鹽城淮劇文化融入家紡產品研究

王洛濤 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術學院 224005）

鹽城淮劇文化融入家紡產品研究

王洛濤 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術學院 224005）

淮劇作為鹽城非物質文化遺產之一，目前的成就多在音樂領域，在其他領域的開發(fā)較少。在鹽城這個紡織產業(yè)為經濟中心的地域城市，應該將文化遺產與產業(yè)優(yōu)勢相結合，所以淮劇文化在家紡領域中的研究應用具有一定實用價值，其藝術特色可運用在家紡中的各個領域。以鹽城本土淮劇文化中的四大角色為題材制作戲劇玩偶，從戲曲中確定圖案風格，玩偶人物形象不僅生動活潑，個性迥異，而且更易被市場接受。

鹽城淮劇；非物質文化遺產；玩偶設計；家紡

項目來源：2015江蘇高校品牌專業(yè)建設工程資助項目（PPZY2015C254）。

在如今這個飛速發(fā)展的社會各種新知識新文化沖刷著大腦里的每一根神經，而非物質文化遺產的傳承與保護則漸漸的被人們所遺忘，那么如何使非文化物質遺產具有商業(yè)價值跳入人們的視野是至關重要的。家紡產品無論在哪個經濟發(fā)展時代都是必不可少的生活用品，若把這些非文化物質遺產能與家紡產品相結合，則起到了一個傳承保護和宣傳的效果。

一、鹽城淮劇文化的發(fā)展和風格特點

淮劇又名江淮戲，起初流行于江蘇省，上海市和安徽省部分地區(qū)。清代中葉，江蘇鹽城、阜寧一帶，民間流行著一種由家民號子和田歌“雷雷腔”“栽秧調”發(fā)展而成的說唱形式“門嘆詞”，后與蘇北民間酬神的“香火戲”結合演出，被稱為“江北小戲”。之后，又受徽戲和京戲的影響，在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富，形成了淮劇。

淮劇的角色行當有生、旦、凈、丑，各行又有分支。如生行分老生、小生、紅生、武生，旦行分青衣、花衫、老旦、彩旦、閨門旦等。早期的三可子，只有小生、小旦、小丑三個行當。后來受徽劇、京劇影響，才逐漸有所發(fā)展，有大二三花臉，老少父母旦之說。但也并非全部嚴格分行。如小生演員，也能唱老生、丑行。花旦演員，也能唱青衣、武旦。很多演員都是一專多能，文武雙全。少數(shù)全能的演員，能擔任淮劇所有行當?shù)慕巧＿@獨有的風格特點也形成了這獨有的淮劇文化。

二、淮劇文化與家紡產品的結合

家用紡織品也稱為裝飾用紡織品。它是對人生活環(huán)境起美化裝飾作用的實用性紡織品。如今的家紡也稱為“大家紡”不僅指床上用品更包括了布藝家裝的系列產品，例如：玩偶、墻布、布藝沙發(fā)等。將淮劇元素融入于家紡產品其實是文化融入生活裝飾的一個途徑。

1.玩偶角色之“生”的設計構思

角色“生”包括老生、小生、紅生、武生，以外貌服裝和表演內容來選擇，小生是最受大眾討喜的角色。小生是扮演年輕的男性角色，包括文弱儒雅的文小生。以愛情故事“孔雀東南飛”重的生角焦仲卿形象為設計原型，進行卡通玩偶設計，如圖1。

2.玩偶角色之“旦”的設計構思

角色“旦”，老旦為年長的女性角色，小旦為年輕的女性。對于莊重的青衣、活潑的花旦和較重于武打的武旦來選，花旦的裝飾可塑性更強。以“啞女告狀”的掌上珠為設計原型，設計出花旦的卡通玩偶，如圖2。

3.玩偶角色之“凈”的設計構思

角色“凈”靈感來源于“楊家將之楊六郎掛帥”講述了以楊六郎、寇準與奸臣潘仁美、工強及蕭太后率領的遼國兵馬的激烈沖突為主線著力刻畫了楊六郎的大智大勇，在“楊家將之楊六郎掛帥”中將楊六郎的形象提取出來作為設計原型，如圖3。

4.玩偶角色之“丑”的設計構思

角色“丑”靈感來源于淮劇“三女槍竹板”中的黃秀蘭，在這部戲中黃秀蘭在里扮演的是“丑角”，在戲曲上黃秀蘭的服裝內襯白色長裙，外披黃色襟圓弧底外衣，頭飾上梳為古裝頭，以此裝飾作為設計原型，如圖4。

將淮劇中“生”“旦”“凈”“丑”四個角色由四位經典作品代表人物作為創(chuàng)作元素，提取運用在家紡產品的布藝玩偶制作中，既可以作為旅游的開發(fā)產品又可以作為文化宣傳。

三、總結

鹽城淮劇文化在家用紡織品的研究應用一方面對非物質文化遺產的保護傳承問題有一定的幫助，另一方面是使非物質文化成中國家紡設計取之不盡的創(chuàng)新源頭，使中國家紡融入文化元素獲得高端價值。此外非物質文化遺產融入家紡也是市場產品開拓的一次新嘗試，具有十分重要的研究價值，若將非物質文化遺產作為中國家用紡織品的設計源泉，定能開辟了屬于中國自己的家紡品牌。

[1]白玉林.紡織品裝飾藝術[M].遼寧科學技術出版社出版，2006.

[2]龔建培.現(xiàn)代家用紡織品的設計與開發(fā)[M].中國紡織出版社出版，2005.

王洛濤，助教，藝術碩士，主要從事視覺設計、紡織品裝飾設計。