基于“OBE”理念的大學(xué)通識(shí)教育探析

馮月季

(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

【教學(xué)探索】

基于“OBE”理念的大學(xué)通識(shí)教育探析

馮月季

(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育面臨著諸多困境，這種困境既來(lái)自于高校制度管理層面，也來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐層面。如何化解這種困境也就成為許多教育研究者關(guān)心的課題，綜合來(lái)看，“OBE”教育理念為化解這種困境提供了非常契合的方法論，將“OBE”教育理念引入高校通識(shí)教育中，能夠從制度管理層面和實(shí)踐教學(xué)層面改善我國(guó)現(xiàn)階段通識(shí)教育所處的尷尬境地，從而推動(dòng)通識(shí)教育在我國(guó)高校中的發(fā)展。

通識(shí)教育；專(zhuān)業(yè)教育；OBE；教學(xué)模式

一、我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育面臨的問(wèn)題

1945年，哈佛大學(xué)委員會(huì)在《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》這份報(bào)告中提出了通識(shí)教育的理念。近年來(lái)，隨著我國(guó)教育發(fā)展理念逐漸與國(guó)際接軌，通識(shí)教育在我國(guó)教育界和高校中也開(kāi)始從理論和實(shí)踐層面受到重視。但通識(shí)教育畢竟是一種“舶來(lái)品”，中國(guó)語(yǔ)境與西方語(yǔ)境有著顯著的差別，如果忽略這種差別，將西方通識(shí)教育理念簡(jiǎn)單復(fù)制到中國(guó)語(yǔ)境下，必然會(huì)產(chǎn)生很多錯(cuò)位。正如美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·萊文所說(shuō)的：“對(duì)中國(guó)而言，通識(shí)教育是一種在異域文化當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的全新教育理念，因此，不加變動(dòng)而全部照搬到中國(guó)是很難成功的。”[1]

從國(guó)內(nèi)通識(shí)教育的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，理查德·萊文的判斷非常具有預(yù)見(jiàn)性。可以說(shuō)，通識(shí)教育在我國(guó)當(dāng)前許多高校中面臨著非常多的困境，通識(shí)教育在高校中的角色也極其尷尬。綜合來(lái)看，這種困境既有宏觀層面的，也有微觀層面的。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育面臨的困境主要有：“課程體系龐雜，課程內(nèi)容貧乏；課程建設(shè)的組織和管理缺乏體質(zhì)與制度保障；學(xué)生對(duì)通識(shí)課程的理解和認(rèn)識(shí)膚淺，學(xué)習(xí)積極性不高；欠缺教師從事通識(shí)教育的激勵(lì)機(jī)制，教學(xué)投入不足；課堂秩序松懈，教學(xué)效果不盡如人意。”[2]從微觀層面來(lái)看，通識(shí)教育課程在實(shí)踐教學(xué)中問(wèn)題重重，比如課程“考核管理比較松散；成績(jī)?cè)u(píng)定不夠嚴(yán)格；評(píng)價(jià)反饋基本缺失”。[3]

根據(jù)哈佛大學(xué)委員會(huì)的定義，“通識(shí)教育的目標(biāo)是：有效的思考，思想的溝通，恰當(dāng)?shù)呐袛啵直娓鞣N價(jià)值。”[4]從通識(shí)教育在我國(guó)高校面臨的困境來(lái)看，通識(shí)教育不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其“提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格”的教育初衷。從更為現(xiàn)實(shí)的境況來(lái)看，通識(shí)教育管理滯后，教學(xué)失范，似乎成為大學(xué)教育中的“雞肋”。因此，當(dāng)前通識(shí)教育面臨最緊迫的問(wèn)題是，需要首先從制度和規(guī)范上加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的管理和引導(dǎo)，引入系統(tǒng)化且具有先進(jìn)性的教學(xué)理念，以及多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。

二、大學(xué)通識(shí)教育引入“OBE”理念的意義

根據(jù)上文的分析，要解決當(dāng)前我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育存在的問(wèn)題，既需要引入一種全新的教學(xué)理念，也需要倡導(dǎo)一種契合的教學(xué)方法。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代歐美國(guó)家，且近年來(lái)在我國(guó)許多高校中受到推崇的“OBE”(outcome-based education)教育理念和模式，能夠?yàn)楫?dāng)前我國(guó)通識(shí)教育存在的問(wèn)題提供一種全新的理念和切實(shí)可行的教學(xué)模式。

美國(guó)是最先在教育中倡導(dǎo)和實(shí)行“OBE”理念的國(guó)家，根據(jù)哈佛大學(xué)委員會(huì)的表述，“OBE”與傳統(tǒng)教育理念不同的是： “OBE”教育理念更加注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的結(jié)果。也就是說(shuō)，學(xué)校教育質(zhì)量高低的判斷，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)學(xué)校教育，學(xué)生獲得了什么樣的實(shí)際技能，這些技能對(duì)于學(xué)生未來(lái)在社會(huì)中謀求生存和發(fā)展的職業(yè)有什么幫助。基于“OBE”教育以“結(jié)果”或“產(chǎn)出”為導(dǎo)向的教育理念，“OBE”教育也被稱(chēng)為“以結(jié)果為基礎(chǔ)的教育”或“學(xué)習(xí)產(chǎn)出型教育”。

學(xué)習(xí)的“結(jié)果”是“OBE”教育理念的核心部分，學(xué)校的教學(xué)過(guò)程必須圍繞“結(jié)果”來(lái)策劃和運(yùn)作。但是我們需要客觀地認(rèn)知“OBE”教育中“結(jié)果”的含義，這里的“結(jié)果”不是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的最終“結(jié)果”，比如學(xué)生畢業(yè)時(shí)是否找到合適的職業(yè)等。需要說(shuō)明的是，“OBE”教育中的“結(jié)果”是一種動(dòng)態(tài)和階段性的“結(jié)果”，即學(xué)生通過(guò)一段課程的學(xué)習(xí)之后，考察學(xué)生在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中獲得了什么有益的知識(shí)。因此，“OBE”教育中的結(jié)果其實(shí)是階段性、動(dòng)態(tài)性學(xué)習(xí)結(jié)果的累加。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以根據(jù)具體情況對(duì)教師的教學(xué)或?qū)W生的學(xué)習(xí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)適。

從根本上來(lái)說(shuō)，“OBE”教育理念實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體的轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)教學(xué)方法主要以教師為主，而“OBE”強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的理解和掌握，以及學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的可能的情緒和心理反應(yīng)。盡管“結(jié)果”是“OBE”教育的核心命題，但是要想實(shí)現(xiàn)可觀的教育“結(jié)果”，必須在教育過(guò)程中進(jìn)行盡心設(shè)計(jì)和論證。

從“OBE”教育理念來(lái)看，很顯然，它是一種運(yùn)用科學(xué)規(guī)范設(shè)計(jì)，注重實(shí)際教學(xué)效果的現(xiàn)代教育理念。這種教育理念及其指導(dǎo)下的教育方法無(wú)疑對(duì)于當(dāng)前我國(guó)困境重重的通識(shí)教育有著極大的借鑒意義。因?yàn)椋湍壳拔覈?guó)大學(xué)通識(shí)教育面臨的困境來(lái)看，一種是現(xiàn)實(shí)的教學(xué)管理困境，一種是通識(shí)教育面臨的“提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格”困境。兩者呈現(xiàn)為一種意義遞進(jìn)關(guān)系，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)管理困境更加迫切，這個(gè)問(wèn)題解決不好，通識(shí)教育就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其更高遠(yuǎn)的教育目的。

基于上述分析，將“OBE”教育理念引入大學(xué)通識(shí)教育中具有重要的理論和實(shí)踐意義。首先從觀念上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前人們對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的認(rèn)知存在著諸多誤區(qū)，其中非常明顯的是，“通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置本末倒置，背離了大學(xué)教育的宗旨”。[5]具體表現(xiàn)在，大學(xué)通識(shí)課程僅僅是輔助專(zhuān)業(yè)課程而設(shè)置的，而顯然在當(dāng)下以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)教育中，專(zhuān)業(yè)課程處于絕對(duì)主體地位，而通識(shí)課程必然處于從屬地位。這也導(dǎo)致了無(wú)論是通識(shí)課任課教師，還是選修通識(shí)課的學(xué)生，都傾向認(rèn)為通識(shí)課程不是那么重要，只是“象征性的走走程序”，其結(jié)果必然使得通識(shí)教育在大學(xué)中被弱化和窄化。

如果將“OBE”理念引入通識(shí)教育中，以結(jié)果衡量通識(shí)教育質(zhì)量之高低，這就使得通識(shí)課獲得了和專(zhuān)業(yè)課相同的考核標(biāo)準(zhǔn)，這將有可能在很大程度上改變大學(xué)里專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育的關(guān)系。造成兩者之間主體與從屬的二元對(duì)立關(guān)系的原因，很大一部分是因?yàn)閮深?lèi)課程考核上實(shí)行不同的標(biāo)準(zhǔn)，專(zhuān)業(yè)課重視考試結(jié)果，特別是一些應(yīng)用型的學(xué)科，更加注重學(xué)生操作技能的訓(xùn)練。而通識(shí)課的考核標(biāo)準(zhǔn)大多以考察為主，課程設(shè)置上也偏向人文社科類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)，即使有理工類(lèi)的課程，也對(duì)學(xué)生的要求比專(zhuān)業(yè)課低得多。在此背景下，通識(shí)教育中引入“OBE”理念，可以說(shuō)，能夠用相同或相近的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估通識(shí)課和專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)水平，這樣不僅在理論上有意義，而且在實(shí)踐上也具有極強(qiáng)的操作性。

這將有助于打破一直以來(lái)我國(guó)大學(xué)中存在的通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育二元對(duì)立的現(xiàn)象，甚至實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的融合。有學(xué)者建議：在通識(shí)教育中完全可以融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理念，反之，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中可以加強(qiáng)人文素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)視野，總體來(lái)看，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育不論是在教育理念還是在教育方法上都不是截然對(duì)立的。如此看來(lái)，基于“OBE”理念指導(dǎo)下的通識(shí)教育完全具備實(shí)現(xiàn)二者融合的可能路徑，所需要的，則是在這種通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)融合的理論設(shè)想之下，對(duì)通識(shí)教育的教學(xué)模式進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與合理論證。

三、大學(xué)通識(shí)教育引入“OBE”理念的教學(xué)模式分析

根據(jù)上文表述，大學(xué)通識(shí)教育引入“OBE”理念首先能夠從教學(xué)管理上平衡專(zhuān)業(yè)課和通識(shí)課的關(guān)系。相應(yīng)的，當(dāng)通識(shí)課在教學(xué)管理上受到重視并逐步規(guī)范化之后，必然也會(huì)引起教學(xué)模式的變革。從專(zhuān)業(yè)教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)前通識(shí)教育最大的問(wèn)題是流于表象，和專(zhuān)業(yè)教育截然對(duì)立，由此造成通識(shí)教育在教學(xué)上既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生批判精神、理性智慧、自由思考等現(xiàn)代素質(zhì)，也和專(zhuān)業(yè)教育各行其道。從根本上來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教學(xué)并不沖突。兩者當(dāng)前存在的矛盾主要是受到極端化和片面化專(zhuān)業(yè)教育的影響，這種極具功利傾向的專(zhuān)業(yè)教育根本上已經(jīng)違背了教育的本質(zhì)，教育的本質(zhì)并不是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)多么有用的知識(shí)，而是教給學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理性的精神追求真理。因此，專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育并不存在絕對(duì)的矛盾對(duì)立，兩者對(duì)教育本真的理解殊途同歸。

客觀來(lái)看，通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育之間并非存在截然對(duì)立的緊張關(guān)系，而是存在許多交集。基于此，我們便可發(fā)現(xiàn)，“OBE”教育理念無(wú)論是對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育還是對(duì)于通識(shí)教育來(lái)說(shuō)，都是適用的。對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，貫徹“OBE”教育理念可以使得學(xué)生在專(zhuān)業(yè)技能的掌握上更加熟悉；對(duì)于通識(shí)教育來(lái)說(shuō)，“OBE”教育理念可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)通識(shí)教育存在的“弱化專(zhuān)業(yè)”傾向，從而使得學(xué)生能夠在掌握核心技能的基礎(chǔ)上，具備通識(shí)教育所要求的博雅精神。但是在這種理論設(shè)想的背后，大學(xué)通識(shí)教育課程教學(xué)引入“OBE”理念必須要經(jīng)過(guò)科學(xué)合理的論證和設(shè)計(jì)，因此必然要對(duì)傳統(tǒng)的通識(shí)課程教學(xué)模式進(jìn)行變革。

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的通識(shí)課程教育采取的還是“灌輸式”的教學(xué)模式，這無(wú)疑會(huì)使得教學(xué)效果大打折扣。而“OBE”教育理念的核心就是要注重教學(xué)效果，然而優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果的達(dá)成并不是由單一元素構(gòu)成的，整個(gè)教學(xué)流程中各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮著重要作用，因此必須從整體上來(lái)認(rèn)知教學(xué)效果的達(dá)成是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中多種因素參與的結(jié)果。“OBE”教育雖然強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)向，但是在實(shí)際操作中，需要教師和學(xué)生就可能達(dá)成的結(jié)果進(jìn)行積極互動(dòng)，需要設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方案，在教學(xué)過(guò)程中考察學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)知和接受程度，并且在這個(gè)過(guò)程中不斷調(diào)適。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，“OBE”理念指導(dǎo)下的通識(shí)課程教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)避免傳統(tǒng)的單一化現(xiàn)象，從可操作的角度來(lái)說(shuō)，可以細(xì)分為教學(xué)、評(píng)價(jià)、激勵(lì)和反饋四個(gè)模塊。

四個(gè)模塊當(dāng)中，教學(xué)仍然會(huì)成為“OBE”理念指導(dǎo)下通識(shí)教育的核心構(gòu)成部分。只不過(guò)這里所謂的教學(xué)與傳統(tǒng)不同的是，“OBE”理念倡導(dǎo)的教學(xué)方法是多元化的，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)能夠判斷出哪種學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)是最有效的，最有可能達(dá)成優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)結(jié)果，在“OBE”教育理念中，教師或教育工作者需要首先對(duì)教學(xué)有一個(gè)明確的定位，評(píng)估通過(guò)課程教學(xué)在未來(lái)可能或達(dá)成一種什么樣的結(jié)果，并且將此告知學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課程的過(guò)程中準(zhǔn)確把握課程教育的中心原則，以利于教學(xué)相長(zhǎng)，提高學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率。可見(jiàn)，教師在“OBE”理念中扮演著關(guān)鍵的角色，不僅要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有良好的判斷力，能夠全面地觀察學(xué)生之間學(xué)習(xí)的差異，并據(jù)此為學(xué)生做出合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃。

評(píng)價(jià)機(jī)制的科學(xué)設(shè)計(jì)和多元化也是“OBE”理念的一大特色，這與傳統(tǒng)教學(xué)中評(píng)價(jià)機(jī)制的單一構(gòu)成了鮮明對(duì)比。整體來(lái)看，尊重差異，倡導(dǎo)多元化正是“OBE”教育理念的一個(gè)明顯特質(zhì)，“OBE”理念實(shí)施的一個(gè)重要前提就是：“要認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)生都能在學(xué)習(xí)上取得成功，只不過(guò)取得成功的時(shí)間及方式存在一定差異。”[6]“OBE”教育理念所追求的結(jié)果也是階段性的，而不是終極性的，因此在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也可避免傳統(tǒng)教學(xué)中一次性的考試形式進(jìn)行單一評(píng)價(jià)。

此外，“OBE”教育理念主張?jiān)趯?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)使用多個(gè)主體，例如，學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，這樣獲得的評(píng)價(jià)結(jié)果更客觀。

激勵(lì)機(jī)制的設(shè)定是“OBE”教育理念的一個(gè)非常鮮明的特色。“OBE”教育理念下的激勵(lì)機(jī)制依靠的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得階段性成功之后產(chǎn)生的一種心理優(yōu)勢(shì)，這種心理優(yōu)勢(shì)會(huì)激勵(lì)學(xué)生不斷挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)的難度，最終達(dá)成優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)結(jié)果。“OBE”倡導(dǎo)這樣一種學(xué)習(xí)理念：主動(dòng)地獲取知識(shí)能夠增加學(xué)習(xí)成功的可能性，取得優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)效果的方法是多元的，根據(jù)每個(gè)人的個(gè)性和特征，只要運(yùn)用方法得當(dāng)，每個(gè)人都能學(xué)習(xí)成功。可以說(shuō)，這是傳統(tǒng)教學(xué)模式中非常欠缺的一種教學(xué)理念，激勵(lì)機(jī)制的創(chuàng)建把學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，賦予其主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果必然也是非常可觀的。

反饋機(jī)制的創(chuàng)建有助于教師及時(shí)掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題和進(jìn)度，反饋機(jī)制的欠缺也是傳統(tǒng)通識(shí)課程教學(xué)中最薄弱的環(huán)節(jié)之一，這必然會(huì)造成教學(xué)效果不理想的狀況。而如果將“OBE”理念引入到通識(shí)課程教學(xué)中，將大大改觀這種反饋缺乏的現(xiàn)狀。“OBE”教育中有一項(xiàng)非常重要的原則，那就是從最終的結(jié)果反向設(shè)計(jì)，這就意味著在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師和學(xué)生始終處在一個(gè)交流和互動(dòng)的情境中。教師首先應(yīng)當(dāng)具有“因材施教”的能力，能夠?yàn)椴煌膶W(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且根據(jù)上述內(nèi)容制定教學(xué)計(jì)劃，所有這些都是動(dòng)態(tài)性的，一旦為學(xué)生制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃或教師的教學(xué)計(jì)劃無(wú)法實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的結(jié)果，就要進(jìn)行調(diào)整，這必然會(huì)促成教師和學(xué)生的良好互動(dòng)，從而有利于優(yōu)質(zhì)教學(xué)結(jié)果的達(dá)成。

綜合來(lái)看，運(yùn)用“OBE”理念指導(dǎo)下的通識(shí)課程教學(xué)模式改革，與當(dāng)今流行的另外一種教學(xué)模式——“問(wèn)題解決”教學(xué)具有異曲同工之處。“OBE”理念本質(zhì)上是以結(jié)果為導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)下的過(guò)程學(xué)習(xí)，在過(guò)程學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用適宜合理的手段解決問(wèn)題；“問(wèn)題解決”教學(xué)“意指運(yùn)用‘問(wèn)題解決’的思維活動(dòng)模式和認(rèn)知操作序列來(lái)組織的課堂教學(xué)，其教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵是‘問(wèn)題’(或‘問(wèn)題串’)， ‘問(wèn)題’(或‘問(wèn)題串’)既是教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，又是整個(gè)‘問(wèn)題解決’教學(xué)過(guò)程展開(kāi)的線索，故‘問(wèn)題’(或‘問(wèn)題串’)必須精心設(shè)計(jì)。”[7]因此， “問(wèn)題解決”教學(xué)模式和 “OBE”教學(xué)模式之間一個(gè)共通點(diǎn)就是，通過(guò)科學(xué)合理的課程設(shè)計(jì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體能動(dòng)性，從而最終實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教育結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)高校通識(shí)教育已經(jīng)到了改革的關(guān)鍵時(shí)期，而“OBE”教育理念的引入無(wú)疑會(huì)為此提供一種極有價(jià)值的選擇。“OBE”教育理念克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的許多弊端，能夠從管理和教學(xué)兩個(gè)層面提升通識(shí)教育的水平。但是，需要注意的是，當(dāng)一種從理論上論證極其具有合理性的教育理念貫徹到實(shí)踐當(dāng)中時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生各種偏差。其中，一個(gè)極其可能出現(xiàn)的偏差就是“OBE”教育理念中的“以結(jié)果為基礎(chǔ)”會(huì)被無(wú)限放大，這樣，就會(huì)導(dǎo)致通識(shí)教育在另外一個(gè)層面上被矮化，很大程度上淪為專(zhuān)業(yè)技能教育，這是特別需要避免的一個(gè)現(xiàn)象，因?yàn)樵谌魏螘r(shí)候，通識(shí)教育的本真都不能被忽略，即通識(shí)教育是一種“全人教育”。

[1]理查德·萊文.通識(shí)教育在中國(guó)教育發(fā)展中的角色[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010(7):8-10.

[2]蔡忠兵.當(dāng)前高校開(kāi)展通識(shí)教育的困境與對(duì)策[J].教育探索,2010(7):81-82.

[3]張會(huì)杰.大學(xué)通識(shí)教育的課程考核：意義、困境與管理之改進(jìn)[J].高教探索,2015(6):81-82.

[4]楊秀芹，陶美重.通識(shí)教育的實(shí)踐：困境與路徑選擇[J].黑龍江高教研究,2007(1):143.

[5]于忠海.大學(xué)通識(shí)課程“不通”問(wèn)題反思及其改進(jìn)理念[J].教育與現(xiàn)代化,2010(2):17.

[6]劉榮，萬(wàn)麗麗，袁芳.OBE理論視角下高校課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究[J].中國(guó)輕工教育,2016(1):16.

[7]王寬明，郝志軍.“問(wèn)題解決”教學(xué)：內(nèi)涵、實(shí)踐及應(yīng)用[J].教育探索,2016(3):10.

Exploration of University General Education Based on the Concept of “OBE”

FENG Yue-ji

(School of Literature and Law, Yanshan University, Qinhuangdao, Hebei 066004, China)

General education in universities today is faced with many difficulties, which come from university system management level and teaching practice level. How to resolve this dilemma becomes the topic concerned about by many education researchers. In general the “OBE” education idea provides a very fit methodology to resolve this dilemma. The introduction of the concept of “OBE” into general education in colleges and universities can improve the embarrassment of general education in China from the aspects of system management and practice teaching, thus promoting the development of general education in colleges and universities.

general education; professional education; OBE; teaching modes

2016-11-04

燕山大學(xué)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)通識(shí)課教改項(xiàng)目《現(xiàn)代主義藝術(shù)導(dǎo)論》(TSQ2016004)

馮月季(1977-)，男，河北保定人，傳播學(xué)博士，副教授，主要從事符號(hào)與傳媒研究。

G640

A

1008-469X(2016)06-0069-04