現代性語境下的媒介與社會關系探討

趙思揚

（鐵嶺縣廣播電視臺，遼寧 鐵嶺 112000）

現代性語境下的媒介與社會關系探討

趙思揚

（鐵嶺縣廣播電視臺，遼寧 鐵嶺 112000）

大眾傳播是一個客觀的社會存在現象，而現代性本身是一個認識的問題。將客觀實在性與觀念建立聯系，就要看這個社會存在是否帶有這個觀念所定性的色彩。現代性是一種過渡、短暫和偶然，它是藝術的一半，另一半是永恒和不變的。這種不斷分解、不斷重建的社會才具有了更多的研究價值，也為現代社會對于大眾傳播的研究提供了必要的認識基礎。本文將在現代性語境下探討托尼·貝尼特以及經驗學派和批判學派關于媒介與社會二者之間的關系。

現代性；大眾傳播；媒介；社會

現代性是一種過渡、短暫和偶然，它是藝術的一半，另一半是永恒和不變的。因此可以看出現代性是變與不變、短暫與永恒的結合體。而在19世紀末20世紀初，西方的資本主義國家就處在這樣一個快速變化與發展的時間段，這也就帶來了許許多多的新問題。人們對這些新問題的解釋，在一定程度上促進了大眾傳播的誕生，也可以說，沒有這種現代性的存在，整個社會也就缺少研究的價值。20世紀初，大眾媒介相繼出現，大規模的信息復制進一步影響到了整個社會，媒介與社會的探討工作被提升到公共議程當中，受眾也從原先嚴密等級制度的關系變成了原子化、獨立的體系。媒介與社會之間的探討成了傳播學界研究的重要領域之一，這一系列的研究誕生了不同的范式與流派。

一、托尼·貝尼特對于媒介與社會關系的探討

托尼·貝尼特十分看重媒介與社會的關系，從他的《媒介理論與社會理論》文章中，大致可以將他所闡述的媒介理論分為四個部分。第一個部分是傳統的社會大眾（the mass society tradition）媒介觀，即認為媒介會成為一種對社會政府的威脅，對于信息的篩選要嚴密把關，避免媒介傳遞的信息成為鼓動民眾造反的工具。第二個部分是自由多元學派的思想（liberalpluralist schools of thought）的媒介觀，即認為媒介是在社會民主進程中具有促進作用的工具，這種觀點認為媒介可以自由地傳遞信息，媒體也作為“第四權利”而存在。第三個部分是法蘭克福學派的批判理論（the critical theory of the Frankfurt School）的媒介觀，主要利用馬克思主義思想對現存社會制度以及媒介制度進行批判，認為現存的社會制度與媒介制度是不合理的，會使受眾成為麻木不仁、單向思維的人。第四個部分是馬克思主義（MARXISM）的媒介觀，將媒介看成是既定意義表達的工具，媒介發揮著傳遞意識形態的作用，這種意識形態會影響到社會公眾，整個社會的發展都被帶有意識形態的媒介所控制。

我們可以從中推測，以前的社會不具有現代性看法的是一譚死水，沒有任何大的變化，對其進行研究也就不會有深刻的意義。而現在的社會用現代性的認識來看待媒介與社會的關系，可以發現媒介成了社會中的一個極其重要的部分，在不同的研究者看來，媒介在社會中所扮演的角色也就不同了。

二、經驗學派對于媒介與社會關系的探討

美國經驗學派出現于20世紀20年代，從他們的主要研究中可以看出，他們是維護現存社會制度的，他們所研究的焦點與法蘭克福學派所研究的是不一樣的，他們所關注的是大眾傳播媒介的效果問題——如何使媒介的效果發揮到最大。例如拉扎斯菲爾德在1937年普林斯頓無線電研究機構出任主任，當時該機構主要研究的內容是無線電廣播在不同類型的受眾中所扮演的角色、人們為什么喜歡廣播以及無線電廣播的心理價值問題，可見他們的研究不太關注傳播與社會制度、傳播與意識形態以及傳播與思想文化的關系。而這些是后期批判學派所重視的。

三、批判學派對于媒介與社會關系的探討

法蘭克福學派的代表阿多諾在《啟蒙的辯證法》一書中指出，“文化工業”是憑借現代科學技術將信息大規模復制、傳播文化產品的娛樂工業體系，包括一系列現代媒介以及這些媒介所傳播的大眾文化。在文化工業的背景下，大規模的信息復制，使文化具有了大工業的特征，不再是個體思想的精神勞動成果。藝術變成了工業，具有了低俗的意味以及商品性，不再是精英階級的附屬物。馬爾庫塞在他《單面人》的書中也強調，在文化工業的背景下，大眾文化刺激了“虛假的需要”，使人處于異化狀態，成為一個沒有思想、麻木不仁的單向人，而這個社會也就成了沒有反思的單向度的社會。從這其中可以看出，法蘭克福學派在研究媒介的時候是緊密聯系當時的社會制度與社會狀態的，這是經驗學派研究所缺少的。

英國伯明翰文化研究學派是批判學派的另一個分支，英國伯明翰文化研究學派與法蘭克福學派可以說是一個藤上結出的兩個瓜，這個藤就是馬克思主義，它們都吸取了馬克思主義理論的一些思想，如經濟基礎決定上層建筑、階級分析法等。它們更加重視上層建筑的作用，即文化與意識形態對現實社會的反作用。法蘭克福學派贊頌高雅文化，而排斥和貶低媒介傳遞大眾文化，認為人文大眾文化是低俗的，具有很強的商業性，會造成整個社會形成不良風氣；過于追求享樂而缺少對社會的反思，也會使人變得“物化”，成為自己所創造出來的物質的奴隸。可見，英國伯明翰文化研究學派也是重視媒介與社會的關系的。

四、結語

現代性帶來了社會的變化與重構，然而媒介是社會的媒介，因此各學派研究媒介與社會的關系便是了解媒介最基本的前提。本文借鑒一些外國文獻分析了前期學者對于媒介與社會關系的探討，以期對后續的研究有一定的啟示作用。

［1］ 戴維·哈維.后現代的狀況——對文化變遷之緣起的探究［M］.商務印書館，2013：11-13.

［2］ 托尼·貝尼特.媒介理論與社會理論［M］. 復旦大學出版社，2013：7-9.

［3］ 郭慶光.傳播學教程（第二版）［M］.中國人民大學出版社，2011：21-22.

G206.2

A

1674-8883（2016）23-0197-01

趙思揚（1987—），女，遼寧鐵嶺人，本科，遼寧大學廣播影視學院播音主持專業。