喪文化傳播中新媒體的角色分析

于 風

（山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014）

喪文化傳播中新媒體的角色分析

于 風

（山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014）

本文通過對“葛優躺”圖片傳播事件中新媒體的角色進行分析與反思，從而有利于在類似事件中正確發揮新媒體的作用，保障主流文化的主體地位，對其他消極亞文化的合理傳播提供一定的借鑒。

喪文化；新媒體；傳播；“葛優躺”

2016年7月，一張葛優的圖片火遍網絡。微博上部分用戶轉發“葛優躺”圖片，圖片上配有文字“其實并不是很想活”“讓我墮落”等，轉發這些圖片的用戶大多是90后，是目前微博上最活躍的用戶。這種傳播現象背后所代表的是一種消極的喪文化，指的是一些90后的年輕人，對生活失去了信心和希望，沒有情感，沒有意識，這也是亞文化的一種表現形式。追溯喪文化的源頭，發現其很大程度發軔于日本的“宅文化”。遭遇到“迷失的二十年”，日本社會從比較富裕倒退到發展長期不景氣，從而衍變出了強說愁的“喪文化”。再反觀我國當下，正是思想觀念深刻變化的時代，也是社會結構深刻變動的時期。改革攻堅，矛盾凸顯，發展關鍵，無一不聚集了最大變數。

一、喪文化傳播中新媒體的角色分析

第38次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年6月，中國網民規模達7.10億，互聯網普及率達到51.7%，微信朋友圈及微博的使用率分別為78.7%、34%，這一數據表明，新媒體正改變著人們的日常生活方式。網民可利用微信、微博等新媒體平臺隨時隨地發布信息，參與到信息傳播中。在以“葛優躺”為代表的喪文化的傳播過程中，新媒體發揮著重要作用。

（一）“葛優躺”傳播現象爆發期：始發者

新媒體時代的到來打破了傳統媒體時代一對多、點對面的傳播模式，轉變為一對一、多對一、多對多的傳播模式，實現了去中心化的傳播。這種傳播模式模糊了傳播者與受傳者的界限，使得人們不僅從新媒體平臺上傳播信息，也從中獲取信息?！案饍炋伞钡膱D片最初便是始發于微博，2016年7月4日，用戶@青紅造了個白發布了一張PS圖，葛優率領“頹廢者聯盟”集體從沙發上出溜兒下去，并配發了“全體頹廢中……”的文字，每個人都是一副“生無可戀”的表情，配上癱軟的坐姿，讓看到圖片的人都覺得“好累，好想躺著啊”。除此之外，喪文化的另一代表青蛙PEPE，最初源于國外的一個論壇4chan。

（二）“葛優躺”傳播現象蔓延期：擴散者

隨著新媒體技術的日益發展，人們借以傳播信息的渠道和方式更加多樣化?！案饍炋伞钡膱D片在微博、微信等新媒體平臺隨處可見，如微信推送文章《最火表情包“葛優躺”出處居然這么搞笑！》等；如廣告《第三排也能葛優躺？試試6座寶沃BX7！》等。由此可見，新媒體平臺迅捷的傳播速度及廣闊的傳播范圍成為“葛優躺”圖片傳播效果的“放大器”，有力地擔當了擴散者的角色。

（三）“葛優躺”傳播現象消退期：引導者

圖1

圖1 中，以“葛優躺”為關鍵詞，在百度指數平臺上進行搜索發現，“葛優躺”的搜索指數從2016年7月5日開始出現，至2016年9月15日出現消退。這一階段新媒體更多的是引領人們進行反思，充當了引導者的角色。

二、喪文化傳播現象中，新媒體的角色反思

新媒體的出現為喪文化的傳播提供了便利的傳播平臺，使帶有負面意義的“葛優躺”圖片得以在短時間內進行廣泛傳播，甚至影響部分人價值觀的形成。因此，正確、合理地發揮新媒體在喪文化傳播中的作用就顯得尤為必要。

（一）履行社會責任

新媒體作為傳播媒介，依然同傳統媒體一樣需要履行社會責任。英國傳播學家尼克·史蒂文森曾指出：“像傳播這樣的事情基本上是大眾傳播媒介的責任?，F代公民需要知道關于市場經濟的效益、環境方面可接受的風險程度和關于艾滋病毒傳播的當今信息。某些批判視點已提出，由于金錢和權力的作用，大眾媒介關于這些問題沒有給我們提供良好的服務?！边@段話指出了媒體為追求經濟利益而枉顧社會責任的問題。新媒體時代下，各種媒介傳播平臺競爭激烈，為吸引受眾眼球，盲目追求點擊量的事時有發生。

（二）正確引導公共領域的發展

哈貝馬斯把一種具有公共性的空間稱為“公共領域”。所謂“公共領域”，“首先意指社會生活一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領域的一部分由各種對話組成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起形成公眾”。新媒體作為公眾傳播信息、發表意見的媒介平臺，有利于公共領域的建構。但由于新媒體平臺的參與門檻低，傳播主體魚龍混雜，這使得其所傳達的觀點一定程度上有失合理性，導致公共領域的發展存在一定的問題。因此，新媒體應正確引導公共領域的發展，構建理想的公共領域。

三、結語

當下，我國正處于社會轉型期，隨著經濟的快速增長、利益的不斷分化，社會矛盾逐漸增多。處于這種復雜、敏感的社會情境下，亞文化作為人們緩解壓力、釋放情緒的工具使人們接受。此外，隨著社會的發展，我們已經進入多元文化并存、互滲的時代。亞文化與主流文化相互交織發展，負面信息與正面信息并存，多樣化的文化內容借助于新媒體平臺的傳播，使得人們淹沒在信息的浪潮中，增加了人們選擇正確信息的難度。與此同時，我們應該看到，新媒體作為一種中性的媒介傳播平臺，其本身并無好壞之分。這就要求我們正確地發揮其作用，推動喪文化等亞文化現象的合理傳播，營造積極、健康的文化傳播環境。

［1］ 尼克·史蒂文森（英）.認識媒介文化［M］.王文斌，譯.北京：商務印書館，2001：308.

［2］ 哈貝馬斯（德）.公共領域［M］.汪暉，譯.載汪暉，陳燕谷.文化與公共性［M］.三聯書店，1998：125.

G206.3

A

1674-8883（2016）23-0081-01

于風（1993—），女，山東青島人，山東師范大學文學院碩士研究生在讀，研究方向：新聞傳播。