武術格斗對武術的影響

□王 甜 張園園（北京體育大學武術學院北京100084）

武術格斗對武術的影響

□王 甜 張園園（北京體育大學武術學院北京100084）

本文運用文獻綜述、邏輯訪談等研究方法對武術格斗與武術的關系及武術格斗對武術發(fā)展的影響進行梳理和探討。研究得出：武術格斗是武術運動必不可少的一部分，影響著武術的產(chǎn)生、形成、衍變與發(fā)展。未來武術的發(fā)展必將與武術格斗緊密結(jié)合。

武術格斗武術武術發(fā)展

1、武術格斗與武術的關系

1.1、從搏斗到格斗

武術的本義是指徒手或手執(zhí)武器搏殺的技巧。2009年最新修訂的武術定義則為：“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”，主要從理論基礎、基本內(nèi)容、運動形式和屬性四個方面對武術進行了界定。其中，套路、格斗、功法是形式，技擊動作（包括徒手、器械攻防動作）是內(nèi)容。在此之前，《中國武術教程（上冊）》中按照運動形式將武術分為套路運動和搏斗運動?！案穸贰迸c“搏斗”雖只有一字之差，其內(nèi)涵卻有不同。“搏”與“斗”都是主動進攻的動作行為；而格斗中的“格”是防守，“斗”是進攻，防中寓攻，攻中寓防，體現(xiàn)了攻防互寓的技術特點，更符合武術的技擊思想。武術的本質(zhì)是技擊，套路、格斗、功法三種運動形式通過技擊有機地融為一體。套路是通過攻防格斗方法來表現(xiàn)技擊，功法練習的目的是提高技擊能力，格斗則是運用技擊。目前武術格斗分為長兵、短兵、散打、太極推手四個項目。實踐是檢驗真理的唯一標準。于套路、功法、格斗三者而言，格斗則是檢驗技擊能力的唯一標準。

1.2、套路為陰，格斗為陽。

若從陰陽思想來認識武術，則套路為體，屬陰，格斗為用，屬陽。武術講究陰中有陽，陽中有陰，陰陽平衡，提倡體用兼?zhèn)?。由此可見武術格斗是武術運動必不可少的一部分。但是，現(xiàn)行武術規(guī)則或定義常常將套路和格斗割裂開來。其中，武術套路是指武術動作以攻守進退、動靜結(jié)合、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律組編成的整套練習。格斗則是指運動員雙方在遵循一定的規(guī)則的前提下，以對方的身體為攻擊目標尋求制勝的體育運動項目。散打作為武術格斗的代表項目之一，與其他格斗術略有不同。散打是雙方按照規(guī)則，利用踢、打、摔等攻防戰(zhàn)術進行徒手搏擊、對抗的現(xiàn)代體育運動項目之一。由此可見，套路和格斗的比賽時兩種完全不同的模式，這也導致運動員培養(yǎng)模式、訓練方式、訓練內(nèi)容等方面的不同。然而只有將二者結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出最全面、最優(yōu)秀的武術人才。

1.3、武術格斗與武術比賽

目前武術的比賽主流依然是分為武術套路比賽和散打比賽，武術運動員則分為散打運動員、套路運動員，出現(xiàn)了套路運動員不能打，散打運動員不能練的現(xiàn)象，將原本陰陽合一的套路與格斗割裂開來，導致陰陽失衡，筆者認為這也是武術套路與散打在各自領域發(fā)展遇到瓶頸的重要原因之一。太極拳作為流傳最為廣泛的武術拳種之一，近幾年一直在積極探索將套路與格斗進行結(jié)合，2014年第十二屆中國邯鄲國際太極拳運動大會進行了太極拳推手（實驗規(guī)則）展示賽，向廣大太極拳愛好者介紹和推廣太極推手運動。經(jīng)過兩年多的發(fā)展，太極推手被越來越多的太極拳愛好者所接受和認可。目前，許多大型太極拳比賽不僅設有太極拳套路比賽，還設有太極推手比賽。但是由于各種原因，武術上百拳種中，只有太極拳比賽將其格斗技法競賽化，其余比賽基本還是將套路和格斗割裂開的。武術的發(fā)展必須將套路、格斗、功法三者牢牢結(jié)合在一起，只有這樣，才能形成武術獨特的發(fā)展魅力，具有強大的生命力。

2、武術格斗對武術史的影響

2.1、武術格斗對古代武術史的影響

回顧中國武術史，格斗在武術的孕育、形成、衍變、發(fā)展的進程中扮演著非常重要的角色。學界對中國武術史的年限劃分雖爭議不斷，尚無定論，卻習慣于將武術的源頭追述至原始社會的生產(chǎn)活動與軍事活動。根據(jù)周偉良在《中國武術史》中的闡述，中國武術的起源受到原始社會的生產(chǎn)活動（人與獸斗）與軍事活動（人與人斗）的影響。先秦時期，武術活動基本上開始從軍事活動中分化出來，除攻擊外，還具有了教育、娛樂等功能，并且以“兩兩相當”（即角力手博與劍術技藝）為特征的武術技藝開始發(fā)展，其中手搏就是一種體現(xiàn)徒手搏斗技能的活動。秦、漢時期的角抵運動（即角力活動）發(fā)展成一種既有觀賞價值、又有一定實戰(zhàn)意義的“兩兩相當，角力，角技藝”的競技搏斗，并在此基礎上，吸收其他活動內(nèi)容，形成了一種規(guī)模宏大的綜合性文體表演——角抵戲。漢代的手搏運動已發(fā)展成為一個多種打法、手足并用的技術體系。兩晉南北朝時期，角抵相撲活動相當興盛，并具有極強的技擊性，往往會致對方于死命。此外，表演性武術也得到進一步發(fā)展。角抵活動發(fā)展至唐代基本形成摔跤與散打兩種形式。宋、元時期受武舉制與武學的影響軍事武術得到發(fā)展，民間武術則出現(xiàn)了“套子”武藝，即一種勢勢相承的預設性編排，也就是后來的“套路”。明清時期的武術雖與軍事武藝仍保持相當?shù)穆?lián)系，但是二者分歧越來越大，另外各色拳種大量出現(xiàn)。受“禁武”影響，武術只能在秘密狀態(tài)中傳承，并在秘密的傳承過程中異化，最終蛻化成為了一種以套路演練為主的，靈活多變卻程式化和理想化的格斗方法。20世紀初，義和團運動的失敗和武舉制被廢止，標志著傳統(tǒng)軍事武藝歷史終結(jié)，武術進入新的發(fā)展時期。

由古代武術史可以看出，武術在誕生之際只是一種格斗搏殺之術，隨著社會形態(tài)的不斷改變與發(fā)展，逐漸具有了教育、娛樂等功能，其格斗屬性逐步弱化，表演性卻逐步增強。

2.2、武術格斗對近現(xiàn)代武術史的影響

民國時期，國術館將套路演練與對抗比賽分別列為初試和正試考試內(nèi)容。新中國成立后，關于武術“擊”與“舞”的討論就從未停止過。1958年丁凡在《略論武術技術的發(fā)展方向》中指出，唯技擊論是錯誤的，武術不能向舞蹈、戲劇的方向發(fā)展，武術是體育項目之一。此后由于極左思想對“唯技擊論”的批判，武術的技擊屬性被抹殺。以拳擊比賽出現(xiàn)的嚴重傷害事故為界線，武術走上“惟套路”發(fā)展之路。雖然“惟技擊論”的批判促使了武術由注重實戰(zhàn)搏殺的技擊術向現(xiàn)代體育運動的轉(zhuǎn)變，但在“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的時代，由于過多地強調(diào)武術與其他體育運動項目的共同本質(zhì)，即健身性，而忽略武術與其他運動項目的差異，致使武術“技擊”對抗項目長期被排斥于體育運動之外，直至1979年，散打運動才逐漸恢復開展。

縱觀中國武術史，武術最初的起源一定是簡單實用的格斗形式，并且在相當長的一段時間內(nèi)作用于軍事武藝，通過實戰(zhàn)發(fā)揮其技擊價值，其后才逐漸形成不以格斗制勝他人為目的，而是以個體之間接觸性對抗為核心展開的一系列程式化套路演練。程大力先生將中國武術史總結(jié)為：明代以前是軍事武術時代，清代至民國是民間武術時代，從今天開始是藝術武術時代。由此可見古代武術主要服務于搏殺格斗，但在中國傳統(tǒng)文化的長期浸潤之下，武術逐步由野蠻、血腥的搏殺格斗技術，演變?yōu)槲拿鞯捏w育文化形態(tài)。在體育范疇下，就武術套路而言，盡管不同的拳種、流派均與實戰(zhàn)或近或遠地存在著一定的距離，但他們都只是對格斗進行的一種提煉和抽象，不能等同于格斗。武術發(fā)展至近現(xiàn)代，其格斗屬性進一步被弱化與分裂。

3、武術格斗對未來武術發(fā)展的影響

3.1、目前武術發(fā)展的困境

目前武術的發(fā)展遇到很大的困難，不僅連續(xù)申奧受挫，還面臨日本空手道的極大挑戰(zhàn)。競技武術在“舞臺化”、“體操化”、“技擊化”之間徘徊。散打雖形成較為完整的訓練、比賽體系，但受到國際其他格斗項目的嚴重沖擊，甚至被稱為“拳擊加腿加摔”。太極推手雖于近幾年如火如荼的開展起來，卻被稱為“中國相撲”，其競賽規(guī)則也有待商榷，短兵則尚在實驗之中，步履蹣跚，長兵更是還未開展。武術格斗包括踢、打、摔、拿四種技擊方法，而這四種武術格斗項目卻沒有一個能夠?qū)⑦@四種技擊方法融合在一起，即使是發(fā)展較為成熟的散打，也只是將拳法、腿法、摔法結(jié)合在一起，而最能體現(xiàn)武術技術特點的“拿”法卻被隔離在散打技術體系之外。技擊性是武術的本質(zhì)屬性，無論武術如何發(fā)展演變都不能拋棄其格斗屬性，也不能盲目學習西方體育，丟失本民族的特色。

3.2、武術格斗要融于武術體系之中

格斗是武術技擊本質(zhì)最直接的體現(xiàn)，泰拳、拳擊、柔道、摔跤、跆拳道、空手道、柔術等其他格斗項目的發(fā)展已經(jīng)取得一定成績，新近興起的綜合格斗（MMA）賽事也以其全新的格斗理念、精彩的競技對抗而逐步風靡全球。可見格斗是存在發(fā)展的市場與空間的。但是，發(fā)展武術格斗既不是一味地學習西方，也不是一味地追本溯源，而是在保留武術民族特色的基礎上，吸取其他格斗項目的精華，順應時代的潮流與發(fā)展需求，探索出武術格斗特有的發(fā)展途徑。

格斗不單單體現(xiàn)于武術整體的體系中，還應體現(xiàn)在套路練習中。以太極拳為例，要想練好太極拳，不僅要刻苦練習太極拳套路，還要練習太極推手。套路練習使練習者能夠靜下心來體會太極拳撐掌坐腕，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰斂臀，圓襠開胯，膝屈足抓的身型要求，以及丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、絲絲入扣、綿延不斷、一動俱動、節(jié)節(jié)貫穿的運動要求。而推手練習則是檢驗套路動作是否正確的有效手段，也是體會太極拳技擊特點的重要方法。只進行套路練習則空有拳架，只進行推手練習則難成大器。

4、結(jié)論

武術區(qū)別于其他體育項目的根本在于其民族文化本質(zhì)、技擊本質(zhì)和健身本質(zhì)的融合，體現(xiàn)在其套路、格斗、功法三位一體的運動形式中。武術格斗推動著武術的發(fā)展，豐富著套路的演練內(nèi)容，是武術不可或缺的重要元素?，F(xiàn)今武術的發(fā)展，絕對不能將套路、格斗、功法三者割裂開來單獨發(fā)展，也不能盲目學習西方體育，丟失本民族的特色。我們必須遵循武術本質(zhì)，開闊思路，順應時代潮流，面向未來，面向大眾，面向市場，走國際化、多元化的發(fā)展道路，才能健康可持續(xù)發(fā)展。

[1]洪浩.回眸與反思:武術格斗現(xiàn)代化[J].搏擊(武術科學), 2014,03.

[2]全國體育院校教材委員會審定.中國武術教程(上冊)[M].北京:人民體育出版社,2004.

[3]劉霓塵.中國傳統(tǒng)武術徒手格斗技擊體現(xiàn)形式及其緣由探究[J].當代體育科技,2012,05.

[4]丁凡.略論武術技術的發(fā)展方向[J].體育文叢,1958,(6).

[5]洪浩,杜紀鋒.論武術本質(zhì)的層次性[J].廣州體育學院學報, 2006,06.

[6]程大力.體育文化歷史論[M].四川大學出版社,2004.

[7]邱丕相,閆民,戴國斌.中國武術套路的文化解析[J].體育科學, 2007,(12).

G852

A

1006-8902-(2016)-11-SY