淺談現(xiàn)代陶藝的審美追求與發(fā)展趨勢

金群波++郭偉

摘 要：現(xiàn)代陶藝是基于掌握陶瓷燒制技術(shù)并結(jié)合現(xiàn)代審美規(guī)則進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，現(xiàn)代陶藝的基本內(nèi)涵至少包括“現(xiàn)代”、“陶”、“藝”這三個方面。一是現(xiàn)代史從時間維度上表明其與傳統(tǒng)存在區(qū)別；二是陶在陶瓷燒制方面有著基本的技術(shù)要求；三是藝兼有學問、審美、視野、情懷等方面要素。現(xiàn)代陶藝體現(xiàn)了對于材料和工藝方式的掌握能力，對于自身精神追求。現(xiàn)代陶藝在其存在方式和特性方面，在于現(xiàn)代陶藝仍然是一種藝術(shù)形式，與之相伴相生的是藝術(shù)最慣常具有的審美效果。本文通過深入認識現(xiàn)代陶藝的基本內(nèi)涵，進而探究現(xiàn)代陶藝的審美追求與發(fā)展趨勢。

關鍵詞：現(xiàn)代陶藝；審美；發(fā)展；內(nèi)涵

1 前言

對現(xiàn)代陶藝的認識，往往會從形式上去認知、了解，或從經(jīng)驗主義出發(fā)去簡單地認為現(xiàn)代陶藝就是藝術(shù)性地“玩泥巴”。當然，從現(xiàn)代語境分析，這也是最為恰當?shù)仃U釋，因為現(xiàn)代語言環(huán)境中“玩”是具有深厚內(nèi)涵的一詞，從通俗的“玩樂”到高雅的“品玩”，都把人們的心態(tài)、情操、境界蘊藏其中。作為概念定義，很多學者對現(xiàn)代陶藝有著不同的理解。

2 現(xiàn)代陶藝的基本內(nèi)涵

一般而言，現(xiàn)代陶藝是指陶藝家運用現(xiàn)代審美規(guī)則及現(xiàn)代陶瓷裝飾技法進行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的行為。現(xiàn)代陶藝家并不完全強調(diào)手工技藝，而是借助復合材料和現(xiàn)代科技手段，進行創(chuàng)作。在工藝方面，打破傳習的制作程序，重新設計組合。

李茂宗先生也曾談到現(xiàn)代陶藝興起于20世紀60年代初，對于現(xiàn)代陶藝概念的理解分為四個階段：1960-1965年間認為現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶藝的造型加以個人主觀的色彩；1965-1972年間認為現(xiàn)代陶藝是在瓶罐以手拉坯陶器成型功能上努力尋求新境，在彩釉的色感與質(zhì)感有某種程度的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣游離；1973-1979年間，陶藝不再是陶器觀念更替為之一新，形隨意破，意隨形立，從視覺的形象走向心意的形象；1980年之后陶土與瓷土并用立形及塑，既有雕塑的形體語言與多度空間，又隨心所欲隨手塑造，對生命與人生，自然與藝術(shù)更深的觸及與觸發(fā)，作品已完全不為形所限。彩釉隨情潑灑、流動與凝集，在意識與無意識之間，得以自然混合一種藝術(shù)作品。

中央工藝美術(shù)學院著名教授金寶升先生在其論著《學習傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)·發(fā)揚陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)》當對‘傳統(tǒng)陶藝有過深入的研究，并在此基礎上對現(xiàn)代陶藝概括了七要義：部分陶藝家，企圖擺脫傳習羈絆，在現(xiàn)代藝術(shù)流派的理論基礎上，創(chuàng)作了大量新作品，稱為‘現(xiàn)代陶藝。

在區(qū)分現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝兩者概念差異時，不能簡單地把前衛(wèi)派陶藝稱之為現(xiàn)代陶藝，而將民藝派、技藝派籠統(tǒng)地稱之為‘傳統(tǒng)陶藝。就“陶藝”字面意義而言，無非是陶瓷藝術(shù)的簡稱。至今在西方各國，仍使用"陶瓷制作"和"陶瓷設計"兩個概念。前者指手工制作，后者指產(chǎn)品設計。楊永善先生也認為"現(xiàn)代陶藝則是以審美功能為主，是為了給人們欣賞和美化環(huán)境所創(chuàng)造的，同時也有一部分是具有實用價值的。現(xiàn)代陶藝已經(jīng)成為造型藝術(shù)中的一個新的門類。現(xiàn)代陶藝獨具藝術(shù)品格，有著鮮明的個性，獨特而又多樣的表現(xiàn)形式和手法，具有旺盛的生命力。現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷的理念和技藝中脫穎而出的，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，大膽創(chuàng)新，廣泛地從不同的方位尋求新的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代陶藝作為一門獨立的藝術(shù)，具有極其豐富的藝術(shù)形式和獨特的造型語言，在創(chuàng)造者的智慧支配之下，土石在火焰中進行著變幻和肯定，凝聚成具有藝術(shù)生命力的作品。這種區(qū)別于任何一種藝術(shù)形式的現(xiàn)代陶藝，有著其它造型藝術(shù)所不可比擬的表現(xiàn)力和感人的藝術(shù)魅力。

3 現(xiàn)代陶藝的審美追求

筆墨當隨時代，現(xiàn)代陶藝亦然。現(xiàn)代陶藝相對于傳統(tǒng)陶藝而言，從時代特征上更多地"取材于"現(xiàn)代，著眼于現(xiàn)代環(huán)境進行的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，自然形成了現(xiàn)代陶藝的審美追求。

朱樂耕在《中國陶藝的現(xiàn)代思維》中談到：“現(xiàn)代陶藝流派眾多，但可分為兩大主流：即前衛(wèi)派陶藝與民藝，這兩個派別的作者們都認為現(xiàn)代陶藝應是單純的、樸素的。因此，他們對傳統(tǒng)陶藝中因襲陳舊的作風都進行了一致性的、猛烈的批判，但他們的發(fā)展方向和追求的目標卻是完全不一樣的，甚至是相反的。”白明對現(xiàn)代陶藝定義性的描述是：“所謂現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或以陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒體，遠離傳統(tǒng)實用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感、心理、意識和審美價值的作品形式。這種審美價值重視挖掘的主要不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會中人的內(nèi)心世界。重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識的流動和對這個世界和社會的多種認知。”

現(xiàn)代陶藝在觀念與審美認知上與傳統(tǒng)陶藝有著相當大的差異，現(xiàn)代陶藝家作為個體陶藝家的獨立創(chuàng)造，不僅在外觀上改變了陶藝的審美形態(tài)，還在功能上改變了傳統(tǒng)陶藝的實用目的，是一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，成為創(chuàng)作主體充分發(fā)揮想象的空間，實現(xiàn)個體精神價值的媒介。與傳統(tǒng)陶藝不同，現(xiàn)代陶藝只是以陶泥作為它的物質(zhì)載體，而借以體現(xiàn)的卻是一種現(xiàn)代的藝術(shù)精神。它主張自由創(chuàng)造、個性發(fā)揮，即使有些作品仍然保留著容器的形態(tài)，但已不再是以實用為目的，并且突破了原有的技術(shù)規(guī)范，揚棄了傳統(tǒng)古典審美趣味的發(fā)展。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)造的不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)化的現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)家、工藝師借助了陶瓷這種材質(zhì)，用泥性所特有的語言來表達現(xiàn)代社會中人與他人、人與本能、人與自然、人與理想的新興關系，它是一種新的文化現(xiàn)象和行為方式。它與傳統(tǒng)的陶藝有著血緣關系，但并沒有傳承上的順序，因為現(xiàn)代陶藝是以反叛傳統(tǒng)為其起點的。

4 現(xiàn)代陶藝的發(fā)展趨勢

結(jié)合西方國家陶藝發(fā)展的歷程和以上中國陶藝家們對現(xiàn)代陶藝的闡述，我們可以得出現(xiàn)代陶藝有廣義和狹義之分。廣義上的現(xiàn)代陶藝涵蓋生活陶藝和純藝術(shù)陶藝、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的陶藝。而狹義上的現(xiàn)代陶藝則是指有現(xiàn)代藝術(shù)形式，又具有中國陶藝傳統(tǒng)特點的陶藝。現(xiàn)代陶藝家身處現(xiàn)代陶藝潮流的最前沿，接受著西方及國內(nèi)當代現(xiàn)代陶藝思潮之影響，甚至這些陶藝家市場經(jīng)濟與藝術(shù)創(chuàng)作之間已經(jīng)深諳形式法則的創(chuàng)造性。

4.1 現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)語言日趨豐富

就陶藝創(chuàng)作實踐而言，珍視并充分發(fā)掘和利用陶藝語言在現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)方面的優(yōu)勢，便成了陶藝現(xiàn)代語言之類追求的具體內(nèi)容。這一類型陶藝家們作品試圖用泥土的韌性、釉料的流動、窯火的張力來達到親近自然、展現(xiàn)回歸生命的理念。甚至將做陶、生活混而為一的，以直接和原初的方式來體驗生命，以期達到情感的真摯感。從傳統(tǒng)的天人合一的價值觀念轉(zhuǎn)化為以天合天的道法精神，這種靜默、體悟、醇化來加強對陶藝的修為，使得這種自然回歸與喧囂的現(xiàn)代陶藝形式浪潮形成鮮明對比，從而獲得更深刻的東方意趣和民族內(nèi)在的意（下轉(zhuǎn)第53頁）象體驗，來保持陶藝創(chuàng)作個體生命的獨特性和心靈感知的完整性。

4.2 現(xiàn)代陶藝日趨成為精神符號

陶藝的象征意味陶藝作品一方面是陶藝家精神活動的產(chǎn)物，有著強烈的個體意識和獨立的精神面貌；另一方面又是生命活動的符號形式，具有象征性和寓意性，在觀者欣賞的同時引起情感的共鳴和獨特的精神體驗。中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎是實證主義，是與唯物論相聯(lián)系的自然主義。到了現(xiàn)代陶藝沖擊后，年輕的陶藝家們開始對這種實證主義和自然主義表示厭煩，認為它們單調(diào)乏味，脫離現(xiàn)實的鮮活性，并且沒有神秘感。于是在許多作品中出現(xiàn)了許多非理性的和神秘感的表現(xiàn)。所謂的象征，是創(chuàng)作者用過去經(jīng)驗過的事物來比喻或暗示目前的所見、所聞、所感的事物。這兩種事物在新舊交替的思維轉(zhuǎn)化中，會產(chǎn)生新的思想感情。

4.3 現(xiàn)代陶藝更加注重視覺震撼

現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)手法中有一種常用的手法就是外形和內(nèi)容的結(jié)合，通過洞悉外形與內(nèi)容之間有某種內(nèi)在聯(lián)系的象征，即外形有著刺激性和吸引力，內(nèi)容比較深刻，暗示著一般社會性的問題或精神方面的基礎，從而在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中形成作品強大的視覺震撼力。如孟福偉陶藝《生死時速》亦有這種表征，該作品突破傳統(tǒng)陶藝的形式技法，采用寫實手法塑造人物，還原5o12汶川地震千鈞一發(fā)的現(xiàn)場感，人與物組合的整體面貌給人以山的凝重感、建筑的永恒意味，"生命的崇高與敬畏感"油然而生，"人間大愛與眾志成城"呼之欲出，作品具有強大的視覺震撼力。作為現(xiàn)代陶藝的表達的情緒性和象征感，也是依靠媒介將那種細致、復雜的一剎那感覺，來探測心靈深處最隱蔽的內(nèi)容。藝術(shù)家將這種最敏銳、最具有刺激力的感覺有機地“植入”到現(xiàn)代陶藝作品中，形成強大的視覺震撼力。

5 結(jié)語

陶藝的創(chuàng)作有時是一種抽象，通過在自然面前深思，然后取得它，但是要忘掉它的效果，我們只是帶著不完美的想象在心靈之船上航行。無限的時間和空間是更加可以捉摸的。另外，現(xiàn)代陶藝象征意味的追逐中，不能忽視它原始性的訴求。這就是陶藝的原始性、本能的、暗示的現(xiàn)代陶藝本質(zhì)。它的創(chuàng)作過程是一種精神脫胎而至，所含有質(zhì)樸、天真的本性和相應的神秘感。

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