唐朝那些詩生活

徐昌才

唐朝是一個詩歌王朝，詩人地位崇高，詩歌廣泛流行，上至天子，下至小民，乃至販夫走卒、偷雞摸狗之流，莫不酷愛詩歌，尊敬詩人。

唐代大詩人李白名聲遠播，粉絲萬千，所到之處，大受歡迎，不少詩歌愛好者追隨李白，崇拜李白幾乎到了如癡如狂，不能自拔的程度。最有名的要數詩人魏顥。魏顥最初叫魏萬，曾在王屋山下做隱士，號為“王屋山人”。他自言平生自負，人們也都覺得他狂，但此狂人對李白卻是非常敬慕。為了一睹李白風采，魏顥千里追尋，打聽到李白在哪里，他就追到哪里。從王屋山出發，一路追到浙江天臺山，可惜每次都是他剛到，就被告知李白已經走了。魏顥跋涉三千里，歷經半年，才終于在廣陵，也就是今天的江蘇揚州與李白相遇了，并激動地奉上他四十八韻的長詩《金陵酬李翰林謫仙子》。李白大為感動，與這個年輕人結為忘年交。李白說魏顥愛古好游、超凡出世，預言以后他必著大名于天下，并對魏顥說：“你以后發達了，千萬不要忘了老夫我，還有我的孩子明月奴呀。”事實是后來魏顥果然考中了進士。當時李白還托付魏顥把自己的詩文編成集子。在魏顥返還王屋山時，李白寫了一百二十韻的長詩《送王屋山人魏萬還王屋并序》以贈別。

魏顥之外，李白的超級粉絲還有大名鼎鼎的汪倫。汪倫，黟縣人，曾任涇縣縣令，卸任后由于留戀桃花潭，特將其家由黟縣遷往涇縣。唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店。”李白素好飲酒，又聞有如此美景，欣然應邀而至，卻未見信中所言盛景。

但汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情打動。適逢春風桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時送名馬八匹、官錦十段。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登早路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的踏歌相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，

不及汪倫送我情。

在一個桃花盛開，春光明媚的日子里，李白即將乘舟啟程，村民們聞訊趕來，為李白送行。他們踏地為拍，載歌載舞，用歌聲表達對大詩人的一路祝福和不舍思念，用美酒沖淡離別的感傷和再會的渺茫。面對美麗的春天，芳香的美酒，熱情的村民，還有動聽的歌聲，李白一生從來沒有經歷過這樣的場面，他感動了，作為詩人，他對這份深情無以回報，他只能從心底喊出遺響千古的詩句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”桃花潭水是那樣的清澈透明，這多么像汪倫那質樸純潔的品格！桃花潭水深達千尺，也遠遠比不上一個汪倫，對我李白的深情啊！李白感動于一次離別的浪漫和深情，他一定不會知道他的這次經歷卻感動了我們一千年，一萬年！他的這位朋友也永遠銘記在我們的心間。

李白是一個傲視權貴、糞土王侯的人，一生行事為人狂放灑脫，唯我獨尊，但是，大詩人也有放下身段、謙卑恭敬的時候，特別是對孟浩然這位風流瀟灑、超凡脫俗的大詩人，李白更是表現出一種頂禮膜拜、五體投地的尊敬與仰慕，其詩《贈孟浩然》如此寫道：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

李白是個性情人，有話直說，有情直抒，不轉彎抹角，不拖泥帶水，不去想風花雪月雕章琢句，不采用花鳥草木比興寄托，總是心有所感脫口而出。這首詩的開篇，詩人放言自己喜歡、欣賞孟老先生，而且說得很自豪，很光榮。孟浩然比李白大十二歲，屬于前輩詩人，因此，詩人稱之為“孟夫子”，無限愛戴，無比尊敬。愛就是愛，不假思索，脫口而出，可見這種感情由來已久，真摯強烈。李白一般不會輕易對一個人如此直接，坦率地表達自己的賞愛之情，孟浩然是個特例。

李白為什么如此崇拜孟大詩人呢？古人云“物以類聚，人以群分”；又言，英雄惜英雄，詩人愛詩人。李白作為一個浪漫主義大詩人，肯定欣賞那些與自己性情相近，氣質相似的詩人，孟浩然就是其中一個。從孟大詩人的身上，我們可以理解李白的崇尚和喜好。就詩人描述的內容來看，至少孟大詩人身上有三點是李白非常欣賞的。

其一，風流瀟灑，名播天下。何謂“風流”？風拂大地，水流江河，行于所行，止于所止，自自然然，一派天真，一派本色，這就是風流；用之于人，指孟浩然坦蕩率真，任性隨情，自然瀟灑，風神散朗的風范，也就是中國古人常說的“唯大英雄能本色，是真名士自風流”。

其二，淡泊名利，追求隱逸。孟浩然早在年紀輕輕的時候，就看清了世間的功名利祿、官場傾軋，他才華橫溢，能力高強，卻不出來求官做，不想沽名釣譽，等到他頭發白了，仍然隱居山中。“紅顏”指年輕氣盛，風華正茂的時候。“白首”指白發蒼蒼，年邁體衰的時候。“軒”是做官的人所乘的車子，“冕”是做官的人所戴的帽子。“白首”與“紅顏”呼應，暗示孟浩然人生絕緣官場，遠離名利，活在山林，活出自我。一“棄”一“臥”，對比鮮明，感情強烈。詩人放棄了功名富貴，放棄了追名逐利，歸向隱逸，歸向內心，以清山秀水為家，與松風白云做伴，好不自在，好不滋潤！

其三，瀟灑人生，不屑權貴。迷戀花花草草，欣賞良辰美景，對月吟詩，臨風舉酒，自得其樂，自在逍遙，不愿去從政為官，不愿去侍奉國君，為自己活著，為性情活著，為自由活著，哪管他官高權重？哪愛他騰達青云？哪稀罕蠅頭小利？古人將酒分成兩等：一種是濾過的酒，叫清酒；另一種是剛剛釀好還沒有過濾，酒上還有浮沫的，叫濁酒。古代詩人喜歡喝酒，就是把清酒稱為圣人，濁酒稱為賢人，當找不到圣人的時候，只好去找賢人，人喝酒醉了就叫“中酒”，詩中“中圣”就是喝清酒喝醉了，豈止是喝酒喝醉了？從詩人的心志追求來看，又何嘗不是醉皎皎明月，醉萬紫千紅，醉青山綠水呢？醉到執迷不悟的程度，醉到不省人事的程度，忘記了塵世，忘記了名利，忘記了國君，自己就是自己的國君，還有什么比這種灑脫不羈、隨緣任運的生活更快樂的呢？endprint

李白欣賞孟浩然的風范舉止、人生品德和心志追求，一說起這位心中的偶像，詩人就激動，就自豪無比，幸福無比。他似乎覺得，任何言語都難以表達他內心的崇敬景仰之情，他似乎感覺到孟大詩人就如同一座高大的山，“高山仰止”，自己永遠也達不到他的高度，所以只好謙卑地站在山腳，沐浴習習清風，虔誠地敬仰、崇拜他的品德了。孟大詩人是一座山，永遠聳立在李白的人生旅途上；孟大詩人是一座豐碑，永遠屹立在李白的心中！

其實，孟浩然也不全是忘懷塵世，淡泊功名的人，和很多封建文人一樣，有才情理想，有遠大抱負，就希望貴人提攜或是金榜題名，給自己一個施展抱負，建功立業的機會。孟浩然寫過一首干謁詩，描繪洞庭山水，頌揚時代圣明，表達自己崇拜達觀顯貴，希圖報效朝廷的思想。其詩《望洞庭湖贈張丞相》如此寫道：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

這是一首典型的干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733）.孟浩然西游長安，寫了這首詩投贈當時位居宰相的張九齡，目的是想得到張的賞識和器重。

前面兩句寫景，即景生情，寓情于景；壯景造勢，勢涉情思。八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿滿，與岸齊平；遠遠望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體。“涵”字點明洞庭湖汪洋浩闊，與天相接，吞天吐地，包容萬象的恢宏氣度。“平”字橫向著眼，極見湖水浩渺，視野開闊；“太清”縱向描繪，給人以天高地闊，玉宇澄清之感。開頭兩句寫洞庭湖極開闊也極涵渾，容納了千溪萬河，潤澤著千花萬樹。

三、四兩句實寫洞庭。水汽蒸騰，如煙似霧，仿佛江邊湖畔的沼澤地帶，都受到湖水的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蔥蔥。湖水翻江倒海一般澎湃洶涌，穩固如山的岳陽城好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，顯得異常渺小。“蒸”字渲染一種濕漉漉、水淋淋的氣氛，給人以孕大含深、蒸蒸日上的動態感；“撼”字猶如萬鈞雷霆，“炸”得岳陽城天搖地動，幾近坍塌，極顯湖水喧囂動蕩，桀驁不馴的自然偉力。這兩句錘煉詞語，以靜襯動，凸現洞庭秋水虎吼雷鳴的勃勃生機。

四句寫景，看似不涉干謁，不關情思，其實不然。才情卓異，奇思妙想如孟浩然者潑墨如水，濃描洞庭，絕不是等閑之筆。孟浩然的高明就在于表達心意，旁敲側擊而不顯山露水。這天地之間的浩蕩汪洋的一湖秋水，既烘托出作者經世致用的凌云壯志和積極進取的勃勃雄心，又暗示張九齡寬宏大度，海納百川的胸襟氣度。壯景奇觀，驚天動地，隱喻風流俊杰即將橫空出世。此為崇拜自然，托水言志！

詩歌后面四句，轉入抒情。“欲濟無舟楫”，觸景興懷，就近設喻。詩人面對浩浩湖水，想到自己在野之身，滿腹經綸，滿懷壯志，卻無人接引，無人知賞，不禁悲從中來，就正如想渡過湖去卻沒有船只一樣。“端居恥圣明”，意謂在這個偉大光明的太平盛世，自己本該一展宏圖，大有可為；現在卻是閑居無聊，浪費光陰。詩人心有不甘，氣有不平而倍感愧疚，甚至羞于見人。這兩句是正式向張丞相表白心志，說明自己心向神往出仕求官，卻找不到門路。

最后兩句詩人向張丞相發出呼吁。“釣魚者”暗指當政掌權的人物，其實是專指張丞相而言。這兩句的意思是：德高望重，權傾朝野的張大人啊，您能出來主持國政，造福萬民，我是十分欽佩的，不過，我是在野之身，不能追隨左右，替您效力，只有徒然表示欽羨、崇拜之情罷了。謙卑遺憾的字句之下暗含隱忍待發，將以有為的心機。

李白一生也喜好求仙訪道，交結隱士，向往那些行蹤不定，閑云野鶴一般的隱士生活，崇拜那種超蹈塵外、放浪形骸的自由風采。其詩歌《訪戴天山道士不遇》是這樣寫的：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

尋訪道士不遇，一般人看來，這是很懊悔，很煩心的事情，可是，你看李白是何心情，又是如何寫的。這位道士到哪里去了呢？清山秀水，深林翠竹，小徑彎彎，古剎幽幽，四野清靜，空無一人。沒有人知道主人云游何方，也無由打聽主人行蹤去向，這位空空道人像霧一樣虛無縹緲，像風一樣來去無蹤，給李白也給我們留下了夢幻一般的謎團。難怪詩人要倚松而立，心生愁緒了。不過，我覺得說詩人“愁倚兩三松”，倒不如說詩人一頭霧水，一片茫然；說詩人一頭霧水，一片茫然，倒不如說詩人“行到水窮處，坐看云起時”。不是嗎？我寧可相信李白是一個才情浪漫、飄逸不群的詩人，是一個聰明穎悟、天資過人的天才，但他固然因主人去向不明而困惑不已，愁思滿懷。可是，前面六句山水幽美風光的描繪不是已經形象地暗示了主人的環境居所和心性志趣嗎？我們由此不也可以體察到詩人心儀淡泊，神追高潔的情懷嗎？

請看作者筆下的獨具風神的系列意象：泉水淙淙，犬吠隱隱；桃花帶露，濃艷醒目；林密山深，鐘聲杳然；云遮霧繞，翠竹搖曳；青山聳立，流泉飛持；四野空曠，蒼松無語……桃花，灼灼其華，點亮了詩人緣溪而行，穿山進林的小路，點示出道士居所如世外桃源般超塵拔俗的別樣神韻；翠竹，勁健挺拔，清幽絕俗；蒼松，莊嚴肅穆，傲岸不屈；流泉，銀光閃閃，飄逸不俗……凡此種種，無一不烘托出道士獨步青云、高蹈塵外的高潔人格，無一不表現出道士放浪山水、嘯傲山林的自由情懷。

如此說來，一山一水，一花一竹，一泉一松，都是主人生命情趣的自然折射。他寄身山林，以青松翠竹為伴，以山泉桃花為友，遠離塵世而心性高潔，抱樸守真而孤標獨傲。李白分明是體悟到了如此生氣活現的情趣，他高興都還來不及呢，哪里還有心思去惆悵呢？他不是早就已經看見了老朋友形散而神現的生命情懷了嗎？道士走了，走得遠遠的，無影無蹤；道士又回來了，滿目青山，遍地竹林，一路山溪，一脈飛泉，叢叢桃花，悠悠鐘聲，全是道士的神韻化身啊！道士在李白的眼里心間，也浮現在我們的腦海里……

尤有意思的是，唐代詩人李涉竟然因為一首詩歌救了自己一命。據《唐詩紀事》記載：“涉嘗過九江，至皖口（在今安慶市，皖水入長江的渡口），遇盜，問：‘何人？從者日：‘李博士（涉曾任太學博士）也。其豪酋日：‘若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一篇足矣。涉贈一絕。豪酋聞之，餉以牛酒。”這件趣聞不但生動地反映出唐代詩人在社會上的廣泛影響和所受到的普遍尊重，而且可以看出唐詩在社會生活中運用的廣泛——甚至可以用來酬應“綠林豪客”。趣聞中提到的李博士就是李涉，其詩《井欄砂宿遇夜客》是這樣記敘這個故事的：endprint

暮雨瀟瀟江上村，

綠林豪客夜知聞。

他時不用逃名姓，

世上如今半是君。

故事發生的地點是井欄砂村，一個依山傍水，人跡罕至的地方，時間是細雨瀟瀟的傍晚。村寨環境一派安寧祥和，絕非風高放火、月黑殺人的陰森恐怖。環境描寫交代了詩人投宿的時間、地點，也暗示了詩人可能遇盜的情節，更重要的是詩人刻意渲染出一種詩意靜美的氣氛，為人物出場作鋪墊。人物是“綠林豪客”。注意，詩人不說“地痞流氓”、“惡棍強盜”，而稱之為“綠林豪客”，是尊重禮待，是欣賞有加，是不驚反喜。“綠林豪客”這個詞很容易讓人聯想起行俠仗義，打富濟貧，不平則鳴，挺身而出的俠客風范。他們不是落草為寇，行兇搶劫，不是兩眼只見錢，殺人不眨眼，不是粗魯莽撞，蠻橫無理；而是俠肝義膽，公平正義的化身，是英勇無畏，坦蕩磊落的寫照。詩人稱他們為“客”為“君”，為“綠林”好漢，欣喜、贊頌之情盡在不言之中。事件是綠林豪客不但不傷害詩人半根毫毛，反而向詩人索要詩文。“夜知聞”很有意思，試想，這樣一個靜謐幽美的夜晚，詩人邂逅一群以“打劫”為生的“強人”，他們不劫財，不劫命，倒是久聞詩人大名，對詩人崇拜有加，竟然想到要“劫”詩，天底下有這樣奇怪的事情嗎？詩人的詩名遠播，以至于在這荒山野嶺的井欄砂村，在這個伸手不見五指的幽幽夜晚被一群“強人”知曉，而且他們是如此喜歡詩歌，視為比金錢財物更寶貴的東西。文人苦心孤詣搞創作最大的欣慰奠過于有人知曉、欣賞自己的作品了。我們完全可以想見李涉是何等驚奇！又何等歡暢！這群“強人”愛好風雅，尊重詩人，友好善良，毫無壞心，我們實在應該對他們鞠上一躬才是。

經歷了這樣的事情，詩人想得很多，頗有感慨。自己早年與弟弟李渤隱居廬山，后來失意又歸隱，詩中頗多“轉知名宦是悠悠”“一自無名身事閑”“一從身世兩相遺，往往關門到午時”一類句子，其中不免寓有與世相違的牢騷。此則詩中所謂“不用逃名姓”云云，則是對上文“夜知聞”的一種反撥，是詼諧幽默之詞，意思是說，我本打算將來隱居避世，逃名于天地間，看來也沒有必要了，因為連你們這些綠林豪客都知道我的姓名，更何況“世上如今半是君”呢？

表面上看，這里不過用詼諧的口吻對“綠林豪客”的久聞其詩名這件事表露了由衷的欣喜與贊賞（你們弄得我連逃名姓也逃不成了），但詩人脫口而出的“世上如今半是君”這句詩卻無意中表達了他對現實的感受與認識。詩人生活的時代，農民起義尚在醞釀之中，亂象并不顯著，所謂“世上如今半是君”顯然別有所指。它所指的應該是那些不蒙“盜賊”之名而所作所為卻比“盜賊”更甚的人們，是詩人劉叉在《雪車》中所痛斥的“相群相黨，上下為蟊賊”之輩，相比之下，這些眼前的“綠林豪客”如此敬重詩人，崇拜詩歌，友好善良，富于人情味，倒顯得格外親切可愛了。

白居易的粉絲葛青在渾身上下刺了三十多首白居易的詩歌，又在身上刺了三十多幅與詩歌相配的詩意圖，人稱“白舍人行詩圖”。杜甫的粉絲張籍十分單純地相信“吃什么補什么”，他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，希望有朝一日能夠寫出杜甫那樣的詩歌。李商隱的粉絲白居易常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了！”愛詩成癖，數不勝數。幾乎可以這樣說，每一個詩人背后都有一段近乎走火入魔的故事，每一首詩歌背后都有一顆敏感的心。作詩嘔心瀝血，讀詩肝膽相照，彼此呼應，彼此崇拜，方有詩意唐朝，方有唐朝的詩意。endprint