探析人物形象對(duì)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的影響研究

羅建君

（海南省海口市高級(jí)技工學(xué)校 海南海口 570102）

探析人物形象對(duì)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的影響研究

羅建君

（海南省海口市高級(jí)技工學(xué)校 海南海口 570102）

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，作為職業(yè)教育，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代職業(yè)教育要求中職院校的學(xué)生，既要掌握一定的技能，又要具備一定的人文素養(yǎng)，這就為中等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)提出了更高要求。基于此，本文先介紹人文素養(yǎng)的涵義，進(jìn)一步分析中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象教學(xué)存在的主要問(wèn)題，后研究中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的影響。

中職語(yǔ)文 文學(xué)人物形象 人文素養(yǎng) 影響

引言

中職語(yǔ)文作為一門融工具性、實(shí)用性、人文性和審美性于一體的文化教育課，對(duì)中職生職業(yè)核心能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極意義。因此，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)職業(yè)能力為目標(biāo)的中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象教學(xué)就不只是傳授知識(shí)，而是積累知識(shí)、提高技能和形成職業(yè)素養(yǎng)并進(jìn)，在注重基礎(chǔ)積累的同時(shí)，還應(yīng)注重知識(shí)的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中去。可見(jiàn)，文學(xué)人物形象對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要的影響。[1]

一、人文素養(yǎng)的涵義

人文，在這里當(dāng)為確定的人文知識(shí)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)肯定是由能力要素和精神要素組合而成的。 人文素養(yǎng)即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是要注重人的發(fā)展。其核心內(nèi)容就是“ 人文精神”。在人文素養(yǎng)的形成過(guò)程中，人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、環(huán)境影響等教育的過(guò)程，逐漸轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在品質(zhì)，這種品質(zhì)一旦形成就是穩(wěn)定的，不會(huì)輕易改變。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的意義、價(jià)值、追求、理想、道德、信念等，讓他們擁有科學(xué)的世界觀、健康幸福的人生觀、積極向上的價(jià)值觀，從而激起他們主動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和文化知識(shí)的興趣，使他們?cè)谛睦斫】档臓顟B(tài)下掌握知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化成自己精神品質(zhì)的一部分。[2]

二、中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象教學(xué)存在的問(wèn)題分析

1．人文教育缼失

為迎合市場(chǎng)需要，許多中職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，不同程度地存在重專業(yè)、輕素質(zhì)，重智育、輕德育的現(xiàn)象，過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視人文教育，從而阻礙學(xué)生全面素質(zhì)的提高。在許多中職院校，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可直接提高技能，對(duì)接企業(yè)的崗位要求，一些中職學(xué)生就選修一些實(shí)用性的課程，而人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無(wú)人問(wèn)津。更有甚者，技術(shù)性的工具理性原則使得很多學(xué)生放棄了情感的升華和心靈的陶冶，導(dǎo)致他們思想境界低下，審美能力弱化，心理脆弱，缺乏遠(yuǎn)大的理想和高尚的情操，缺乏良好的文化素質(zhì)，缺乏適應(yīng)各種競(jìng)爭(zhēng)的自信和創(chuàng)造力等。

2．學(xué)生人文素質(zhì)欠缺

中職學(xué)生人文素質(zhì)尤其是人文精神的欠缺主要體現(xiàn)在：一是中職生平時(shí)讀書少，寫作能力大大下降，不能滿足企業(yè)的需要；二是學(xué)生的文學(xué)欣賞能力呈現(xiàn)出普遍低俗化的趨勢(shì)，亟需通過(guò)經(jīng)典教育來(lái)引導(dǎo)和提升；三是學(xué)生走出校門后，其獨(dú)立生活能力差，社會(huì)適應(yīng)能力低，處理人際關(guān)系能力差，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，心理承受能力及應(yīng)變能力缺乏等，以致在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能適應(yīng)新的工作環(huán)境。

三、文學(xué)人物形象對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的影響

1．通過(guò)對(duì)典型文學(xué)人物形象的深入理解可以培養(yǎng)學(xué)生的人性美

以《好雪片片》中的流浪老人為例，他是社會(huì)最底層的微小人物，行乞?yàn)樯嗫鄴暝硖幠婢扯桓纳屏嫉谋拘裕瑘?zhí)著為他人送溫暖。文中寫道:老人小心地把獎(jiǎng)券裝進(jìn)紅色塑膠套，“不用裝套子了。”我說(shuō)。“不行的，討個(gè)喜氣，祝你中獎(jiǎng)!”老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說(shuō)出充滿鄉(xiāng)音的話。他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫著八個(gè)字:“一券在手，希望無(wú)窮。”嶄新、美艷的紅色塑膠套與骯臟的衣服、獎(jiǎng)券形成鮮明的對(duì)比;動(dòng)作的緩慢、笨拙、艱困和態(tài)度的小心、慎重形成鮮明的對(duì)比。對(duì)比中突顯了流浪老人內(nèi)心的美好、對(duì)善良的堅(jiān)持。還有，看見(jiàn)我穿了單衣，最上面的兩個(gè)扣子沒(méi)有扣。老人說(shuō):“你這樣會(huì)冷吧!”然后，他把獎(jiǎng)券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來(lái)幫我扣扣子。這種簡(jiǎn)樸的描述凸顯出處于弱勢(shì)救助的街頭流浪老人依然是“明凈的善意”，沒(méi)喪失人的本性。

如果人與人之間少一點(diǎn)勢(shì)利，多一份溫存，少一點(diǎn)計(jì)較，多一份包容，像“我”待流浪老人那樣，歡聲笑語(yǔ)就流淌人間，社會(huì)就和諧。法國(guó)雕塑藝術(shù)家羅丹說(shuō):“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”《好雪片片》中的流浪老人這個(gè)小人物雖滿身油膩污穢，卻懷有一顆至高至純的善良心靈，單純的靈魂彰顯出美好的人性。

流浪漢老人就是在沒(méi)有隔閡、沒(méi)有冷漠、沒(méi)有利益之爭(zhēng)中贏得了人性美，在他的身上閃耀著人性美的光輝！學(xué)生也領(lǐng)悟了人與人之間的愛(ài)是相互的，在播撒愛(ài)的同時(shí)，也定會(huì)收獲一份沉甸甸愛(ài)的果實(shí)！

2．通過(guò)典型人物形象精神品質(zhì)的熏陶可以提高學(xué)生的民族精神

《一碗清湯蕎麥面》這個(gè)故事在日本和韓國(guó)家喻戶曉，讀者可以看到，在日本的家庭中，母慈子孝，充滿愛(ài)的溫情。母子三人前三次吃面時(shí)的外貌描寫格外感人。三次，母親穿的都是那件不合時(shí)令的斜格子短大衣，這大衣到后來(lái)都褪了色。而兩個(gè)孩子開(kāi)始都穿著嶄新的運(yùn)動(dòng)服。第三次的時(shí)候，弟弟穿起了哥哥的舊衣物。這說(shuō)明母親愛(ài)孩子，孩子后來(lái)也能體諒母親。而在日本的鄰里之間，也充滿著彬彬有禮一般的溫情，大年夜朋友們紛紛到北海亭面館聚餐，其樂(lè)融融。日本的上下級(jí)、陌生人之間都充滿了一種溫情，洋溢著濃濃的人間之愛(ài)。淳兒母親的上司對(duì)于自己?jiǎn)T工的獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)；店老板夫婦對(duì)于淳兒母子三人的善良理解同情和尊重；北海亭除夕之夜的顧客對(duì)于小淳母子三人的掌聲與歡呼等等，都證明日本社會(huì)內(nèi)部充滿團(tuán)結(jié)激勵(lì)奮發(fā)向上艱苦奮斗的民族精神，反映了日本人在二戰(zhàn)后上升時(shí)期的國(guó)民精神。

結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文課程作為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，中職語(yǔ)文教師在指導(dǎo)中職學(xué)生在理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，提高他們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，構(gòu)建完善的人格，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)。因此，改進(jìn)當(dāng)前中職語(yǔ)文文學(xué)人物形象教學(xué)現(xiàn)狀，找到一條改變語(yǔ)文教學(xué)困境，充分發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)作品人物形象對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)及影響，發(fā)揮作品中人物形象的積極作用和正能量，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛能，成為當(dāng)務(wù)之急。

[1]徐中玉:經(jīng)濟(jì)全球化與高校中國(guó)語(yǔ)文教育的回應(yīng)[M].2015.

[2]葉玉梅.淺談培養(yǎng)中職學(xué)生語(yǔ)文職業(yè)能力的途徑[J].2016.