從宮崎駿電影看日本文化

王丹

摘要：電影是一門視覺和聽覺的現代藝術，著自己獨特的藝術特征，豐富精神世界的主要手段。電影中不僅有著動人的故事情節，美麗動聽的音樂，絢麗的畫面，更融合了文學、文化、音樂、表演等多重藝術融合的產物，蘊含著豐富的文化內涵。電影已融入了人們生活，對人類社會產生著深遠影響，是人類文化的最重要組成部分，更是表現文化和傳播的重要途徑。現如今電影已成為主要文化輸出對象，創造著可觀的外匯收入。在動畫電影方面日本一直成績優異，發展迅速。從日本動畫電影中人們可以看到許許多多的日本傳統文化和民俗風情。研究日本文化，這些動畫電影不可謂是一個理想的入手點。本文將從宮崎駿的動畫電影《千與千尋》為中心，研究日本文化。

關鍵詞：日本文化；宮崎駿；動畫電影；千與千尋

在電影中人們可以學到許多文化，可以看到不同的人生、不同的世界、各形各色的人物形象。看電影時，人們會隨著故事情節而感動、悲慘、哭泣、高興、氣憤，這就是電影的魅力。故事情節牽動著觀眾的心，電影世界奧妙無窮。動畫電影《千與千尋》是宮崎駿非常成功的一部作品，在國際上獲得了許多大獎，給觀眾留下了深刻影響，令人回味，適合不同年齡段觀眾群。宮崎駿的動畫電影之所以能風靡世界，除了題材以及拍攝技巧之外，更重要的因素是在電影中所體現出的“日本文化特色”，這些特有的日本文化吸引了觀眾。從《千與千尋》中就可以看到許多日本文化。

一、日本文化產業的基本情況

由于受到地理環境限制，日本在自然資源上是一個“資源貧乏的國家”，但在文化資源上，日本堪稱“文化資源大國”[1]。二十世紀九十年代，日本開始由經濟高速發展期，進入經濟衰退期，經濟發展速度明顯減速。然而，在日本經濟呈現衰退的大背景下，日本文化產業卻依法發展迅速，保持著快速增長的態勢，使得日本很快便成為了世界第二大文化產業國。近幾年，日本文化產品在國際市場中的份額不斷加大，競爭力正在不斷提升。從日本音樂文化來看，日本音樂文化每年可為日本創造近三十億美元的產值，占全球音樂市場的百分之十七，僅次于美國，占亞洲音樂市場的百分之八十。從日本電影產業來看，日本本土電影占全國市場的百分之六十五，并沒有受到金融危機的影響，保持著良好發展勢頭。二零一三年日本電影市場全年票房達到了兩千兩百億日元[2]。目前日本動畫影視產業已成為日本第二大支柱產業，動畫電影及其相關附屬產業創造的價值甚至超過了汽車工業，可見日本文化產業的發展前景，短短幾十年內日本動畫電影已經與美國迪士尼動畫爭鋒，日本動畫電影是日本文化輸出戰略成功實施的一個縮影，是日本文化價值觀輸出的主要方式。

二、日本文化與動畫電影的融合

日本動畫電影不僅故事情節精彩，且人物造型風格獨特，制作手法先進，更主要的是許多作品將日本的文化特色融入到了電影中。日本動畫電影包羅萬象，內容應有盡有，涉及到日本的宗教觀、價值觀、社會觀、政治觀、愛情觀，受眾群體從兩歲到六十歲。一九一零年，動畫電影《凸仿新畫貼》在日本引起活動，日本藝術家受到鼓舞，相繼投入到動畫制作中[3]。二十世紀初，日本模仿美國動畫電影發展的路線，將本土特有文化內涵融入其中來充實內容，取得了巨大成功。自八十年代后，日本動畫電影就進入了黃金時期，日本政府把發展動漫產業納入日本文化振興戰略中，出臺政策為日本動漫產業發展保駕護航，日本動畫電影得到了空前發展。日本動畫電影的魅力在于文化價值，日本動畫電影往往融入大量日本文化，呈現明顯的“日本特色”。縱觀近十年來的日本動畫電影作用，個中都凝聚著日本文化[4]。從日本動畫電影人物形象來看，都刻有“日本特色”。人物性格受日本生活習俗影響，多呈現出雙重、矛盾的狀態，滲透著日本民眾思想。主角往往日平民化的人物，他們和大眾一樣有喜怒哀樂，形象大多謙和、善良、勇敢、真誠，弘揚著日本的傳統美德。在精神上，體現著日本武士道不屈不撓的精神，展現著日本人傳統價值觀。在題材方面，很多源自日本的神話、寓言、民俗、歷史。例如，《浪客劍心》、《新選組異聞錄》、《源氏物語》就是追溯日本歷史作品。大眾化、平民化的英雄人物，與日常生活相結合，充滿著日本文化氣氛的故事情節，很自然的引起了世界各地不同受眾的共鳴，受到了廣泛歡迎。

三、宮崎駿電影動畫的基本介紹

談到日本動畫電影，不得不提的就是宮崎駿，他毫無疑問是日本動畫電影界的泰山北斗，對日本動畫電影的貢獻毋庸置疑。宮崎駿的動畫電影從日本本土走向了世界，他的作品極富想象力，為人們展現的是一個個魔幻而又美麗的世界，他的作品所流露出的真摯情感以及作品中承載的日本特有文化背景，使他的作品受到了高度認可。宮崎駿曾說：“我希望能夠再次借助更具深度的作品拯救人類墮落的靈活”。工業革命后，日本生態環境遭到破壞，森林覆蓋率下降，環境污染十分嚴重，使得日本社會對環保給予了高度重視[5]。宮崎駿在作品中，有意識的呼吁環保，流露出強烈的環保思想，所以他作品大多涉及人類與自然的關系，滲透著反戰思想、環保思想。一九八四年，宮崎駿的動畫電影《風之谷》，在日本上映。影片講述了千年前世界工業文化巔峰后，污染、戰爭造成世界破敗，在人類自我毀滅浩劫后，毒氣侵蝕著人類的家園。影片前半部分鮮明的表達出了宮崎駿對自然的態度，他希望與自然和平相處保護自然。后半段則表達他的反戰態度。在《風之谷》后，宮崎駿又制作了《天空之城》，該片故事情節耐人尋味，主角追尋天空之城的歷程，就是每一個人追求理想過程的真實寫照。《天空之城》對戰爭的描繪比以往更加殘酷，深刻的表現著他反對戰爭、熱情自然的心情。二零零一年，宮崎駿的作品《千與千尋》上映，該片不僅拿下票房冠軍，創下票房奇跡，更獲得了奧斯卡金像獎、威尼斯電影節金獅獎等等。二零一五年，二月二十三日，宮崎駿再次獲得八十七屆奧斯卡金像獎終身成就獎，可見宮崎駿的成就。

四、《千與千尋》的基本概述

《千與千尋》是宮崎駿執行、編劇的動畫電影，于二零零一年七月二十日上映，是歷史上第一部至今唯一一部以電影身份獲得歐洲三大電影節柏林金熊獎的動畫作品[6]。全球票房達到了二點七億美元，在日本電視臺首播時創下百分之四十六的收視奇跡。影片《千與千尋》講述的是一個看似十分普通的十歲四年級小學生荻野千尋，隨著父母準備去一個新的城市生活，途中因為迷路，荻野千尋與父母闖進了特殊的小鎮。鎮上規定沒有工作的人，都要被變成豬被吃掉。由于荻野千尋的父母貪吃，遭到了懲罰被變成了豬。荻野千尋為了救回自己的父母，在白龍的幫助下，進入澡堂工作。負責管理小鎮的是一位叫做湯婆婆的巫婆，她經營著一家叫“油屋”的澡堂。在澡堂工作中，千尋從一個不懂事，嬌生慣養的小女孩，逐漸成長起來，變得堅強能干。她的善良得到了澡堂其他人的尊重，她與白龍成為了好朋友，為了拯救父母，面對困難與危險千尋并沒有放棄，堅持自己的選擇，最后在白龍的幫助下解除了咒語，解救了父母。《千與千尋》傳達出了作者對社會生活和關系的認知“生命的發掘源自于社會的溝通，相互幫助、相互關愛是打破孤獨的鑰匙”。故事雖簡單而抽象，情感卻十分真摯，如千尋與父母的親情，和白龍間的友情，無不令人感動。日本片名為《千と千尋の神隠し》，名字中的“神隠し”是一個具有濃厚日本民俗文化的詞。《千與千尋》中融入了大量日本文化，如湯婆婆居所的外觀參考了日光市神社，而道后溫泉本館則是“油屋”的原型[7]。整部作品都散發著日本文化氣息，為日本文化研究提供了參考。

五、從《千與千尋》看日本文化

通過前文分析可以知道，作品《千與千尋》中蘊含著大量日本文化，不論是服裝，還是建筑，都體現著日本民俗風情，給人留下深刻印象，作品中所用的語言與日本文化生活密切相互。在某種意義上來說就是因為《千與千尋》蘊含著濃厚日本文化特征，才能夠獲得如此大的成功。下面本文將從幾點來分析《千與千尋》中的日本文化：

（一）“油屋”與日本文化

“油屋”毫無疑問是《千與千尋》故事中最為重要的舞臺。“油屋”是一個典型的日式澡堂，創作靈感源自現實，以日本主要溫泉景為主，作品中的的“湯”字就是在指溫泉。日本人有泡澡習慣，喜歡溫泉，在江戶時代日本就已出現熱水澡堂。《千與千尋》故事中的“油屋”和古代日本澡堂完全一樣，帶有明顯的日本文化特征，如熱水用火爐煮沸，通過管道流僅浴盆，洗浴層之上是休息場所，和日本澡堂結構完全一致。日本澡堂多為多層建筑，一層是洗浴場所。二層休息場所，出售茶水點心，放置娛樂設施。另外，故事中出現的侍女幫助神洗澡的畫面，也有歷史原型。古代日本澡堂就存在侍女，后被日本政府下令廢除。“油屋”的建筑外形源自道后溫泉本館。此外，影片中“油屋”的屋檐形式，源自日本神社，蘊含著“極樂凈土入口”的意思，這一設定和湯婆婆身份相呼應。

（二）“橋”與日本文化

動畫中出現的“橋”也是典型的日本特色建筑。在故事中千尋在父母變成豬后，需要通過一座橋才能進入油屋街來到“油屋”。千尋過橋時被叮囑不能呼吸，且橋上又出現了無面人。這些情節都說明千尋通過這座橋進入的并不是現實世界，而是另一個世界。日本與中國一樣，有著許多關于橋的民俗傳說。在日本的傳說故事中也存在“奈何橋”，所以在很多日本故事傳說中橋都起著連接不通空間的作用。該片中的“橋”就起著連接靈界與人間的作用，并且從橋的造型設計來看，明顯可以看出日本特色。

（三）人物形象與日本文化

動畫中人物造型、服飾，都帶有日本文化特征。例如，白龍的服裝，帶有日本陰陽師服裝特征，而發型象征著日本平安時代。并且在故事中出現了陰陽術和紙人。紙人象征著日本文化中的式神。白龍在化身成龍之時，其形象是與中華文化圈的一個共識，與中國龍十分相似。另外，作品中千尋的名字也源自日本文化。湯婆婆在與千尋簽立契約時，說千尋的名字真是“奢侈”，該典故源自日本的《廣辭菀》。在日本以“千尋”為名的女性不再少數，且很多地名也用“千尋”。例如，鹿兒島的“千尋滝”瀑布。主角年齡設定也蘊含深意。日本自古就盛傳少女能擔任連接連接仙界、人界、靈界的巫女。另外，動畫中的八百萬神的形象都源自日本神話，很顯然深深受到了日本本土宗教影響。例如，影片開頭的“蘿卜神”，就源自日本的“御白樣”，是日本東北地區民間信奉的神靈，被視為農業之神。另外，動畫中神靈們來洗澡需乘船而來。動畫開頭已表明當時已有現代交通工具，那為什么還要安排神靈乘船呢，這也與神話傳說有關。日本與我國一樣神話傳說中經常會出現“蓬萊仙島”、“海外仙島”等地方，輕易無法涉足，通常需依靠船只，日本自身也是一個島國。并且故事情節中的眾神聚會在日本神話中也存在，日本島根縣就流傳著眾神每年都會聚集在一起的傳說。另外，“青蛙”的形象，源自日本傳說中的河童。湯婆婆與錢婆婆，名字源自“錢湯”，指的是在進入澡堂后，要先付錢再進入澡堂設施。

（四）動畫中的用詞與日本文化

動畫的原名中的“神隱”是流傳于日本的民間傳說，指無緣無故突出失蹤的人。在日本的傳說中巫婆、天狗、狐貍會迷惑人類，誘拐人類，導致人口失蹤。《千與千尋》故事中千尋通過橋離開了人間，進入了另一個空間，在某種意義上就是一種失蹤，且湯婆婆是一個巫婆。另外，故事中千尋踩死印章上的蟲子，鍋爐爺爺說的“エンガチョ”是日本過去用詞，在現代很少使用。此外，故事中的寒暄用語，也是日本典型用語、說話方式，角色間的相互問候、致謝都是日本人的交際習慣，現代日本人依然保持著這種習慣。

（五）動畫中的妖怪文化

在日本十分流行妖怪文化，日本妖怪傳說幾乎貫穿整個日本歷史，妖怪文化已成為日本文化的重要組成部分。自然日本影視作品中就會融入妖怪文化，《千與千尋》也不例外。千奇百怪的妖怪形象融入作品中為作品增強了光彩，吸引了觀眾，引起了觀眾好奇。《千與千尋》中鍋爐爺爺是一個非常重要的角色，他給予了千尋許多幫助。鍋爐爺爺曾以蜘蛛的形象出現，這一形象就源自日本的妖怪傳說“土蜘蛛”。

六、結語

日本的動畫電影毫無疑問是日本文化輸出的主要對象，為日本創造了可觀的收入，在日本文化產業中占據著重要位置。并且這些作品更促進了日本文化傳播，作品中融入了日本文化。宮崎駿對日本文化做出了巨大貢獻，他的作品中對日本文化的運用淋漓盡致，研究日本文化動畫電影是一個理想的切入點。

【參考文獻】

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[3]朱菁.解讀宮崎駿商業動畫電影：文本特征和受眾解讀[D].南京大學，2012（17）：112-122.

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[6]郭斐斐.宮崎駿動畫中女性角色塑造的藝術手法[D].河南師范大學，2013（11）：120-124.

[7]于苗.宮崎駿動畫電影對中國動畫電影發展的影響[J].遼寧師范大學學報（社會科學版），2015（04）：554-557.