錢夢龍教育思想對師范教育的啟示

李　重

(1.上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234；2.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062)

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錢夢龍教育思想對師范教育的啟示

李重1，2

(1.上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234；2.華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062)

錢夢龍對教育的思考不僅深刻地影響了語文教育的改革與發(fā)展，而且早已超越了語文的領(lǐng)域，深刻影響了我國基礎(chǔ)教育的整體領(lǐng)域。文章嘗試從教育思想層面來探討錢夢龍對我國當(dāng)代師范教育的啟示，思考如果將錢夢龍的語文教育思想從職后研修導(dǎo)入職前培養(yǎng)，從而影響、傳遞給“80后”“90后”的師范生，以期有助于改善師范教育的課程內(nèi)容，增加本土性課程資源，改變師范教育課程“西方中心主義”偏向，促進師范教育的自主性健康發(fā)展。

錢夢龍；語文教育；師范教育

錢夢龍老師作為改革開放以來影響了整整一個時代的上海市首批語文特級教師，他對教育的思考不僅深刻地影響語文教育的改革與發(fā)展，而且早已超越語文的領(lǐng)域，深刻影響了我國基礎(chǔ)教育的整體領(lǐng)域。譬如對新時期的師生關(guān)系，錢夢龍老師提出“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的理念，曾經(jīng)引起全國教育界的爭鳴，并于2010年被寫進《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》。總之，錢夢龍老師及其教育思想不僅在語文教育界聞名，也為整個基礎(chǔ)教育界所熟知。為此，本文嘗試從教育思想層面來探討錢夢龍教育思想對我國當(dāng)代師范教育的啟示；思考如何將錢夢龍老師的語文教育思想從“職后研修”導(dǎo)入“職前培養(yǎng)”，從而影響、傳遞給“80后”“90后”的師范生。以期有助于改善師范教育的課程內(nèi)容，增加本土性課程資源，改變師范教育課程“西方中心主義”偏向，促進師范教育的自主性健康發(fā)展。本文權(quán)且作為專題性研究的鋪墊：略論錢夢龍教育思想對師范教育的啟示。

一、錢夢龍教育思想略論

1.語文學(xué)科教育思想

1952年，錢夢龍老師初中剛畢業(yè)就成了一名中學(xué)語文教師。錢老師長期在基層學(xué)校從事語文教學(xué)工作，從1979年開始發(fā)表文章，闡述自己以培養(yǎng)學(xué)生自主意識和自學(xué)能力為主的教學(xué)理念；并于1981年提出由“自讀、教讀、復(fù)讀”三式構(gòu)成的基本式教學(xué)法；1982年又在總結(jié)基本式教學(xué)法的基礎(chǔ)上，提煉出“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)觀，與“基本式”共同構(gòu)成“語文導(dǎo)讀法”的整體構(gòu)思。[1]經(jīng)過幾十年探索、實踐，錢夢龍老師形成了自己一套系統(tǒng)的“三主四式”語文導(dǎo)讀法，奠定了他在中學(xué)語文教育界獨樹一幟的地位。此外，錢夢龍老師對寫作教學(xué)、語文教師教育等都有可貴的實踐探索及獨到見解。

總體而言，錢夢龍老師的語文學(xué)科教育思想是真正“摸爬滾打”出來的“實打?qū)崱钡摹案韶洝保彩恰巴萍杭叭恕钡摹稗D(zhuǎn)化物”。錢夢龍老師以整個生命為載體與漢語言文字相遇、相知、相戀，生命的長度與寬度在語文世界無限地延展，語文終于化成了錢老師的人生信仰。錢老師在《語文教育：終生無悔的追求》一文中寫道：“我曾寫過一首《蝶戀花》，最后兩句是：鏡里朱顏無計駐，為伊心上留春住。句中的‘伊’是人稱代詞，但我的本意并不指人，而是指向我精神上的一種追求，一個寄托，那就是我所鐘愛的語文教學(xué)。”“為什么我始終癡心不改地在求索之路上尋尋覓覓？為什么哪怕衣帶漸寬，哪怕消得人憔悴，我始終無怨無悔？就因為心上有了‘伊’——我鐘愛的語文教學(xué)，永遠的精神支柱！我唱著：‘心頭自有春無限，撲面何妨料峭風(fēng)’；我唱著：‘鏡中白發(fā)三千丈，眼底紅英十萬枝’，一路磕磕絆絆卻又踏踏實實地走到了春光明媚的今天。”[2]所以說，錢老師的語文教育思想是從人生信仰層面到細節(jié)操作層面全面貫通，從日常生活的所思所想、所見所聞到畢生事業(yè)的追求完全融通，或許這就是所謂的“化境”。

具體說來，筆者所理解的錢老師語文教育思想是以創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語言運用本身為旨歸，通過引導(dǎo)、組織學(xué)生的“語文訓(xùn)練”為主線，借助課文等媒介、手段，將自己對語文的熱愛、對語文的高級語感以及語文學(xué)習(xí)的方法、體驗等靈活多變地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在主體性語文實踐中從嘗試練習(xí)到熟練掌握，伴隨多方面的激勵，最終形成聽說讀寫的語文能力。這個過程既是顯性的，也是隱性的；既是有意識的，也是無意識的。錢老師如過去師傅帶徒弟式地在言傳身教的過程中讓學(xué)生不僅感受到課堂45分鐘的“冰山一角”，更讓學(xué)生領(lǐng)悟到“冰山”下真實、美麗的“語文存在”。從這個角度看，錢老師教給學(xué)生的是“有形的語文”，學(xué)生學(xué)到的更多是“無形的語文”，在此“有形”與“無形”之間，語文之道浸潤其中，不斷滋養(yǎng)學(xué)生的生命存在。所以伴隨著學(xué)生各自的語文能力形成，錢老師同時會引導(dǎo)學(xué)生逐步建構(gòu)起豐盈、多彩的心靈世界，從而實現(xiàn)言語能力與精神生命的齊生共長。

2.普通教育思想

除作為語文教師之外，錢老師曾經(jīng)擔(dān)任過嘉定區(qū)實驗中學(xué)校長、桃李園實驗學(xué)校校長，曾兼任教育部全國中小學(xué)教材審查委員、全國語文報刊協(xié)會課堂教學(xué)分會會長、人民教育出版社特約編審等。錢老師的思考重點除了語文，還有教育，還有生命的成長，所以錢老師的思考對辦好普通教育有多方面的啟發(fā)。

(1)學(xué)生為主體的思想。錢老師認為：“不管你自己有沒有意識到，只要你在進行教學(xué)活動，只要你和學(xué)生構(gòu)成了一種雙邊關(guān)系，你在教學(xué)過程中的行為就不能不受你的學(xué)生觀的支配。學(xué)生觀是什么？簡單說，就是教師對自己教育的對象——學(xué)生的一種認識、一種看法。學(xué)生觀是教學(xué)觀的核心。”[3]教學(xué)上出現(xiàn)的種種弊病，或多或少都與教師不正確的學(xué)生觀有著直接的關(guān)系。“比如，習(xí)慣上我們總是把學(xué)生僅僅看作知識的接受者，而對學(xué)生的潛在的智能又往往估計過低，總認為他們離開了教師就不可能學(xué)懂和學(xué)會什么。有了這樣的學(xué)生觀，教學(xué)上自然就會選擇以灌輸知識為主的方法。我曾經(jīng)遇到一位同事，他一走上講臺，就有一種‘君臨天下’的心理，而學(xué)生只是俯首帖耳接受他‘恩賜’知識的‘臣民’。他把課文剁碎、嚼爛，一口一口地喂，學(xué)生唯一要做的，只是乖乖地聽，牢牢地記，稍有自作主張或‘亂說亂動’，他就要大聲訓(xùn)斥”。[3]為此，錢老師建議一些年青教師，“最好先審視一下自己的學(xué)生觀，具體地說，就是要審視一下自己對學(xué)生的認識有沒有和‘學(xué)生為主體’的思想不大合拍甚至互相對立的地方”。[3]語文教學(xué)需要以學(xué)生為主體，其他學(xué)科教學(xué)也一樣，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，教為學(xué)服務(wù)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。關(guān)于學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的權(quán)利，錢老師早在1982年就寫了《把求知的主動權(quán)交給學(xué)生》等文章起來捍衛(wèi)、呼吁。錢老師說，教師“莫把‘主導(dǎo)’變‘主體’，剝奪了學(xué)生求知的主動權(quán)。記得一位著名的教育家講過這樣的話：‘一個劣等的教師給人奉送真理，一個優(yōu)等的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。’今后我愿意爭取做一個‘優(yōu)等的教師’；在這一點上，我們大家都應(yīng)該‘當(dāng)仁不讓’”。[4]從某種意義上說，錢老師強調(diào)學(xué)生求知的主動權(quán)、選擇權(quán)，可謂是新課程改革“以人為本”的先聲。

(2)關(guān)愛“差生”成長的思想。錢老師注重學(xué)情分析，強調(diào)要客觀地認識學(xué)生差異，提出要尊重、關(guān)愛“差生”的主張。錢老師認為：“正確估計學(xué)生實際的智力水平。普通的情況是，老師對學(xué)生的智力水平的估計往往偏低，尤其是一些農(nóng)村中學(xué)或?qū)儆凇谌澜纭姆侵攸c中學(xué)的老師。我曾經(jīng)和他們交談過，他們幾乎都認為他們的學(xué)生腦子笨、素質(zhì)差，不堪造就。當(dāng)然，我不否認學(xué)生的智力發(fā)展水平存在著個體的差異，但是這種差異其實并不如人們想象的那樣大。除極少數(shù)智力超常和明顯遲鈍的兒童外，大多數(shù)學(xué)生都屬于‘中人之智’，他們學(xué)習(xí)成績的好壞，往往由其他原因造成，不完全由于智力的差異。我曾經(jīng)觀察過好幾位被老師們判定為‘差生’的兒童，發(fā)現(xiàn)他們在從事他們所喜愛的某項活動或游戲時，所表現(xiàn)出來的聰明才智，甚至超過了一些學(xué)習(xí)上的優(yōu)等生。因此我相信，只要我們能夠真正喚醒這些‘差生’的沉睡的求知欲，使他們像喜愛這些活動或游戲一樣地喜愛學(xué)習(xí)，他們肯定不會比那些優(yōu)等生遜色多少。”[3]

錢老師以自己讀小學(xué)時由“差生”華麗轉(zhuǎn)身的經(jīng)歷，說明一位真正的教師會給學(xué)生挺直脊梁的無窮力量。50多年過去了，“現(xiàn)在重溫兒時的那一段經(jīng)歷，忽然明白，原來武老師①從讓我買字典起的每一件事，都是為了幫助我戰(zhàn)勝自卑心理，重新認識自己。武老師是一位真正的教育家，我對武老師的愛戴，不僅僅是學(xué)生對恩師的那種愛戴，而且還是一名教師對一位真正的教育家的衷心欽佩愛戴之情。在他賜予我的無窮無盡的精神財富中，就包含著他在我的身上創(chuàng)造的這個教育范例所給予我的深刻的教益。它使我堅信：那些被我們判定為‘差生’的兒童，其中絕大多數(shù)是由于教育不當(dāng)而造成的，而不是由于他們智力差，因而也必定能夠通過正確的教育重新塑造他們。一名優(yōu)秀的教師必須正確認識自己的教育對象，同時也幫助教育對象正確認識他們自己”。[3]從功能的角度來看，教育有“正教育”，也有“反教育”，“那些被我們判定為‘差生’的兒童，其中絕大多數(shù)是由于教育不當(dāng)而造成的，而不是由于他們智力差”，這就是“反教育”的生動典型。透過這些典型事例可見，一些學(xué)校名義上標榜以育人為使命，但是對待“差生”不是給予特別的關(guān)愛、扶持，而是“見死不救”“落井下石”，甚至直接“掃地出門”，真可謂急功近利，逼仄狹隘，違背育人之本義。一定程度上，這也間接反映出大的社會環(huán)境中不良因素對學(xué)校教育、對教師的脅迫程度，因為任何一位健康的教師內(nèi)心其實都希望每一位學(xué)生都發(fā)展得好。

錢老師注重學(xué)校教育對學(xué)生智力潛能的開發(fā)，強調(diào)每一位教師的責(zé)任，他說：“作為教師，我們不但要認識到學(xué)生的大腦是一個尚待開發(fā)的智力寶庫，而且應(yīng)該把開發(fā)這個智力寶庫作為自己的責(zé)任。”[3]對于“差生”更應(yīng)該如此，更要有人道主義精神。另外，語文學(xué)習(xí)特別有利于智力開發(fā)，錢老師還特別強調(diào)“讀書可以治愚”“寫文章可以治愚”，誠哉斯言！

(3)“主體”與“主導(dǎo)”的師生關(guān)系說。錢夢龍老師繼承我國傳統(tǒng)教育中“因勢利導(dǎo)”“循循善誘”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教學(xué)思想，又充分重視學(xué)生自己的自悟自得，把這兩個方面在教學(xué)過程中統(tǒng)一起來，提出“學(xué)生為主體”“教師為主導(dǎo)”的師生關(guān)系說，其核心是“學(xué)生為主體”的教育思想。錢老師認為：“人類社會中教學(xué)行為之所以發(fā)生，首先是因為教育下一代的需要，教師是為學(xué)生的存在而存在的；其次，教學(xué)又必然要以學(xué)生的發(fā)展為旨歸。當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中的地位和作用，也是舉足輕重的，從某種意義上說，甚至是決定性的。但教師的重要地位和作用，只有在服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)的時候，才能顯示出來；教師工作的質(zhì)量，最后也必須以學(xué)生發(fā)展的水平作為檢驗的標準。這就是一個教學(xué)理論問題，也是一個屬于常識范圍內(nèi)的問題。”[3]由此可見，錢老師高度重視教育系統(tǒng)中人的能動因素，特別強調(diào)教師以其創(chuàng)造性的能動作用來啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生的能動作用，喚醒沉睡的巨人，培養(yǎng)追求主動發(fā)展的學(xué)生主體，而不是將學(xué)生簡單化為“容器”或“客體”。學(xué)生是自己發(fā)展的最終責(zé)任人、最后結(jié)果的承擔(dān)者，教師要努力啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生的覺悟、覺知。

本著簡單微加工方法和實際運用操作可行的原則,以及滿足不同種類細胞混合的要求。本文設(shè)計的微流體通道的入口和出口設(shè)計成“Y”型,結(jié)構(gòu)如圖2所示。芯片的整體長度為L3=20 mm,寬度W=10 mm。主通道借助四路支路通道達到與樣品池關(guān)聯(lián)的目的。細胞液及懸浮液分別經(jīng)過入口A和入口B進入,在主通道處理之后,不同種液體分別從出口C、D流出。支路通道A、B、C、D的直徑相同為100 μm,長度為L1=3 mm。電極位于主通道的側(cè)壁上,每個電極截面間距S=3 mm。主通道的長度為L2=10 mm。

(4)以“草根式”研究來成全基層教師的專業(yè)發(fā)展。全國教師上千萬，要在如此龐大規(guī)模的教師群體中脫穎而出，對任何一位教師來說都絕非易事，對于基層教師而言更是難上加難。可是令人吊詭的是，從基層普通教師群體中源源不斷有優(yōu)秀教師涌現(xiàn)。甘其勛在研讀了20本《名師講語文》系列叢書之后，曾作過粗略的統(tǒng)計，他說：“旁觀20位名師的讀書、從教經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)出身農(nóng)家的約占2/3，第一學(xué)歷為高中、師范、專科的與第一學(xué)歷為本科的比例約為2:1，從鄉(xiāng)村中學(xué)開始任教的與從重點中學(xué)開始任教的比例也約為2:1。”[5]錢夢龍老師通過觀察早就發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象。他說：“一名教師能否成為真正的‘名師’，僅靠‘工程’是打造不出來的。我觀察過不少名師的成才之路，發(fā)現(xiàn)他們盡管個人條件千差萬別，有一點卻驚人地一致：他們在起步之初也不過是一名普通的基層教師，但他們大多不滿足于按部就班地完成教學(xué)工作，而是對教學(xué)研究懷有濃厚的興趣；正是堅持不懈的教學(xué)研究，使他們超越了基層教師有限的理論視野，逐漸悟得教育教學(xué)的真諦，進而形成自己富于個性的教育理念、教學(xué)風(fēng)格，終于在他們影響所及的范圍內(nèi)享受知名度，成為名師。可以這樣說，凡從基層教師起步的名師，幾乎毫不例外地鐘情于教學(xué)研究。”“基層學(xué)校的教師由于日常工作繁忙、資料有限等各種條件的限制，最便于采取的研究方式，大多是草根式的。”[6]

錢老師認為草根式研究的優(yōu)勢明顯，最適合基層教師的生存狀況。“草根式研究永不衰竭的生命活力，正源于它跟教學(xué)實踐的血脈相連，而基層教師擁有最豐富的實踐資源(它像黃金一樣寶貴啊)，因此草根式研究是基層教師最便于采用、其研究成果也最便于轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果的一種研究方式。”“過去有個提法叫‘崗位成才’，草根式研究正是基層教師走向崗位成才的必經(jīng)之路。”[6]

錢老師以他自己的語文教學(xué)研究為例現(xiàn)身說法，他從1952年走上講臺以來，進行了長期、艱苦的草根式研究，“正是這種草根式的研究，幫助我走出了個人經(jīng)驗的封閉和局限，使我能夠站在一個比較高的立足點上觀察、思考語文教學(xué)，終于弄明白了一個本來并不復(fù)雜但現(xiàn)在卻越變越復(fù)雜的問題：中小學(xué)究竟為什么要教語文？這使我在面對各種各樣進口的、國產(chǎn)的高深理論的時候，始終沒有在迷霧中丟失自己”。[6]錢老師在《草根式研究：基層教師的成才之道》一文中詳細介紹了草根式研究的一般思路和常規(guī)方法，有興趣的讀者可以自己找來閱讀，此處從略。

二、對師范教育的啟示

1.中文師范教育

(1)以業(yè)為基，強化中文師范生的語文素養(yǎng)，重構(gòu)中文師范教育的課程體系。以語文素養(yǎng)為本位的語文教學(xué)實踐，迫切要求職前中文師范教育強化師范生的語文素養(yǎng)，特別是聽說讀寫的實踐能力。唯有扎實的漢語文實踐能力，才能夠成長為一名合格的語文教師。錢夢龍老師雖然僅具有初中學(xué)歷，但是學(xué)歷并不等于學(xué)識水平。1952年，一次偶然的機會，21歲的他“陰差陽錯地成了一名中學(xué)語文教師”，“我教語文一開始就沒有像那時一般語文教師那樣走‘串講’課文的老路，而是重在向?qū)W生介紹自己讀文章的思路和方法”。“一個學(xué)期教下來，竟出乎意料地受到了學(xué)生的歡迎，也得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的好評。”“僅僅四年時間，我用教學(xué)實績改變了自己作為一名學(xué)歷不合格的新教師的地位。”[6]錢夢龍老師一入道即獲得快速成長，其中的奧秘就是擁有過硬的“語文素養(yǎng)”。畢竟教學(xué)生語文的，不是教科書，而是有情有義的人，是真正擁有“語文功夫”的師傅。

錢老師回憶說：“我雖然僅有初中學(xué)歷，但我的‘國文程度’(猶如現(xiàn)在說的‘語文素養(yǎng)’)事實上已遠遠超過了一個初中學(xué)生，這表現(xiàn)在三個方面：第一，我酷愛讀書。買書、藏書、讀書，成了我課余生活的主要內(nèi)容……第二，喜愛寫作，并有很強的發(fā)表欲……第三，大量的讀寫使我養(yǎng)成了愛揣摩文章的習(xí)慣，并把它移植到課內(nèi)的國文學(xué)習(xí)上……這一段讀書自學(xué)的經(jīng)歷，就是我能夠信心滿滿地走上中學(xué)講臺的一點‘底氣’。”[6]錢夢龍老師的生動個案，充分說明了深厚的語文素養(yǎng)對于語文教師而言多么重要！

可是，不少高師院校基本上還沿襲傳統(tǒng)的語文師資培養(yǎng)模式，即源自于蘇聯(lián)的“3+1”課程設(shè)置模式。這類語文師資育人模式的課程設(shè)置大體上按照文學(xué)理論、文學(xué)史、語言學(xué)及教育類課程來組合，有些院校側(cè)重于文學(xué)類課程，而有些側(cè)重于語言學(xué)類課程。其弊端明顯，如：1)這類語文師資育人模式在文學(xué)理論、文學(xué)史、語言學(xué)等的課程內(nèi)容安排上與非師范院校中文專業(yè)沒有多少區(qū)別，明顯缺乏職后語文教師可持續(xù)發(fā)展的目標關(guān)懷。2)重理論知識，輕實踐能力，嚴重忽視語文教師職業(yè)所需要的語文實踐能力，缺乏“中介橋梁”，導(dǎo)致師范生學(xué)了一大筐中文理論知識，可是到了語文教學(xué)崗位卻不知道怎么靈活運用，所學(xué)理論知識很難轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實的生產(chǎn)力”。比較而言，錢老師積淀的這些個性化語文經(jīng)驗，更加真切、自然，具有寶貴的教學(xué)價值。不像一些高深的理論知識要轉(zhuǎn)化為學(xué)生經(jīng)驗，涉及到很復(fù)雜的過程，難度極大。3)這類語文師資育人模式過于注重學(xué)生的共性要求，忽視對師范生個性差異發(fā)展的引導(dǎo)、啟發(fā)。4)這類語文師資育人模式過于注重傳統(tǒng)課程的教學(xué)，忽視對新興學(xué)科、交叉邊緣學(xué)科的吸收引進，導(dǎo)致其課程設(shè)置體系及內(nèi)容整體上落后于新課程語文教學(xué)的實際需要，容易造成“所學(xué)非所用”。

2.各學(xué)科師范教育

(1)培養(yǎng)師范生具有良好的聽說讀寫能力。關(guān)于學(xué)習(xí)漢語文的神奇作用，錢夢龍老師專門寫過《讀書可以治愚》《寫文章治好了我的“愚”病》等文章。他說，曾經(jīng)“我也認定了自己是個笨孩子。笨，漸漸成了我心靈上一道抹不掉的陰影”。“但在初中二年級留了一次級以后，我的學(xué)習(xí)卻奇跡般地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，前后反差之大，連我自己都覺得難以置信。各科成績都上去了，到初中畢業(yè)的時候，居然都達到了優(yōu)秀。語文(當(dāng)時叫‘國文’)成績尤其突出，即使是班里的幾名學(xué)習(xí)‘尖子’，也不敢在語文學(xué)習(xí)上跟我一爭高低。”[7]發(fā)生如此奇跡般的轉(zhuǎn)機，就是因為“我從升入初中以后，忽然對課外書發(fā)生了濃厚的興趣”，先后讀了《唐詩三百首》《辭源》《詩韻合壁》《白香詞譜》《隨園詩話》《古文觀止》，后來又“讀當(dāng)代作家的詩文和翻譯作品。魯迅的雜文和小說，林琴南用文言翻譯的《巴黎茶花女遺事》《塊肉余生述》(今譯《大衛(wèi)·科波菲爾》)等，都曾使我愛不釋手……讀得多了，有時就觸類旁通，倒也常常能夠領(lǐng)略到‘每有會意，便欣然忘食’的樂趣”。由讀到寫，“讀書引起了寫作的欲望。先是學(xué)著寫舊體詩，懂了平仄以后，就專寫律絕。隨著閱讀范圍的擴大，寫作的品種也多起來了，新詩、散文、雜感都寫過，還試寫過幾篇短篇小說，但最愛寫的還是律絕。在發(fā)表欲的驅(qū)動下，我又和一位同樣熱衷于寫作的同窗合辦了一份壁報《爝火》……”錢老師晚年反思自己的人生傳奇，“想來想去，只能歸因于一點：初中階段就已起步的廣泛閱讀，不但豐富了我的知識，而且使我本來很糟糕的智力狀況發(fā)生了根本的改變”。“我所靠的是什么呢？說到底，靠的就是當(dāng)年學(xué)習(xí)寫作時培養(yǎng)起來的這么一點‘智能’。由此我得出一個結(jié)論：寫文章可以治愚。”[8]

聽說讀寫能力不僅僅是中文師范生所應(yīng)具備的，理應(yīng)是所有師范生教育的奠基功課。隨著筆者教齡的增長，筆者越來越深切地意識到語言能力對各學(xué)科教師專業(yè)發(fā)展的重要意義。教師是吃開口飯的，語言素養(yǎng)是教師的第一素質(zhì)。因為無論是教師的備課、上課、評價，還是教師的業(yè)余進修提高，最重要的媒介就是漢語文。教師的漢語文素養(yǎng)，不僅僅是教學(xué)的工具、媒介，而且是教師人文底蘊的基座。無論是教書，還是育人，可以說教師的漢語文素養(yǎng)是“第一法寶”。錢夢龍等優(yōu)秀教師都是語文素養(yǎng)強的直接受益人。可是長期以來不少學(xué)科的師范生培養(yǎng)幾乎不涉及漢語文學(xué)習(xí)、提升，頗為遺憾。

(2)讓正確的教育教學(xué)觀念在師范生心靈深處扎根。錢老師一直堅守樸素的“教育真理”，教育最終是為了育人，不是為了“育分”，這是學(xué)校教育的原點。離開這個原點太遠，教育就會異化，步入歧途。錢老師認為：“教育就是為了培養(yǎng)人，但問題是現(xiàn)在我們的教育不是在培養(yǎng)人、塑造人、造就人，而是在批量生產(chǎn)應(yīng)試的機器。”“現(xiàn)在語文教師拼命地追求升學(xué)率，也是迫不得已的，因為家長的壓力、學(xué)校的壓力、社會的壓力，使他們不得不做些違心的事……”[9]為了追尋理想的教育，師范教育要讓正確的教育教學(xué)觀念在師范生心靈深處扎根，讓他們做一個有真正教育覺悟的教師，樹立既切實又遠大的教育理想，能夠站在民族偉大復(fù)興、人類文明發(fā)展的角度來看待教育教學(xué)工作，做到目中有人，心中有真理；超越個人狹隘經(jīng)驗的有限性，在理性層面真正懂得應(yīng)試教育的偏狹及不足；從教育的本義上來理解科學(xué)的學(xué)生觀念及課程觀念、教學(xué)觀念，正確理解師生交往觀念。只有師范生樹立了正確的教育教學(xué)觀念，才能讓勤奮的雙腳行走在正確的課程改革路上，也才有可能成為真正的行家里手。錢夢龍老師非常重視這些“務(wù)虛”的觀念，他經(jīng)常說到“觀念出智慧”“觀念出方法”。錢老師認為，“教學(xué)需要的，是大聰明、大智慧”，“觀念與智慧并無直接的因果關(guān)系；但我的經(jīng)驗告訴我，只有觀念改變了，才可能有智慧來敲門；學(xué)生才會越學(xué)越聰明，教學(xué)中才會有越來越多的‘出乎意料的精彩’”。[10]

(3)培養(yǎng)基于教育情境的小問題研究能力。當(dāng)代社會信息化程度越來越高，教育變化越來越快，未來的教師必然需要具備解決新問題的研究能力。錢老師非常強調(diào)草根式教學(xué)研究對教師專業(yè)發(fā)展的重要意義，他自己也是草根式教學(xué)研究的真正受益人。錢老師認為：“我自從有幸成為一名中學(xué)語文教師以來，就有志于探索。我覺得，人的生命的價值，就在于不斷地探索。一部人類文明發(fā)展史，每一頁上都刻下了人類探索精神的軌跡……20世紀80年代的我國教育事業(yè)，擔(dān)負著培養(yǎng)一代富于探索精神的創(chuàng)造型人才的艱巨任務(wù)。這樣的任務(wù)，是我們上一輩的教育工作者所從未遇到過的。因此，對教育工作自身來說，也就有一個如何在探索中開拓前進的問題……社會主義中國的教育事業(yè)，只能靠社會主義中國的教育工作者去創(chuàng)造。可以毫不夸張地說：教育，尤其是我國的教育，是世界上最需要探索精神的事業(yè)之一。”[11]從培養(yǎng)探究能力來看，錢夢龍老師強調(diào)要有獨立意識，獨立思考、獨立判斷；強調(diào)要有自己的“精神自留地”，不倦地耕耘；要有研究熱情，要具有克服困難的頑強毅力及不屈不撓的精神。這些都對現(xiàn)有的師范教育體系提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，當(dāng)然挑戰(zhàn)也是機遇。重視培養(yǎng)基于教育情境的小問題研究能力，這或許將會是當(dāng)代師范教育有望突破、超越過去的一個重要生長點。

(4)培養(yǎng)師范生的教育情懷，繼而建立教育信仰。人到晚年，錢夢龍老師深情地回憶：“回顧我的一生，1979年是人生大轉(zhuǎn)折的一年。在此前的幾十年間，歷經(jīng)坎坷，尤其在成為‘極右’以后，等于政治上被判死刑，但我沒有一蹶不振，而是一以貫之地堅定自己的人生信念和教育理念。是什么給了我精神上的支持？是我為之癡迷的語文教學(xué)！在那些‘左’風(fēng)凜冽的日子里，語文教學(xué)成了我的一塊小小的‘精神自留地’，在這片屬于我‘管理’的小小領(lǐng)地上，我可以按照自己的意愿，耕耘、播種、灌溉、施肥，并品嘗著收獲的快樂。每看到學(xué)生讀寫能力的逐步提高，看到學(xué)生以出色的學(xué)習(xí)成績給予我的回報，苦澀的心中總是充盈著甘甜。”[12]像很多優(yōu)秀教師一樣，錢老師對教育有揮之不去的情懷，教育是其一生的信仰。教師不是“工具”，唯有培育教育情懷，繼而建立信仰，才會不論遭遇何種情況都可能獲得幸福的教育體驗。培育師范生的教育情懷，繼而擁有教育信仰，是最艱巨的問題。在這個問題上，師范教育的作用或許也是有限度的吧。

注釋：

①武老師，即武鐘英老師，他是錢老師讀五年級時的國語老師、班主任。

[1]錢夢龍,彭尚炯.錢夢龍經(jīng)典課例品讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015：作者介紹.

[2]錢夢龍.錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006:18.

[3]錢夢龍.最好先審視一下你的學(xué)生觀——致青年教師的信(七)[J].中學(xué)語文，1995，(9)：20,21.

[4]錢夢龍.把求知的主動權(quán)交給學(xué)生[J]. 教學(xué)與研究(中學(xué)語文版)，1982，(3)：15.

[5]甘其勛.名師是怎樣煉成的(下)[J].語文世界(教師之窗)，2010，(10)：9.

[6]錢夢龍.草根式研究：基層教師的成才之道[J].初中語文教與學(xué)，2011，(12)：49-50.

[7]錢夢龍. 讀書可以治愚[J].考試，2015，(16). 91.

[8]錢夢龍. 寫文章治好了我的“愚病”[J]. 全國中學(xué)優(yōu)秀作文選，1986，(9).

[9]錢夢龍.要有勇氣做應(yīng)試教育的叛逆者[J].基礎(chǔ)教育論壇，2012，(11)：26.

[10] 錢夢龍.觀念出智慧[J].中學(xué)語文教學(xué)，2013，(1)：71.

[11] 錢夢龍.探索——歷史賦予我們的使命[J].上海教育科研，1985，(5)：8.

[12] 錢夢龍.在“精神的自留地”里快樂耕耘[J].語文學(xué)習(xí)，2012，(3)：70.

The Enlightenment of Qian Menglong’s Educational Thoughts to Teacher Education

LI Zhong1，2

(1.Education College, Shanghai Normal University, Shanghai 200234；2.Faculty of Education, East China Normal University, Shanghai 200062)

Qian Menglong’s thoughts about education have not only affected the reform and development of Chinese teaching but also influenced the whole basic education profoundly. This article discusses Qian Menglong’s enlightenment to our contemporary teacher education from the aspect of educational thought and what if we move Qian Menglong’s thoughts about Chinese teaching from post-job training to pre-job training, thus influencing younger normal school students, in order to improve the contents of teacher education, adding more local teaching resources to change the “west-centered” situation and to promote the independent development of teacher education.

Qian Menglong, Chinese teaching, teacher education

李重，江西宜豐人，上海師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，華東師范大學(xué)教育學(xué)部博士后，博士，主要從事語文課程與教學(xué)論研究。