淺談?wù)Z文課堂開展個(gè)性化教學(xué)的重要意義

◎葉蒙燕

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淺談?wù)Z文課堂開展個(gè)性化教學(xué)的重要意義

◎葉蒙燕

語文個(gè)性化教學(xué)是指語文教師在教學(xué)過程中自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。在語文課堂上開展個(gè)性化教學(xué)，可以鍛煉學(xué)生運(yùn)用語言的能力，激發(fā)他們創(chuàng)造性思維，從而有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。在哲學(xué)意義上，所謂的個(gè)性就是指一事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)。就個(gè)人外在表現(xiàn)而言，個(gè)性是指他的言語方式、行為方式和情感方式有自己獨(dú)特的風(fēng)格。那么什么是語文個(gè)性化教學(xué)呢？對(duì)于這個(gè)問題，就像在一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，語文個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵目前仍沒有一個(gè)權(quán)威統(tǒng)一的定義。這里所說的語文個(gè)性化教學(xué)是指語文教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展情況所展現(xiàn)出來的獨(dú)特藝術(shù)化特色，個(gè)性發(fā)展到一定程度就形成語文教師自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。語文教學(xué)為什么需要個(gè)性化的教學(xué)呢？從人的本質(zhì)屬性上看，每個(gè)人都是有個(gè)性的，語文教師是有個(gè)性的，同樣學(xué)生是有個(gè)性的，所以語文教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出個(gè)性特色。

在2014年夏季達(dá)沃斯論壇上，李克強(qiáng)總理提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的理念，可以說這也是對(duì)我們教育界吹響了要勇于肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才任務(wù)的號(hào)角。新時(shí)期的教育改革強(qiáng)調(diào)要推行素質(zhì)教育，而對(duì)于語文教育工作者來說，需要在教學(xué)過程中樹立個(gè)性化的教育觀念。具體而言，在中學(xué)語文課堂上開展個(gè)性化教學(xué)具有如下重要意義。

一、使語言實(shí)現(xiàn)由注重靜態(tài)知識(shí)背誦到語言實(shí)踐運(yùn)用的轉(zhuǎn)變

中學(xué)語文教學(xué)，在應(yīng)試教育思想和長期形成共性教學(xué)模式的推波助瀾下，語文共性教學(xué)常常將語言能力運(yùn)用轉(zhuǎn)化成為某些靜態(tài)的語法、修辭、語言、章法、文學(xué)史、鑒賞、文言、寫作風(fēng)格等知識(shí)進(jìn)行講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程便成為對(duì)那些靜態(tài)知識(shí)的記憶和背誦。由于有這些共性知識(shí)作為十分明確具體的抓手內(nèi)容，使得語文課堂教學(xué)便相應(yīng)形成了固化的秩序、結(jié)構(gòu)及流程。所以不管面對(duì)什么題材的課文，都可以將所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容歸納為對(duì)這些共性知識(shí)的記憶和背誦，使得語文課堂教學(xué)變成了簡單膚淺的章法套路和機(jī)械僵化的知識(shí)點(diǎn)記憶概括，使得課堂氛圍變得沉悶、學(xué)生表情只有木訥，使學(xué)生思維變成只有集體化與標(biāo)準(zhǔn)化格式的形式主義表達(dá)。而主張個(gè)性化教學(xué)可以避免這些問題的存在，在語文教學(xué)中采用個(gè)性化的教學(xué)手段，將教學(xué)過程換成“個(gè)性”問題進(jìn)行教學(xué)，以學(xué)生的個(gè)性理解為基礎(chǔ)，讓語文教學(xué)回歸語文閱讀的本質(zhì)，注重學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)和感受，將課堂教學(xué)從專制化、共性化的理念和行為中解放出來。

二、使語言表達(dá)從固化的桎梏走向靈動(dòng)的自由

在語文課堂教學(xué)中，如果只注重抓所謂的“共性”教學(xué)，類似于數(shù)理化之類的公式化套路，只會(huì)讓語言表達(dá)陷入刻板僵化的桎梏，從而喪失多姿多彩的語言表達(dá)個(gè)性。比如在語文教學(xué)中常見有段意的歸納、概括文章主旨和修辭手法的作用等共性套路，如果我們把本來就具有個(gè)性的文章用這些固定的幾個(gè)模式來套用，就會(huì)把原本富有獨(dú)特生命力和個(gè)性的作品弄得千人一面。通過這樣的方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，無異于像從工廠的生產(chǎn)流水線上的統(tǒng)一生產(chǎn)出的規(guī)格“產(chǎn)品”，失去了個(gè)性。而采用個(gè)性化的教學(xué)，減少傳統(tǒng)的只注重知識(shí)灌輸?shù)墓残越虒W(xué)方式，使學(xué)生處于主動(dòng)探索的地位，學(xué)生在個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，必然會(huì)重視自己對(duì)不同特征文本的獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)。這樣有利于培養(yǎng)、呵護(hù)和激勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化理解與體驗(yàn)，也必將激發(fā)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己想法的念頭，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，處處用體驗(yàn)的方式去閱讀，來思考并進(jìn)行表達(dá)，從而享受到自主學(xué)習(xí)的暢快與愉悅，從而有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的閃現(xiàn)和個(gè)性言語的表達(dá)。

三、使語言從機(jī)械化表達(dá)的危機(jī)走向百花爭鳴的生機(jī)

在課堂上，一味強(qiáng)調(diào)“共性”教學(xué)模式還會(huì)形成千篇一律的言語表達(dá)危機(jī)。在只追求升學(xué)率的應(yīng)試教育語境下，語文教學(xué)的這種注重“共性”的教學(xué)對(duì)社會(huì)的影響同樣也是很深遠(yuǎn)。比如鄭州某中學(xué)女老師寫一句“世界那么大，我想去看看”的辭職信在網(wǎng)絡(luò)上被熱傳后，很多城市在央視上宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的廣告詞也隨之改成“世界那么大，我想去貴州、神農(nóng)架”等詞句。從而使社會(huì)語言淪陷于以“山寨”為特征的“公共話語”的“流行套話”之中，這讓原本鮮活的詞語表達(dá)走向機(jī)械化。這種語言表達(dá)力的匱乏，必將導(dǎo)致思想的匱乏和文化創(chuàng)造力的匱乏。而個(gè)性化的教學(xué)，可以使語言的表達(dá)從機(jī)械化、模式化的危機(jī)中解放出來，走向生機(jī)勃勃的語言春天。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳文艷.論語文教師的個(gè)性化教學(xué)［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2011.

［2］袁丹.基于學(xué)校文化的教師教學(xué)個(gè)性研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2014.

［3］張廣錄.語文閱讀教學(xué)現(xiàn)象批判：“共性”對(duì)“個(gè)性”的吞噬［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2016，（2）.

（葉蒙燕廣東廉江市石嶺中學(xué)524400）