淺析李白詩歌中的現實主義

王文麗

（壽陽一中 山西晉中 045400）

淺析李白詩歌中的現實主義

王文麗

（壽陽一中 山西晉中 045400）

李白，中國詩歌史上的一顆璀璨明珠，他傳奇般的一生被人們歌頌，歷來是人們心目中的“詩仙”，他的詩歌也被譽為“天仙之詞”。在談到李白的詩歌風格，人們往往想的是豪放，灑脫，飄逸，這種看法對李白的一部分豪放飄逸的作品往往頗有道理，但是若認為李白的詩歌只有浪漫主義，“多在風月草木之間，神眾虛無之說”（趙次公（宋代）《杜工部草堂記》），甚至于說“李太白當王室多難，海宇橫潰之日作為詩歌，不過豪俠氣，狂醉于花月之間耳，社櫻蒼生，曾不系其心普。”（羅大經（宋代）《鶴林玉露》），則未免低估了李白詩歌的現實意義。下面我們就從李白的詩歌中去賞析其詩歌中的現實意義。

為中國封建社會本身的黑暗所決定，詩人在揭露統治者的罪惡和不義，表現勞動者的苦難生活時，往往要把這兩者貫穿在各種現實問題的詩歌題材當中。比如詩人創作的《古風四十三》：

周穆八荒意，漢皇萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論。西海宴王母，北宮邀上元。瑤水聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡塵蔓草，徒悲千載魂。

詩有“淫樂心不極“之句，故陳沆謂其主旨曰：”刺明皇荒淫，怠廢政事也。“又謂”王母、上元皆喻女寵，瑤池、玉杯盛陳宴樂。“（《詩比興箋》）赫赫帝王，一旦沉溺于此，則其”雄豪“的事業就注定要走向末運。詩人譏曰：任你生前有天仙一樣的美色陪伴著縱情歡樂，身后卻一片 荒涼，你的死魂靈怕也要感到悲哀吧！此詩顯然針對著玄宗由前期”雄豪“的英主淪為后期的沉湎淫樂而發。

當唐王朝逐漸有繁盛走向衰落，李白敏銳的感覺到這種危機。天寶十一載冬，他曾到安祿山控制下的幽州“一探虎穴“，親眼看到叛賊已經磨刀霍霍，而玄宗皇帝尚執迷不悟。迫于當時險惡的政治形勢，李白”心知不得語“只好借了歷史上的王國之君來警告玄宗。《古風》三十一、《古風》五十三就在這種形勢下寫的：

鄭客西入關，行行未能已。白馬華山君，相逢平原里。璧遺鎬池君，明年祖龍死。秦人相謂曰，吾屬可去矣。一往桃花源，千春隔流水。

戰國何紛紛，兵戈亂浮云。趙倚兩虎斗，晉為六卿分。奸臣欲竊位，樹黨自相群。果然田成子，一旦殺齊君。

這兩首詩里極力渲染了“山雨欲來風滿樓“的氣氛，甚至神人華山君帶來了”明年祖龍死“的不祥預言。這種種情景，令人不寒而栗。朝廷上，竊位的奸臣已經坐大，然而，國君連一句忠諫也聽不進去。面對這一派混亂景象，詩人憂心忡忡，無計可施，只好仰天長嘆：”此意與誰論！“

天寶十四載爆發了安史之亂，中原人民處于戰亂紛飛的血海之中。這期間，李白大部分時間都在江南。雖然李白遠離戰火，但他依然密切關注著戰局：“旌旗繽紛兩河道，戰鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。一輸一失關下兵，朝降夕叛幽薊城。巨鰲未斬海水動。魚龍奔走安得寧。”（《猛虎行》）“一輸一失”，言高仙芝、封常清兵敗潼關，朝廷又派遣使者錯斬二將；“朝降夕叛”，指河北諸郡始而響應常山顏太守，歸向朝廷，繼而又叛而附賊。他如實記下了國家蒙受的恥辱：“函關壯帝居，國命懸哥舒。長戟三十萬，開門納兇渠。公卿如犬羊，忠讜醢與菹。二圣出游豫，兩京遂丘墟。”（《書懷贈江夏韋太守良宰》）他在許多詩篇中，寫到人民在戰亂中遭受的苦難與犧牲：“草木搖殺氣，星辰無光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪？”。甚至身陷牢獄后，詩人仍以天下蒼生為念：“胡馬渡洛水，血流征戰場。千門閉秋景，萬姓危朝霜。”（《獄中上崔相渙》）。

從以上詩歌來看，李白并不像古人所說的，只是一個喜做“奇語”的“詩仙”，他的詩歌也不只是超凡脫俗、遠離現實的“天仙之詞”，也不像近人所說，只是一個浪漫主義詩人。李白實實在在是一個有血有肉的“人”，而且是一個關心時事，同情百姓疾苦的生活的詩人，他流傳下來的詩歌中，有相當一部分鮮明的表現了他對封建制度的控訴，對腐朽政治的揭露，對人民疾苦的同情。所以說，李白的詩作中存在著現實主義，如果忽視了這一點，就未免曲解了李白一生的政治理想和詩歌創作主張，更不能全面、深刻的理解李白詩歌的精髓。