古典文學(xué)教學(xué)中的人文精神教育的探討

葛驥文

摘 要：人文精神教育作為一種人格教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、提高人文素養(yǎng)教育，養(yǎng)成對他人尊重、對生命敬畏、對事物包容的態(tài)度。古典文學(xué)是歷代先賢積累流傳下的精神和文化財富，在古典文獻(xiàn)教學(xué)中融入人文精神教育，能夠幫助學(xué)生提升審美情趣、加強品德修養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和健全人格。古典文學(xué)有精華也有糟粕，教師要注意進(jìn)行甄別篩選，挑選其中有利于加強學(xué)生人文精神教育的部分，實現(xiàn)對學(xué)生的人格培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；人文精神；人格培養(yǎng)

一、古典文學(xué)教學(xué)中人文精神教育缺失的現(xiàn)象分析

（一）社會經(jīng)濟文化發(fā)展原因

1.以西方文化為主導(dǎo)的文化沖擊是導(dǎo)致人文精神教育缺失的重要因素。經(jīng)濟全球化加劇了國際間的相互交流與合作，與此同時，也帶動了文化的全球化。由于東西方文化的差異性，在以西方文化為主導(dǎo)的全球化運動勢必會給我國傳統(tǒng)文化帶來負(fù)面沖擊。西方文化的傳入與影響，使得我國傳統(tǒng)的文化價值被掩蓋，幾千年來源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了外來侵略與國內(nèi)政治變化后，許多寶貴的古籍資料、文化傳統(tǒng)都消失殆盡。

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，原本社會中人的關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的關(guān)系，價值的體現(xiàn)及其形式成為了社會的基礎(chǔ)特性，顯然，這種非人格的社會角色化與人作為創(chuàng)造性和超越性存在的本質(zhì)規(guī)定是沖突的，這造成了現(xiàn)代人格的嚴(yán)重分裂和現(xiàn)代人的焦慮、浮躁。

2.科技教育與人文教育的失衡形成人文精神教育的萎縮。科技的進(jìn)步對于經(jīng)濟的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用。在全球經(jīng)濟擴張的大環(huán)境下，提高科技創(chuàng)新能力、培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新精神成為了高校教學(xué)的主要任務(wù)。這種對科技的重視，導(dǎo)致高校的教育資源過多的傾斜于科學(xué)實驗室的建設(shè)、器材的配置等方面，忽視了對人文精神教育的投入，使得人文知識的傳授與研究進(jìn)展緩慢。

（二）語文教育自身發(fā)展的原因

長期以來，國內(nèi)教學(xué)重理輕文的現(xiàn)象極為普遍，尤其是對語文教學(xué)，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為語文無非就是背書與寫作，沒有真正認(rèn)識到語文的重要價值。應(yīng)試教育模式下，學(xué)校的教學(xué)任務(wù)偏重于理論性學(xué)科，甚至在教師資源配備以及課時安排上都不同程度的進(jìn)行傾斜，使得語文教學(xué)成為了可有可無的學(xué)科。除此之外，語文本身的教學(xué)也存在一些問題，過多的注重詩文背誦，文言文過分追求字句翻譯和詞語用法，使得原本形象有趣的語文課堂變得枯燥乏味。

二、古典文學(xué)教學(xué)實施人文精神教育的功能

（一）古典文學(xué)教學(xué)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德

通過學(xué)習(xí)文言文或者觀看電視劇，我們總能看到一些耳熟能詳?shù)墓诺湔Z句，像貧賤不能移、富貴不能屈，先天下之憂而憂等。雖然其中包含了一些不合時宜的封建因素，但是總體上看對于現(xiàn)代社會生活還是有很大的積極和借鑒意義。教師在進(jìn)行相關(guān)方面的古典文學(xué)教學(xué)時，要注意從多方面、多角度的進(jìn)行現(xiàn)代意義詮釋，將其中蘊含的積極方面和優(yōu)秀文化精神灌輸給學(xué)生，以此培養(yǎng)其學(xué)生的良好品德。

（二）古典文學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的人生實踐

中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人人生經(jīng)驗的總結(jié)，對后人具有多方面的指導(dǎo)意義。毛澤東遍讀史書，對古典文學(xué)更是愛不釋手，其淵博的歷史文化知識和得心應(yīng)手的運用，使他成為謀略超群、文采飛揚的一代領(lǐng)袖。具體到我們每一個普通人，中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道也會給我們的事業(yè)和生活提供某些啟示。儒的進(jìn)取、奮斗，道家的退守、無為，佛教的苦、空、緣，都能使不同的人從中找到鼓勵力量或精神寄托。古人強調(diào)的和諧持中的思想境界，也一直是中國乃至東方文化中強調(diào)為人、為事之道的范型。

（三）古典文獻(xiàn)教學(xué)幫助學(xué)生增添人生情趣

有許多培養(yǎng)人的品行，使人情趣盎然的內(nèi)容。古人講“腹有詩書氣自華”，詩詞歌賦魅力自不待言，就連閱讀小說，如果了解一些中國的傳統(tǒng)文化也會幫助我們具有更高的欣賞水平。如《紅樓夢》被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的百科全書，其中的文學(xué)、宗教底蘊，若非對傳統(tǒng)文化有一定了解，則不能盡悉。金庸的武俠小說，在其表面的打打殺殺情境中，處處顯露出傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，儒釋道、文史哲、三教九流、琴棋書畫，無所不包。由此可見，傳統(tǒng)文化在當(dāng)今仍然是我們修身養(yǎng)性、進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

三、古典文學(xué)教學(xué)中實施人文精神教育的具體方法

（一）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的環(huán)境陶冶法

選入中學(xué)語文課程的古典文學(xué)大部分是經(jīng)典的古詩文，它們大都瑯瑯上口，易于記誦，因次我們必須充分利用學(xué)校和家庭的經(jīng)典環(huán)境，做到“讓每一面墻會說話”、“讓每一寸土地能育人”。讓學(xué)生時時刻刻都能得到美的熏陶、情的感染，受到智慧的啟迪和靈魂的呼喚，起到潛移默化、耳濡目染的教育之效。

首先，我們要利用學(xué)校環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。“學(xué)校是一種社會機構(gòu)，它的文化精神決定著它的品質(zhì)，學(xué)校就應(yīng)該笑聲朗朗、書聲朗朗、歌聲朗朗。校園就是學(xué)生成長的搖籃，是一種氛圍、一種情境、一種文化，走進(jìn)校園應(yīng)該有一種濃濃的古典文學(xué)的人文氣息。學(xué)校的宣傳欄櫥窗可以展示學(xué)生的手抄報，手抄報上可以有經(jīng)典美文、古代的名人名言、詩詞鑒賞、文化名人介紹、我與文化經(jīng)典等等。手抄報是學(xué)生智慧的結(jié)晶，是展現(xiàn)學(xué)生觀點才華的風(fēng)景線，是學(xué)生走進(jìn)古典文學(xué)的橋梁。

（二）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的誦讀法

葉圣陶先生指出“惟又不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智得了解，而且親切的體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。”學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用。選入中學(xué)課本的古典文學(xué)都是經(jīng)典，必須讓學(xué)生反復(fù)讀，以致成誦，才能讓經(jīng)典長時間的貯存在記憶里，是心理圖式不斷豐富，才能體味、感悟語言文字之美，才能是經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能實現(xiàn)“視野融合”。

（三）古典文學(xué)教學(xué)人文精神教育的綜合活動法

語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

四、結(jié)語

在古典文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育，不可能是一蹴而就的短期過程，必然要經(jīng)過反復(fù)的探討與研究，其中甚至可能免不了走些彎路，這就需要廣大教師制定行之有效的科學(xué)教學(xué)策略，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與學(xué)習(xí)要求，關(guān)注學(xué)生的情感與精神世界，以此提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，完善學(xué)生的人格和靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹明海，程秀春.語文教育文化過程研究[J].現(xiàn)代教育，2011（4）： 132-133.