如何看待文人與仕途

摘要：在文人仕途能否昌運與否中，國家興亡是分水嶺，客觀環境是磨刀石；仕途不順者為真君子，作繭自縛者是過街鼠，文如其人者是金剛身。良性的致仕方式有：舉薦制、科舉制、棄文修武、棄醫從文、隱逸出仕等方式。

關鍵詞：殊途同歸；客觀環境；仕途不順；作繭自縛；文如其人；思維定勢

中華五千年輝煌歷史中文人數目居高不下，歷朝歷代活躍在名族大業第一線的絕非侃侃而談的白丁，大多均是滿腹經綸的鴻儒，但他們的仕途僅僅取決于個人的文化素養嗎？

舉薦出仕與國家的納賢政略并行不悖。西漢至南北朝，國家以舉薦制招攬賢士，匯集英才，名滿天下的賈誼少時才華橫溢，遠近聞名，舉薦致仕，官至太傅。而明朝以科舉制納賢，出身貧寒的宋濂卻是憑自己的學富五車和錦繡文章博得美名經他人舉薦出仕，成就斐然。因此，舉薦致仕是國家引才體制中不可或缺的重要部分。

國家興亡是文人仕途能否整體昌運騰達的分水嶺。同為盛唐詩壇巨星的李白和杜甫，安史之亂前，二人放浪山水，縱情江山，創作了許多謳歌大好河山的燴炙詩篇；天下蒙難后，顛沛流離，只能出任一些微官末吏，晚年飄若浮萍，生活苦不堪言。因此，國家興，則百業富裕，天下安定，經濟發展相對趨于穩定，人民物質生活得到充分保障，文人在豐衣足食之后，為探求精神領域的靈魂提升和思想領域的個性解放，積極出仕，在國家發展的偉岸創舉中建功立業，顯赫一時。國家衰，則百業凋零，天下疲敝，經濟發展蕭條低迷，人民生活捉襟見肘，維持基本的日常生活況且艱難不已，很少有精力舞文弄墨，揮斥方遒。

文人出生的客觀環境并不影響“鯉魚跳龍門”。無論是出身官宦家庭的唐代古文運動的領袖韓愈和柳宗元，還是出身寒門的北宋范仲淹都通過自身的不懈努力，在科舉考試中名列前茅，繼而謀得了一官半職，只是家境貧寒的仕子在成人成才的道路上，嘗盡了生活帶來的劫難，飽受了歲月的摧殘，他們付出的代價更大些，承受社會和家庭的責任更多些，而官宦家族的學士一貫被世人稱為紈绔子弟；游手好閑，不務正業都是對這些人司空見慣的代言詞，但事實并非如此，能倡導一個時代的文風，而且備受大多數人的認可，“韓柳”可謂博覽群書，見識非凡，在當時的政界和文學界享有一定的聲譽。因此，文人出身的客觀環境不能影響他們登閣進殿，出將入相。

一大批高素質的文人志士熏陶著良好的傳統文化，善于堅守社會的道德底線，敢于反對為國家建設帶來負面影響的策略，甚至被逼到了黨同伐異的風頭浪尖，成為階級集團斗爭的犧牲品，不會圓滑處事，導致宦海沉浮，幾度漂泊。詞賦大家蘇軾因“烏臺詩案”被貶，一生坎坷；柳宗元貶至永州，寄情山水而作《永州八記》；韓愈諫迎佛骨被貶潮州；王安石雄韜偉略，政績顯著，官至宰相，主持變法，敗而隱退；司馬遷辯真諦而遭宮刑，潛心修史；“天下才有一旦，曹植獨占八斗”，處身于帝王將相家，吃的是山珍海味，每天卻伴隨著性命之憂，是宮闈里的曹八斗，等等。這些人的命運幾乎是中國古代文人志士仕途的悲慘縮影，他們用自己寶貴的一生詮釋了亙古不變的正能量。因此，仕途不順的才是真文人。

攀升比天，斂財吞海，乃仕途之巔峰，非文人之正道，實家國之敗事。誰能想到賣國求榮的秦檜是進士及第？誰能想到初仕為官的和珅官風廉正，政績卓越，后期竟是滿清第一巨貪？誰又能想到投敵賣國的汪精衛能寫得一手的好文章，博得眾人共鳴？因此，以犧牲天下人的幸福而換得的官宦昌達是作繭自縛，自毀錦繡前程。

領悟了文化真諦的文人被傳統文化脫胎換骨，在仕途中保持自己的鮮明立場，獨樹一幟，在文學界成為一曲高山流水，余音繞梁，三日不絕。碰見了真主公的徐庶為了自己的生生母親徑入曹營，一個“身在曹營心在漢”的故事背后是一顆令世人敬仰萬分的赤膽忠心；不愿侍奉偽朝的李密，一篇《陳情表》使晉武帝釋隙，其文學藝術謀略可謂技高一籌；“采菊東籬，悠然南山”的陶淵明不為五斗米折腰，依然辭官歸隱，其傲氣可沖日月，其傲骨可擊泰山！因此，被文化脫胎換骨的文人其仕途不順，而文如其人。他們是凝聚著中國傳統文化的金剛之軀，是承載著詩文氣息的長江黃河。

文人的仕途與家國天下的命運一脈相承，他們有的不只是滿腹錦繡文章，還能舞槍弄棒，馳騁疆場，保家衛國。西漢的班超毅然棄文從戎，立下赫赫戰功，在軍界名聲大噪；南宋的陸游仕途不順，投身行伍，竟而開始了戎馬一生的征戰。因此，文人也兼以武致仕，藝不壓身，條條大路通羅馬。

出仕謀得一官半職是從古至今華夏兒女對致仕的思維定勢。古往今來，炎黃子孫把出仕為官當作效力國家，光宗耀祖的唯一途徑。其實不然，家喻戶曉的思想家魯迅曾是一名醫學院的高材生，他也沒有選擇出仕為官亦或成為一名正兒八經的外科大夫，而是選擇了棄醫從文，用犀利的語言錐醒麻木不堪的國人靈魂。因此，出仕不是看文人宦途如何昌達，而是看一個人對社會進步，民族發展，造福人民生活，促進思想解放所做出的貢獻。可見，出仕為官是致仕方式的思維定勢。

終南捷徑致仕是多少文人夢寐以求的夙愿。擁有經天緯地之才的諸葛亮在隆中便早已定下“三分天下，取道西川”的謀略，如饑似渴的劉備三顧茅廬，捧得才郎赴征途。這是一場千里馬遇到伯樂的君臣盛會，從古至今，被廣為傳誦，婦孺皆知。因此，隱逸入仕，高調出仕，已經成為文人寄托人生理想，實現人生價值的成功模式。

文人不通管理學，交際學，很難在仕途中立于不敗之地。康熙和李煜同樣貴為天子，一個開辟了盛世，一個淪為了亡國奴。康熙是文人天子，為了治理好國家，不僅寫得一手好詩妙詞，而且善于鉆研管理學和交際學，把自己歷練地辦事有謀略，處世有智慧，賞罰有手段，決策有原則。而一味沉醉于填詞賦曲，借酒澆愁之中的李煜最終亡國。因此，濟世經邦之學是文人在宦達途中立于不敗之地的無形財富。

在文人仕途能否昌達與否中，國家興亡是分水嶺，客觀因素是磨刀石，仕途不順者為真君子，作繭自縛者是過街鼠，文如其人者是金剛身。良性的致仕方式有數種，但終究是殊途同歸，既有科考致仕而進鳳閣鸞臺治天下之路，也有舉薦出仕譽滿天下之途，也有棄文修武功成名就之道，還有“栽得梧桐樹，引得鳳凰來”之法。故曰：文有道而出仕無定道！濟世經邦為天下，千秋大業渡黎民，淡泊明志以致遠。

作者簡介：李東東，男，26歲，中共黨員，祖籍甘肅，畢業于蘭州理工大學技術工程學院材料科學與工程系，歷任國企員工，事業單位職工，檔案編輯，文案策劃。擅長文學寫作，尤擅論文，散文和隨筆。