伙伴：兒童德性成長的重要他人

【摘 要】德育作為一種特殊的活動，不應是學校通過德育課程、德育活動對學生的灌輸和改造，而應是生與生、師與生間的自由交往、和諧共存。小學伙伴德育，旨在通過伙伴關系展開兒童的道德學習，讓兒童能在朋輩文化中相互幫助、彼此影響、共同進步，并且將這種伙伴關系延展到教師、家長、社會等方面，改造現有的學校道德教育生活，以形成小學生道德成長的廣闊支撐平臺。

【關鍵詞】伙伴德育;伙伴圈;德性成長

【中圖分類號】G416【文獻標志碼】A【文章編號】1005-6009（2016）02-0034-03

【作者簡介】王曉奕，江蘇省蘇州市吳江區盛澤實驗小學（江蘇蘇州，215000）副校長，高級教師。

德育關注的是人的靈魂的喚醒，它可以引導生活走向更好、使得生活更有意義和價值。小學德育，無論是存在于學生生活中的道德行為，或是作用于學生生活的道德知識，鮮活的學生個體、不可復制的個體生活，無疑都在彰顯德育的魅力和挑戰性。

反觀現今的小學德育，有“立德樹人”的崇高目標，卻往往將這些道德的目標直接化為道德的知識、理論，以此來宰制學生的生活，于是學校德育成為一種功利性的外控知識的灌輸，學生個體德性的形成、積淀是脫離其自身日常生活經驗的，于是這樣的道德教育自然成了無意義的存在，其功能和作用也自然會化為虛無，甚至可能成為一種異化物。

2005年，盛澤實小提出了“智慧教育”的辦學理念，認為智慧是絲綢文化背景下兒童素質的集中體現，這里的智慧不僅僅指人的智能，也包括身體和道德。學校提出了“知人知己”的學校精神，確立了“健真慧”的培養目標——健，身心健康;真，真誠待人、認真做事;慧，學有能力、學有潛能。

“智慧教育”理念下如何進行“立德樹人”的校本實踐，學校從本校學生的道德需求出發，結合本校多年來智慧教育的文化傳承，站在新時代道德教育發展的起點上，于2015年提出了校本化的德育主張——小學伙伴德育，旨在通過伙伴關系展開兒童的道德學習，讓兒童能在朋輩文化中相互幫助、彼此影響、共同進步，并且將這種伙伴關系延展到教師、家長、社會等等，改造現有的學校道德教育生活，以形成小學生道德成長的廣闊支撐平臺。

馬克思認為：“人的本質不是從集體主義去把握，也不是從個人主義去把握，而只能從人與人之間的關系領域中去把握?！币簿褪钦f人在本質上是一種關系性存在，因此，德育作為一種特殊的活動，不應是學校通過德育課程、德育活動對學生的灌輸和改造，而應是生與生、師與生等主體間的自由交往、和諧共存。惟此，兒童的德性成長才能從依賴父母、崇敬師長，逐漸回歸同輩群體，在和同齡人的交往中日漸成熟。

一直在父母或教師羽翼下生活的兒童總也長不大，唯有獨立于同齡或混齡人的復雜群體中，才能得到實實在在的精神歷練，才能將道德自覺扎根在自己的人生信念之中。成為兒童的伙伴，才能成為影響兒童德性成長的重要他人。高高在上的權威，只能影響兒童一時的行為，而很難從內心深處改造他們的道德良知。猶如凜冽的北風永遠吹不進人緊閉的心靈，而溫暖的春風卻能讓人敞開心扉。

一、學生就是“小伙伴”

一直以來小學德育工作更多的是教師的“獨白”狀態。由于小學生的年齡特點，小學老師會習慣性地替學生過濾、篩選成人眼中孩子應該接受的道德知識，然后對他們進行道德灌輸，進行德育注入。從表面上看，老師們選擇了學生應該了解、生成的道德標準，并掌控學生在較短的時間內明辨、吸收，為學生的道德認知節約了時間，提升了學校德育工作的效率。但這樣的一種“獨白”式的德育教育，恰恰是背棄了學生個體生命，違反了德育本性，它把學生看成是有待加工完善的人，需要靠教育去塑造。當我們將德育課歸結為知識課，教師和學生就是以知識的授受為中介連結起來。于是，學生的自覺理解、師生間的相互溝通就不存在了，師生關系因為不具備教育的意義，只是作為教學的必要條件而存在。而事實上，德育應該是過程教育，教師和學生應在生活中以完整的人出現，師生關系也絕不僅僅是課堂上的，必須具有生活的意義。掙脫長期以來“師道尊嚴”的固有關系束縛，倡導師生平等的“伙伴關系”，把本該屬于學生自己做主的權利還給學生，讓他們成為學習的主人、課堂的主人、班級的主人、校園的主人、生活的主人……

學校班級文化的建設方面，學生制定班級公約、設計班徽、創編班歌，學生干部的自薦自選，學生評優的演講評選等等，都鼓勵學生自己做主。沒有老師的“應該”“必須”，老師和學生成為了共同探究有關課題的一個群體、并在此過程中相互影響;教師則越來越多地成為一個顧問、一位交換意見的參與者、一位幫助發現問題而不是拿出真理的人。師生交往是學校范疇中最重要的交往形式，師生關系本就蘊涵著無限的德育可能，當學生成為教師的“小伙伴”，學校就會充盈生命的自由、創造的活力，校園才會煥發出活潑的生命力。

二、結識更多“新伙伴”

對于兒童來說，比說教更有效的是伙伴影響，比師生對話更有效的是同伴吸引。因為每個孩子都希望在自己的群體中得到同伴關注、同伴認同、同伴接納。朋輩文化是一種屬于兒童自己的文化，具有重要的道德教育意義，本身就應該成為兒童道德成長的重要支撐。小學伙伴德育改變了長期以來以班級為單位的授課制度、活動制度、管理制度，組建了各種類型的學生社團，設置了各種實踐崗位，讓不同班級、不同年級、不同年齡的學生廣泛接觸，和校園中的“陌生人”打交道，結識了更多的“新伙伴”。

學校推行崗位實踐，設立班級崗位、年級崗位、校級崗位，每個學生在完成自己班級崗位的同時，還會兼有年級崗位、校級崗位，這讓他們伙伴圈的半徑在不斷擴大。崗位實踐增強了伙伴之間的平等、體諒、寬容、責任等意識。角色體驗，讓學生在與他人的共同合作中認識自己、發現不一樣的自己;角色互換，讓學生在不同的崗位上體驗他者、認識他者，學會換位思考;從班級人到年級人，從年級人到學校人，更多的孩子在多重角色崗位體驗中共同成長。而學校所推行的“兒童道德成長護照”和“周末無作業”（由家長陪同走親訪友、結識各行各業的有識之士），旨在鼓勵學生主動交往，結識不同類型的“新伙伴”，激勵學生擴大“朋友圈”。擴大學生道德生活范圍的同時，我們更加期待學生“交一個朋友獲得一份道德成長的力量”。讓學生結識更多的“新伙伴”，擁有更多的“伙伴圈”。在不斷相遇的世界里，在不斷形成的關系中，真實的生活、真實的人生才得以顯現，“只有真的才是可信的，才是有教育意義的，才會是被兒童所認同的”。

三、彼此成為“好伙伴”

對于絕大多數孩子來說，最信任的人是自己的同伴?；锇橹g的互相交往是最真實、最自然的?；谶@樣的一種和諧的關系基礎，在共同學習、共同活動中，他們會呈現出更積極的狀態。因為在一個學習共同體中，學生可以接收到更多元的信息反饋，產生更多的思維碰撞，每個學生個體的學習效率自然會增加。而對于學生的品格培養、道德認知的提升來說，擁有一個個生機勃勃的同伴，思想的傳遞、品行的影響會更直接、更無痕。在伙伴間相互教育、相互約束、相互激勵的過程中，學生慢慢達到知與行的統一。

因此，小學伙伴德育改變長期以來以獨立競爭為主要形式的學習狀態，采取小組合作的任務型、項目型的學習方式，培養伙伴之間的合作、互助、寬容、關懷以及責任等美好品質。以小組任務型晨（班）會為例：小組任務型晨（班）會是指以小組合作的形式承擔具體的任務，完成晨（班）會。因此，我們的晨會、班會，不是以道德知識的傳授為目標，學生通過晨會課、班會課是否掌握了哪個道德知識并不重要，重要的是他們解決、完成任務的過程。在這個過程中，小組的形成是第一位的，學生個體在問題任務的驅動下，自發地組成有共同目標、有明確分工的合作小組。然后通過討論、故事、對話、情境等不同的方式，呈現任務主題。而要想解決不同問題，可以由一小組同學連續地通過幾次晨會、班會去完成，也可以由不同小組同學合作性地通過幾次晨會、班會去完成。這樣的晨會、班會，關注的是學生的日常生活、指向的是學生的道德生活成長，讓學生在自我發現、自我思辨、自我解決的過程中實現自我教育。同時，在合作型任務的完成中改變伙伴關系，實現伙伴關系的重新建構。因此，晨會的十分鐘，班會的四十分鐘，不是道德知識的灌輸，也不是學生能力的展示，而是學生伙伴關系的豐富，因此，晨會、班會就是學生道德成長的一種方式。

讓學生在伙伴圈中找到自己的位置，貢獻自己的力量，這是學生道德成長的必學功課。

四、選擇成長“老伙伴”

學生的伙伴關系，是錯綜復雜的，包括同齡、非同齡，正式、非正式，同性、非同性，校內的、校外的等。因為關系的龐雜性，伙伴圈作用于學生，自然可能會帶來正面與負面、積極與消極的不同影響。因此，“伙伴圈”需要成人的適度介入和智慧引導。但從“伙伴”的角度出發，作為學生“伙伴圈”的積極介入者、智慧引導人，應該由學生個體、或者某個學生小群體自我尋找。學生對成長導師的主動尋找，這是德育導師制的新變革。從教師主動找學生到學生主動選“老師”，這一關系的改變，帶來的是從被動到主動的劇變。

當然，這里的成長導師、“老伙伴”絕不限于老師，他可以是與學生相處時間較長的已經具備良好德性的同齡伙伴;可以是不以時間為界的年長富有經驗的“師長型”伙伴;可以是老師、也可以是家長、甚至可以是社會上的有識之士。學生、學生群體可以視自己的生活需要、成長難題，有意向地選擇自己的導師人選。因為學生的自覺自愿確定，“老伙伴”對學生而言更具親和力、也就更具有潛移默化的趨同力，因此更具有影響和改變的力量。當這樣的成長伙伴及時地發現學生的思想動態和不良傾向時，會做的不是訓誡和責罰，而是引導和幫助。

教師、家長、同伴，應該成為學生道德成長中的“重要他人”。立德樹人，道德教育要真正地落實到課程教學、落實到兒童生活中去，放在伙伴的生活中進行，實現學生與學生、教師與學生、家長與孩子之間無痕地、自然地互相幫助、彼此影響，讓學生自己創造自己的道德生活，建構自己的道德成長方式。