解析法國民族特性
——叛逆精神

程 晶 （湖北大學(xué)外國語學(xué)院 430062）

解析法國民族特性
——叛逆精神

程 晶 （湖北大學(xué)外國語學(xué)院 430062）

叛逆精神是指敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)思想觀念并勇于與之斗爭的精神。回顧法國民族的文學(xué)史、藝術(shù)史乃至各種革命史，我們都能窺見法國人民不屈不撓、敢于顛覆傳統(tǒng)、追求自由獨(dú)特的叛逆精神。正是這種叛逆精神使得法國文化源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生獨(dú)樹一幟的藝術(shù)瑰寶和民族特色。

法國； 叛逆精神

盧梭曾在《科西嘉制憲擬議》中說過：“一切民族都有、或者應(yīng)該有民族特性，如果他們?nèi)鄙倜褡逄匦裕捅仨毾戎仲x予他們民族特性。”1的確，每一個人乃至每一個民族都有自己獨(dú)特的性格與氣質(zhì)，這種性格氣質(zhì)是國家政治、歷史、宗教等多種因素共同影響形成的，并會隨著時代歷史的發(fā)展逐漸傳承。如果說中華民族是推崇“克己復(fù)禮”，強(qiáng)調(diào)約束天性維護(hù)等級的民族，那么法國民族則恰好相反，他們善于打破傳統(tǒng)，敢于解構(gòu)真理，突破傳統(tǒng)主流思維從而創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。所以，無論是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作還是宗教、政治改革，法國人都是非常具有創(chuàng)造性的。這種拒絕崇高，顛覆傳統(tǒng)的思維源于他們根深蒂固的叛逆精神。

一、文學(xué)創(chuàng)作與叛逆精神

歐美許多重要的文學(xué)流派都起源于法國，有些流派雖然萌芽于其他國家，卻是傳播到法國以后才開始發(fā)揚(yáng)光大的。這主要由于法國人思維活躍，不墨守成規(guī)，敢于突破傳統(tǒng)另辟蹊徑，因此，法國許多文學(xué)流派都以顛覆前一種創(chuàng)作流派為基礎(chǔ)，許多文學(xué)作品也都以揭露黑暗現(xiàn)實(shí)抨擊腐朽制度為題材。

13世紀(jì)末興起于意大利的文藝復(fù)興于15世紀(jì)末傳播到法國，16世紀(jì)形成高潮。文藝復(fù)興以抨擊封建主義、宗教神權(quán)對人們思想的禁錮為宗旨在西歐掀起解放思想創(chuàng)新精神的運(yùn)動。文藝復(fù)興中最具代表性的作品便是法國作家拉伯雷寫的《巨人傳》。在這部作品中，拉伯雷用夸張諷刺的手法塑造了人民喜聞樂見的“巨人”形象。這部作品既是對封建制度、黑暗教會以及腐朽教育的批判諷刺，又以生動活潑甚至戲謔粗俗的文風(fēng)顛覆了當(dāng)時貴族文學(xué)矯揉造作的文風(fēng)。因此可以說，這部作品很好的詮釋出法國人鞭辟入里的批判精神和犀利俏皮的諷刺才能，拉伯雷也因此成為高盧精神的代表人物。文藝復(fù)興后，浮夸華麗的巴洛克風(fēng)格曾風(fēng)靡歐洲，這種風(fēng)格背離了文藝復(fù)興的藝術(shù)精神，帶有神秘夢幻的藝術(shù)特點(diǎn)。然而，17世紀(jì)最為盛行的古典主義則打破了浮夸華麗的巴洛克風(fēng)格。古典主義主張使用規(guī)范的語言進(jìn)行創(chuàng)作，與巴洛克風(fēng)格相反，古典主義提倡理性與自然，不僅要求語言結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，也要求作品符合邏輯，遵循常規(guī)。可見，古典主義所提倡的理性主義，是對巴洛克風(fēng)格的顛覆。

18世紀(jì)的法國文學(xué)沿襲了17世紀(jì)的傳統(tǒng)，然而18世紀(jì)的代表作家孟德斯鳩和盧梭是法國叛逆精神的代表人物。孟德斯鳩的《波斯人信札》深刻地表現(xiàn)了他對上流社會的辛辣諷刺，甚至是對路易十四的憎惡。而盧梭，無論其文學(xué)作品、思想政治主張或是教育觀點(diǎn)，都顛覆了世俗禮教，他反對盲目服從，反對封建禮教的腐化，他通過《懺悔錄》將自己完整而徹底的暴露于世，揭露自己生活中違背道德的小事。他將自己剝光，他孤獨(dú)地與自己與社會抗?fàn)帲R梭身上非常生動的閃現(xiàn)著法國人不愿妥協(xié)的反抗精神。

19世紀(jì)的浪漫主義則是對古典主義的顛覆。浪漫主義拒絕沿襲循規(guī)蹈矩的“三一律”，雨果的《歐那尼》挑戰(zhàn)了古典主義統(tǒng)治地位。這部作品引發(fā)了他與傳統(tǒng)派之間著名的“歐那尼之戰(zhàn)”，從而奠定了浪漫主義的地位。因此，浪漫主義是對古典主義、對權(quán)威、對傳統(tǒng)的反抗。19世紀(jì)中期出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義則是對古典主義和浪漫主義學(xué)院風(fēng)氣的反抗。浪漫主義強(qiáng)調(diào)想象力與直覺，而現(xiàn)實(shí)主義則提倡真實(shí)精確地描寫現(xiàn)實(shí)。浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)換成為了法國文學(xué)史上的又一次突破。此外，19世紀(jì)下半葉的象征主義以反對浪漫唯美主義、破壞藝術(shù)形式為特點(diǎn)，象征主義主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這種觀念與現(xiàn)實(shí)主義和自然主義背道而馳。這種形式主義再一次打破文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，讓法國文學(xué)更為豐富多彩。

20世紀(jì)出現(xiàn)的達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義同樣打破傳統(tǒng)，試圖將人們從理性和循規(guī)蹈矩的常規(guī)形式中解放出來。20世紀(jì)50至60年代出現(xiàn)的新小說則顛覆了傳統(tǒng)小說墨守成規(guī)的創(chuàng)作方法。傳統(tǒng)小說以人物為中心，一切從人出發(fā)，而新小說提倡顛倒時空的創(chuàng)作手法，將人從小說中解放出來。

從法國文學(xué)流派的發(fā)展以及法國作家作品詮釋出的精神我們可以看出，每一次文藝思想文學(xué)流派的出現(xiàn)都是對以往傳統(tǒng)的顛覆，對封建腐朽制度、專制體制以及世俗的反抗。法國文學(xué)之所以能夠源遠(yuǎn)流長，各種文學(xué)流派之所以能夠百花齊放，追根究底說來都是因?yàn)榉▏松朴诖蚱苽鹘y(tǒng)，他們不愿意墨守成規(guī)，他們敢于反抗霸權(quán)另辟蹊徑，因此法國文學(xué)史也是法國人叛逆精神的真實(shí)寫照。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與叛逆精神

法國藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作一樣，也經(jīng)歷了不斷打破傳統(tǒng)創(chuàng)造新的藝術(shù)理念這一過程。19世紀(jì)誕生于法國的印象派，反對因循守舊的古典主義和虛構(gòu)臆造的浪漫主義，在色彩造型上完成了巨大變革。20世紀(jì)在法國風(fēng)靡一時的野獸派將歐洲從幾百年傳統(tǒng)的自然色彩概念中解放出來，成為歐洲20世紀(jì)第一個現(xiàn)代主義流派。此外，法國達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義代表畫家杜尚是反抗傳統(tǒng)的代表畫家。他的代表作《帶胡須的蒙娜麗莎》2曾引起一時轟動，杜尚在達(dá)芬奇的經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的復(fù)制品上加上了一對小胡須，公然將經(jīng)典名作作為嘲諷的對象，從而展示他不受約束，反抗傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

法國文學(xué)藝術(shù)之所以能經(jīng)久不衰，屢屢產(chǎn)生文學(xué)巨匠、新的畫派并不是偶然的。這種必然性源于他們的“叛逆精神”：他們敢于“超俗”，敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)保守的觀念思想，敢于打破約束顛覆傳統(tǒng)。這種叛逆精神也同樣體現(xiàn)在法國電影史上。20世紀(jì)中期出現(xiàn)的新浪潮運(yùn)動中，法國電影將現(xiàn)代電影創(chuàng)作推向改革的高潮。這次改革提倡打破美國的商業(yè)電影模式，主張以真實(shí)誠懇的風(fēng)格敘述人類性質(zhì)主題的電影。新浪潮將電影從傳統(tǒng)中解放出來，電影因而能像詩歌、繪畫一樣表達(dá)。

無論在藝術(shù)領(lǐng)域還是文化、電影領(lǐng)域，這種主義與流派層出不窮，每一種運(yùn)動都是以顛覆前一種概念為基礎(chǔ)創(chuàng)造出新的不同的概念。正是這種叛逆精神使得法國文化藝術(shù)之樹常青。

三、宗教、政治改革與叛逆精神

同文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一樣，法國也一直都是一個政治思想家輩出、政治流派紛呈的國家。16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動正是法國人民為了反對中世紀(jì)的黑暗壓迫，想要擺脫宗教束縛追求個人幸福權(quán)利的一場運(yùn)動。法國16-17世紀(jì)的宗教改革提倡冒險精神，主張擺脫基督教的束縛，解放人們的思想。宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王權(quán)逐漸衰弱，在路易十三和路易十四的統(tǒng)治下，王權(quán)不斷加強(qiáng)，從而建立了專制主義統(tǒng)治。這種專制主義極大的遏制了人們追求自由平等體制的腳步，從而使得法國人民骨子里散發(fā)出強(qiáng)烈的打破專制束縛的反抗思想。這一時期的強(qiáng)烈壓迫引起了法國人民的強(qiáng)烈反抗，法國人民在一次次的壓迫與反抗中，變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加叛逆更加具有韌性。18世紀(jì)后歐洲掀起啟蒙運(yùn)動，發(fā)動了對宗教神學(xué)和封建專制主義的批判，這一時期涌現(xiàn)的啟蒙思想家如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩都是具有叛逆思想，追求平等反對特權(quán)的領(lǐng)軍人物。從啟蒙運(yùn)動開始，法國政治就表現(xiàn)出對抗性和積極性。尤其是1789年的大革命，雖然具有暴力性，但卻是法國人民以其叛逆精神反對封建統(tǒng)治，反對貴族特權(quán)最有力的證據(jù)。法國人民在反對封建君主專制的過程中，以其不妥協(xié)的精神，將自由平等的旗幟舉向政治舞臺。大革命時期提出的《人權(quán)宣言》，正是法國革命者反抗壓迫，追求自由平等精神的吶喊。《人權(quán)宣言》的公布深刻地表明了法國人民不畏強(qiáng)權(quán)追求民主的叛逆精神，這一精神火把后來也傳播到其他國家，對許多國家的民主革命都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，在大革命中，最能體現(xiàn)法國人民好戰(zhàn)、不妥協(xié)且具有叛逆精神的要數(shù)拿破侖了。為了抵御外來侵略反抗民族壓迫，他發(fā)起了拿破侖戰(zhàn)爭，盡管到后來，戰(zhàn)爭具有明顯的侵略性和掠奪性并給人民帶來巨大災(zāi)難，但不可否認(rèn)的是，拿破侖身上充分顯現(xiàn)了法國人民不妥協(xié)的叛逆精神。

法國多個世紀(jì)以來的宗教政治改革以及啟蒙運(yùn)動、大革命在很大程度上影響了法國民族的性格和思維方式。法國司空見慣的罷工現(xiàn)象便生動地體現(xiàn)了各個革命運(yùn)動遺留下來的叛逆精神。現(xiàn)如今，罷工已成為法國的一大特色文化，是法國人民用來實(shí)踐自身權(quán)利表達(dá)個體訴求的一種運(yùn)動，全世界沒有任何國家的罷工運(yùn)動像法國一樣頻繁，這種特殊的文化現(xiàn)象自然與法國特殊的文化土壤息息相關(guān)，當(dāng)然更與法國人民稍不滿意就想要改革，孜孜不倦的追求自身權(quán)利與平等的叛逆精神有關(guān)。

四、結(jié)語

從法國文學(xué)、藝術(shù)、政治宗教改革的曲折歷程可以看出，法國民族的叛逆精神在法國歷史上起到了非常革命性的作用。如果沒有那種打破傳統(tǒng)推陳出新的叛逆精神，就不會有百花齊放的文學(xué)流派以及永垂不朽的文學(xué)巨匠；如果沒有用于擺脫束縛敢于另辟蹊徑的叛逆精神，就不會有引領(lǐng)世界潮流名垂青史的各種藝術(shù)流派；如果沒有堅(jiān)韌的反對教會黑暗、封建專制以及貴族壓迫的叛逆精神，就不會有如今自由平等的社會體制。因此可以說，法國的文學(xué)史、藝術(shù)史乃至革命史都深刻地撰寫出法國人民不妥協(xié)不放棄的叛逆精神，這是使得法國文化源遠(yuǎn)流長的力量，也是使得法國民族不斷前進(jìn)的力量。

注釋：

1.參見盧梭..何兆武譯.《社會契約論》.北京：商務(wù)印書館，2003：69.

2.《帶胡須的蒙娜麗莎》是法國畫家馬塞爾?杜尚（Marcel Duchamp,1887—1968）的代表作。此畫又名《L．H．O．O．Q》；L．H．O．O．Q是法語elle a ehaud au cul的快讀諧音，暗喻畫面形象是淫蕩、污濁的。他用荒誕、戲謔的表現(xiàn)手法，宣告了他的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)理念.

[1]艾珉.“法國文學(xué)的理性批判精神”.《文藝?yán)碚撆c批評》1991.

[2]陳振堯.《法國文學(xué)史》.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[3]讓?馬蒂耶.鄭德弟譯.《法國史》.上海：上海譯文出版社，2009.

[4]馬勝利.“法國民族國家和民族觀念論析”.《歐洲研究》2012.

[5] 沙凜.《文化漫談》.南京：東南大學(xué)出版社，2009.

程晶，湖北大學(xué)外國語學(xué)院，助教，從事法國文學(xué)文化研究。