解讀文本應(yīng)從了解作者入手

鄭建峰

（山西省永濟(jì)市逸夫初級(jí)中學(xué)校 山西永濟(jì) 044500）

解讀文本應(yīng)從了解作者入手

鄭建峰

（山西省永濟(jì)市逸夫初級(jí)中學(xué)校 山西永濟(jì) 044500）

任何一篇作品，創(chuàng)作的源泉都應(yīng)該歸屬于作者。一部作品最明顯的起因就是作品的創(chuàng)作者，即現(xiàn)實(shí)生活中的作者。可以這樣說(shuō)，文本是作者內(nèi)在生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、精神氣度等的表現(xiàn)。所以，要深入理解文本的內(nèi)涵，必須首先要了解文本的作者。只有深入了解了作者，才能根據(jù)作者的生平、閱歷、感情生活等來(lái)研究作品的風(fēng)格，闡釋作者在文本中所要表達(dá)的情感、思想與意圖。研究作者，有助于解釋作品創(chuàng)作的過(guò)程，有助于理解作品中的典故與詞義，有助于理解作者寫作風(fēng)格的生成。

初中語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)教材上的文本教給學(xué)生基本的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言交流能力，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，以達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。那么，要深入解讀教材上的文本，必須首先引導(dǎo)學(xué)生了解文本的作者。

一、作者的生平、閱歷

很多的文章，它的內(nèi)容和寫作意圖都與作者曾經(jīng)的經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系，尤其文學(xué)作品。正因?yàn)橛辛穗y忘的親身經(jīng)歷，才有話想說(shuō)，有觀點(diǎn)要闡述，寫出來(lái)的文章才能有生命力。

民族英雄文天祥，一生經(jīng)歷了讀書、出仕、出使、征戰(zhàn)、被俘，懷有滿腔愛(ài)國(guó)之志，最終殉國(guó)。他的《過(guò)零丁洋》寫到“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”詩(shī)作的前六句正是他一生經(jīng)歷的概括。四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹在榮華富貴中長(zhǎng)大，但由于封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的牽連，曹家遭受多次打擊，家道日漸衰微，晚年的生活窮愁潦倒而又嗜酒狂放，曹雪芹自家及親戚的家庭從興盛到衰落即是《紅樓夢(mèng)》一書的創(chuàng)作素材。英國(guó)小說(shuō)家丹尼爾·笛福，一生廣泛游歷，早年經(jīng)營(yíng)內(nèi)衣、煙酒、羊毛織品、制磚業(yè)，曾到各國(guó)大陸經(jīng)商，這為他創(chuàng)作《魯濱遜漂流記》提供了豐富的寫作材料。中國(guó)當(dāng)代作家路遙出生于建國(guó)伊始，經(jīng)歷了文化大革命那段特殊的歲月，一生與貧窮為伴，飽嘗苦澀的婚戀、內(nèi)心世界的孤獨(dú)與無(wú)奈，他的代表作《平凡的世界》——曾經(jīng)被認(rèn)為是一部具有內(nèi)在魅力，具有博大恢弘“史詩(shī)般品格”現(xiàn)實(shí)主義力作——正源于他一生經(jīng)歷了許多常人難以想象的郁悶、痛苦和煎熬……我們可以試想，假如上述作者沒(méi)有自身那些經(jīng)歷，也就不可能有這些散發(fā)著文學(xué)光芒的著作存在。

作為語(yǔ)文老師，我們要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生更深入地分析、理解文本，那就應(yīng)該首先讓學(xué)生了解作者其人，了解他們的生平經(jīng)歷，

二、作者的人格特點(diǎn)

人格是人類獨(dú)有的、由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天環(huán)境相互作用而形成的、能代表人類靈魂本質(zhì)及個(gè)性特點(diǎn)的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心以及由此形成的尊嚴(yán)、魅力等。俗話說(shuō)：“文如其人”。反過(guò)來(lái)，作者自身的性格，甚至人格特點(diǎn)，也會(huì)映射在他所寫的文章里面。了解作者的個(gè)性、品質(zhì)等，對(duì)理解文本亦大有幫助。

辛棄疾與李清照，宋代兩位著名的詞人，一個(gè)是胸懷壯志的愛(ài)國(guó)英雄，一個(gè)是聰慧穎悟的女詞人。或許是性別的原因?qū)е碌娜烁裉卣鞑煌翖壖矀€(gè)性豪邁、勇敢果斷，其詞作多慷慨激昂，被歸為南宋的“豪放派”；李清照乃是一個(gè)宦門女性，不管是前期反映她的閨中生活和思想感情的作品，還是后期抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡情感的詞作，大多情摯意濃，故成為“婉約派”的代表。曹操戎馬一生，其性格方面雖有猜忌、奸詐、狠毒的反面因素，但更不乏愛(ài)才、大度、寬容等優(yōu)點(diǎn)，所以有人中肯評(píng)價(jià)“既愛(ài)才又妒才既謹(jǐn)慎又粗心，是為帝王風(fēng)范”試想，如果曹操本身真是很多人評(píng)價(jià)的“陰險(xiǎn)小人”，又怎會(huì)寫下“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的名句？中國(guó)文化革命主將魯迅，正因?yàn)橛小案┦赘蕿槿孀优！钡姆瞰I(xiàn)情懷和“橫眉冷對(duì)千夫指”的斗爭(zhēng)精神，他的作品才會(huì)針對(duì)時(shí)弊、力揭黑暗。蘇聯(lián)著名作家、“優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”奧斯特洛夫斯基經(jīng)歷了身體癱瘓、雙目失明的病痛，歷經(jīng)磨難、自強(qiáng)不息，《鋼鐵是怎樣煉成》的中的主人公保爾實(shí)在是作者自身形象的寫照。

了解了作者的人格特點(diǎn)，閱讀文章的時(shí)候，就總有作者的影子在里面，對(duì)文章的深度理解也就更有了可能。

三、作者的作品風(fēng)格

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“風(fēng)格”指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。在《寫作大辭典》中，“風(fēng)格”指文學(xué)作品從整體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特而鮮明的風(fēng)貌和格調(diào)。它受作家主觀因素及作品的題材、體裁、藝術(shù)手段、語(yǔ)言表達(dá)方式及創(chuàng)作的時(shí)代、民族、地域條件等客觀因素的影響而產(chǎn)生，并在一系列作品中作為一個(gè)基本特征得以體現(xiàn)。同一個(gè)作者，由于其自身經(jīng)歷和人格特點(diǎn)，包括長(zhǎng)期的寫作經(jīng)歷，他的寫作一般會(huì)形成一種比較固定的風(fēng)格特點(diǎn)。

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了的澎湃激情和神奇想象，既有美麗浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白被稱為浪漫主義詩(shī)人的代表，他的詩(shī)歌具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。朱自清的創(chuàng)作大體可分為三個(gè)時(shí)期，一九二五年以前是詩(shī)，以后是散文，抗戰(zhàn)勝利后是雜文。朱自清用詩(shī)歌積極表現(xiàn)人生，抒發(fā)時(shí)代心聲，在藝術(shù)上也刻意創(chuàng)新，反對(duì)出超主張精粹的藝術(shù)品，他的詩(shī)歌格式豐富，是表達(dá)哲理思索的散文詩(shī)。散文方面，寫實(shí)是他創(chuàng)作的法則，也就是對(duì)事物客觀觀察深入的體味。朱自清從事雜文創(chuàng)作絕非偶然，是抗戰(zhàn)勝利后嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)他教育的結(jié)果，使他向魯迅學(xué)習(xí)，選擇雜文為武器，向黑暗挑戰(zhàn)，此時(shí)他的創(chuàng)作視野最為開(kāi)闊，因此雜文是他創(chuàng)作道路上的里程碑。前蘇聯(lián)作家高爾基，自幼刻苦自學(xué)文化知識(shí)，并積極投身革命活動(dòng)，探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。革命前夕的戲劇、革命中的小說(shuō)，以及革命失敗后的一系列政論文章，都具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義的思想。

作家的寫作風(fēng)格，直接影響著他作品的外在形式和思想內(nèi)涵。閱讀文本之前，從寫作風(fēng)格入手分析作者的作品，對(duì)讀者全面理解文本，甚至于提高讀者本身的閱讀和寫作水平都是大有好處的。

語(yǔ)文教學(xué)要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本來(lái)提高學(xué)生的素養(yǎng)，那么，就先從了解文本的作者開(kāi)始，知其人，解其文。