魯迅《野草》的語言美

余旭東

（湖北大學(xué)知行學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系 湖北武漢 430000）

魯迅《野草》的語言美

余旭東

（湖北大學(xué)知行學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系 湖北武漢 430000）

魯迅的散文詩集《野草》，大量的采用了象征主義的表現(xiàn)手法，其言意奇崛、想象高超，醇美的語言含著濃郁的詩意，且聲色畫意兼?zhèn)洌哂衅洫?dú)特的雋永性。本文從詩情的語言和詩意的對(duì)話、曲折的筆致和畫韻的恬美、和諧的節(jié)奏和內(nèi)在的情致三個(gè)方面來解讀《野草》的語言之美，以饗讀者。

《野草》 語言美 詩情 畫韻

《野草》，觀其名似乎給人一種荒蕪感，細(xì)細(xì)讀來卻不然，不僅荒蕪全無反而給人以堅(jiān)韌不拔的意志力。這不僅僅是《野草》極其耐人尋味的豐厚內(nèi)涵，更為人稱道的，是作者對(duì)象征主義寫作手法的嫻熟運(yùn)用，這種寫作手法的運(yùn)用，讓《野草》的語言之美平添了無限的魅力。對(duì)于語言的魅力和作用，高爾基曾用一句民間諺語說明：“不是蜜，但是它可以粘住一切 。”[1]語言是表達(dá)的載體，內(nèi)涵需要語言來承載，而《野草》正是具其獨(dú)特的語言美，加之以深邃的思想，才成就了《野草》的美名。再者，《野草》作為散文，更是應(yīng)該具有語言美的本然內(nèi)蘊(yùn)。總之，好文章的語言美是不可或缺的，尤其對(duì)于《野草》這種獨(dú)特的篇章。魯迅用獨(dú)特的審美視角來精心雕琢《野草》這部散文作品，下面將從詩情的語言和詩意的對(duì)話、曲折的筆致和畫韻的恬美、和諧的節(jié)奏和內(nèi)在的情致三個(gè)方面來解讀《野草》的語言美。

一、詩情的語言和詩意的對(duì)話

詩情的語言和詩意的對(duì)話是語言美的直接體現(xiàn)，一提到詩，毫無疑問會(huì)想起優(yōu)雅、浪漫與聲韻唯美。詩，更是高尚的代名詞，因?yàn)樵姸际怯猩模姴粌H代表著作者生命思想，其本身也是有生命的。一切生命的東西都包含著美。《野草》流淌著的詩情，內(nèi)蘊(yùn)自然生命哲理，昭示著勃勃的生機(jī)。當(dāng)然，詩歌也不能離開想象。“在通常意義下，詩可以解說為想象的表現(xiàn)”[2]沒有想象力的詩歌如同斷了翅膀的飛鳥兒一般而沒有了生命力量。

在《影的告別》中，原文“我不過一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失”，這里作者連用兩個(gè)“然而”，轉(zhuǎn)折的恰當(dāng)好處，顯得落寞而無奈。是啊，作為影子來說，無論是黑暗還是光明都無法使得影子給人以真實(shí)的存在感……如此形象的象征性表現(xiàn)技法，讀來讓人耳目一新，不由得引人深思。“在藝術(shù)中，只有那些沒有性格的，就是毫不顯示外部力量和內(nèi)在的真實(shí)的作品，才是丑的。”[3]

在《希望》中，作者說要用希望的“盾”去抗拒空虛中暗夜的襲來，就是這“盾”后的暗夜陸續(xù)消耗了青春。消耗青春之意，大都用時(shí)間這一代名詞，而作者這里既不說時(shí)間，也不說某一具體的事物，而是用“盾”后的無限空虛的暗夜來說明青春消耗在哪里，構(gòu)思著實(shí)有著詩意的新穎。《希望》曾經(jīng)被認(rèn)為是《野草》中“寫得最為美麗、最為動(dòng)人”的一篇。[4]還有后文一句“絕望之為虛妄，正與希望相同”，這里把絕望與希望等同，而中間的等號(hào)是虛妄，看起來毫不關(guān)聯(lián)甚至是相反的東西，作者卻把它們巧妙的鏈接起來，組成一句未事雕琢的哲理語言，有種物極必反，禍福相依之感。

在《秋夜》中，原文“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，這句話乍一看并不讓人覺得有詩意，不禁發(fā)問兩株棗樹為什么不一起寫。作者這樣描述棗樹正是為了突出后文棗樹的堅(jiān)毅，棗樹雖然很平凡，但足以讓天空與禽鳥畏懼，在棗樹枝丫林立之下，天空似要離去人間，月亮也躲到了東邊，連夜游的惡鳥也嗚哇著飛過不敢稍做停留，讀到這里才恍然明白了作者對(duì)棗樹的用心所在，其詩情言意之美可見一斑。

二、曲折的筆致和畫韻的恬美

魯迅在創(chuàng)作《野草》時(shí)，力求用含蓄曲折的語言表達(dá)深層次的詩意與詩境。同時(shí)兼以畫韻一般的恬美給人以想象的空間。曲折的筆致往往給文章帶來層次感，而畫面的韻致感也是文章的必要，沒有畫面韻致感的語言會(huì)顯得雜亂。清代有詩人說：“立身應(yīng)世為學(xué)大要，不外一藏字，于詩道尤要尤要。說不盡，寫不盡，時(shí)時(shí)領(lǐng)略此理而已。”[5]

《題辭》一文中，對(duì)野草的生命描繪是曲折的。地面如此泥委，以至于只生野草不生喬木，野草的誕生似乎是罪惡的。野草雖然渺小，但吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，奪去它們的生命。而野草自己生前也遭踐踏，直至死亡而腐朽，野草從生到死都是悲哀與罪惡的代名詞。后文作者寫到自己愛自己的野草，但憎惡以野草為裝飾的地面，這里作者表示野草本身無過，只是長(zhǎng)錯(cuò)了位置一般。對(duì)野草如此曲折的描繪也是作者內(nèi)心激蕩著的真情呈現(xiàn)。

在《求乞者》一文中，作者描繪了一個(gè)踏著灰土順著剝落的高墻走路的“我”，“我”一路上遇到了一個(gè)磕頭的乞討孩子和一個(gè)裝腔作勢(shì)的乞討孩子，通過這兩個(gè)孩子的求乞而引發(fā)一系列曲折感情，求乞的孩子不見得悲哀卻是悲哀的，但“我”是厭惡他們的，這種厭惡其實(shí)質(zhì)是厭惡悲哀……走著走著“我”也仿佛變成了一個(gè)像他們一樣的乞討者，似乎要變成自己厭惡的樣子，而結(jié)尾卻說“我將用無所為和沉默求乞”，連“求乞”的韻致都是如此的獨(dú)特。

在《雪》一文中，作者對(duì)比了暖國(guó)的雪和朔方的雪，二者是不一樣的雪景圖，暖國(guó)溫潤(rùn)美艷，帶著青春的氣息，朔方的雪干凈利索，晴天之下時(shí)而飄灑時(shí)而升騰。作者把雨的精魂看成是孤獨(dú)的雪，描繪的不僅是雪景圖，更是心語圖。

三、和諧的節(jié)奏和內(nèi)在的情致

和諧從來都是文章的內(nèi)涵，和諧本身就蘊(yùn)含著美麗的情致，一如音樂的頓錯(cuò)抑揚(yáng)、錯(cuò)落有致，具有高低相盈，音聲相和，前后相馨的和諧美。正如劉大櫆說：“文章最要節(jié)奏；譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。”[6]

《我的失戀》這是一首擬古的新打油詩，這類詩有時(shí)帶有詼諧和譏諷。《我的失戀》句式較工整，具有詩的和諧節(jié)奏。“我”的所愛在山腰、在鬧市、在河濱、在豪宅，而不論在哪里都是所謂伊人在水一方，求之不得，既然不可得便由她去罷，其中描寫不可得的情節(jié)幽默而意趣隨生，最后筆鋒一轉(zhuǎn)由她去罷而瀟灑的收筆，把悠揚(yáng)的內(nèi)在機(jī)趣留給了讀者——而給予其久久回味的空間。

在《好的故事》一文中作者描繪了一個(gè)美好的畫面，新禾、野花、雞、狗、伽藍(lán)、村女、蓑笠，這幾個(gè)未事雕琢的意象融會(huì)在一起，給人以無形的和諧美感，后文寫到的水面浮動(dòng)，更呈現(xiàn)了人與物都跟著水波蕩漾的唯美畫面，讓素樸自然的游弋于詩情畫意里面。

概而言之，我們縱觀魯迅的《野草》散文詩集，無處不具有其獨(dú)特的語言美，其別致新穎、內(nèi)涵豐美的情致，讀來意趣深長(zhǎng)、耐人尋味，我們需要細(xì)細(xì)咀嚼自能明白作者美文中的深意。

[1]孫玉石《野草》研究北京大學(xué)出版社，2010.11

[2]雪萊《詩辯》

[3]葛賽爾《羅丹藝術(shù)論》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.5

[4]雪葦《論野草》，上海新文化出版社1952年版

[5]何紹基《與汪菊士論詩》，見《東洲草堂文鈔》卷五

[6]《論文偶記》，見《劉海峰文集》卷首

余旭東，女，湖北大學(xué)知行學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系，漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。