見，以“菠蘿”為特點的外觀建筑是成功的，借用皮爾斯的圖像性符號學的闡述：圖像性符號是通過“形象相似”的模仿或圖似存在的事實，借用原已具有意義之事物來表達它的意義。這是一種原始的意義表達方法，直接明了，“易讀性”高。人類原始的繪畫、雕刻、藝術，都竭力的使用大自然的形象，表達所欲代表的東西。因此，我們可以根據“菠蘿”商場的這種幾何圖形符號化的建筑外觀得出結論，人類社會不論如何發展，人們內心的那種基于原始的對于自然的認知和崇拜是不會消失的，這是人類的共性。在設計中設計師可以利用這種圖形符號的特性來進行設計，從而與消費者產生共鳴。

三、大眾視覺形象的認知分析

人類眼睛所觀察到的一切形象都具有外在形象，這種形象以輪廓顯示。大腦接受視覺形象進行分析，分析的結果因為性別、年齡、教育成度、背景、文化等多方面因素而不同。美國認知心理學家唐納德.A.諾曼認為人類的大腦對情緒的認知分為三種水平，分別是本能水平、行為水平、反思水平。自然進化的結果使人類對所看到的視覺表象會進行分析，從而選擇那些自己喜歡的事物。本能水平反映很快，它可以迅速地對好或壞、安全或危險做出判斷。這是認知情感加工的起點，由生物因素決定，可通過控制上一級信號來加強或抑制它們。行為水平是大多數人類行為之所在，它的活動可由反思水平來增強或抑制，反過來，它還可以增強或抑制本能水平。最高水平是反思水平，通過反思水平使行為水平具有某種偏向。2

分析唐納德.A.諾曼的觀點，視覺的認知其實是大腦作用的結果，大眾視覺根據這三種認知水平而具有三種認知層次，但是認知的結果是一致的，從情感角度出發，選擇自己喜歡的事物。大眾視覺反映大眾認知，設計是人類改造自然，創造美好生活的有效手段。設計需要符合生產力及社會發展規律的要求。因此，設計不是一成不變的，它在人類反思水平的認知層次中發展，創造適合人類需要的一切。設計也是社會構成的一部分，視覺形象設計當然不可能孤立的存在，它必然要反映出需求者的意圖。圖形和幾何學的契合點就在于此，運用人類智慧的結晶，有序的幾何化圖形是對良好社會秩序的反映。設計在有效的反思認知中利用了這一點。德國現代主義設計建筑大師密斯?凡?德?羅（Ludwig Mies Van der Rohe）經典的設計名言“Less is more（少就是多）”是他一生的設計理念，影響了世界的建筑風格。運用現代建筑材料，采用幾何化的構造手法，創造極簡的建筑設計，通過設計表達他對二戰后社會秩序重構的精神哲學。這一點法國畫家塞尚有過深入研究，塞尚認為自然的物象都可以概括成圓柱形、圓錐形和圓球形等幾何形。自然對人類來說，主要不是平面而是深度。他對物體體積感的追求和表現，為“立體派”開啟了思路。如下圖6：

圖6

筆者認為對于這種幾何概括的形象認知，大眾主要表現在三個方面：分別是差異認知、趨同認知和聚集認知。差異認知是由于認知者的不同而產生的差異性；趨同認知是在不同認知者中由于在社會中約定熟成的認知所產生的一致性；聚集認知是某種視覺形象的到大眾的認可從而產生的認知集中。因此，“菠蘿”商場的視覺形象得到了大眾的趨同認知和聚集認知。“菠蘿”是在一定范圍大家約定熟成的以漢語“菠蘿”為認知的對象，提到“菠蘿”腦海中自然反應出它的形象。產于熱帶是對“菠蘿”歸屬地的認同，背后就形成一種文化。所以三亞大東海商圈的“菠蘿”商場以“菠蘿”外形的形象為大眾提供了趨同認知，從而產生了聚集效應。

四、結論

設計符號具有某種傳播意義，而傳播的有效性取決于信息的接受者是否能夠準確無誤地譯讀這些載有概念和意義的形式。這就同文字語言一樣，設計者與受眾之間要相互理解，就一定基于某種約定俗稱加以溝通。3一個設計符號要想為人們所理解，必須是人們預先懂得其約定。“菠蘿”商場的建筑造型很好的契合了這一點，三亞屬于熱帶地區，“菠蘿”是本地產的一種熱帶水果，家喻戶曉。以此為外觀，能夠在文化上直接的表達這種認同感。所以大眾化到底是什么，我想說到底還是文化上的認同感！

注釋：

1.百度百科. http：//baike.baidu.com/link?url=6DkVvX2823j2JdOgYH3kRlLb7zHzii1 8P3gnXdFsT6iSgOadTdfJazvbvlQbKzLmv2IikzytyvYZzaSBiIaxxq.

2.唐納德.A諾曼 設計心理學[M]. 北京：中信出版社，2010： 43-99.

3.胡飛. 藝術設計符號的形式、意義及運用研究[J]. 武漢理工大學學報，2002.

于海嬌，三亞學院藝術學院視覺傳達專業講師，東華大學服裝與藝術設計學院綜合藝術設計專業在職碩士研究生。