傳統(tǒng)與現(xiàn)代：整體思維視域下太極拳與形意拳勁力之研究

蔡傳喜，龍行年

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●民族傳統(tǒng)體育●

傳統(tǒng)與現(xiàn)代：整體思維視域下太極拳與形意拳勁力之研究

蔡傳喜1，龍行年2

摘要：針對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)太極拳、形意拳動(dòng)作"發(fā)勁"的特點(diǎn)，從物理學(xué)角度進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：雖然太極拳以轉(zhuǎn)動(dòng)為主,而形意拳以直線運(yùn)動(dòng)(平動(dòng))為主,這僅是表像區(qū)別,但其內(nèi)在本質(zhì)是相同的。兩者打擊力量的獲得,絕對(duì)不是依靠肢體部分進(jìn)攻的運(yùn)動(dòng),而是身體整體部分的參與。因此，不論是武術(shù)套路的形成，還是武術(shù)套路的訓(xùn)練等無不受傳統(tǒng)文化整體思維觀的影響。當(dāng)下借助中國傳統(tǒng)思維方式，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)武術(shù)、指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：思維方式；傳統(tǒng)武術(shù)；勁力原理

2013年11月16日，習(xí)總書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談。他強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［1］”江澤民同志曾深刻地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力［2］。中國現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)充滿著創(chuàng)造性的歷史進(jìn)程，需要不斷完善理論、制度和科技的創(chuàng)新，而這一切的根源都來自于創(chuàng)造性的思維方式。創(chuàng)新對(duì)于年青一代武術(shù)人來說，不僅是要傳承老一輩留下來的優(yōu)秀文化，還要使中華武術(shù)保持其領(lǐng)先地位，并走向世界。當(dāng)今科技突飛猛進(jìn)，武術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)勢(shì)在必行，那么在研究傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)勁時(shí)，就必須采用科學(xué)的研究方法進(jìn)行分析，這是毋庸質(zhì)疑的事實(shí)。特別是在武術(shù)技擊動(dòng)作的力學(xué)原理上進(jìn)行科學(xué)的量化分析。不容樂觀的是傳統(tǒng)武術(shù)大多與陰陽八卦、五行學(xué)說、精氣神論、天人合一、形神合一、氣血運(yùn)行等聯(lián)系在一起，越發(fā)顯得中華武術(shù)的博大精深，讓人難以理解。時(shí)下，只有用創(chuàng)新性的思維方式和科學(xué)的態(tài)度，對(duì)武術(shù)進(jìn)行量化分析，才能更好的認(rèn)識(shí)武術(shù)，指導(dǎo)武術(shù)的發(fā)展。

1　研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

傳統(tǒng)武術(shù)勁力原理研究以太極拳、形意拳為例。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

在中國傳統(tǒng)同思維方式視角下，運(yùn)用搜索引擎查找與形意拳和太極拳發(fā)勁動(dòng)作相關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類整理，針對(duì)選題的依據(jù)探求新的研究思路和切入點(diǎn)。

1.2.2物理學(xué)方法

即運(yùn)用現(xiàn)有的物理知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)做深入學(xué)習(xí)和研究，找到解決太極拳和形意拳勁力原理的基本思路與方法。

1.2.3比較分析法

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)太極拳和形意拳勁力原理進(jìn)行比較和分析，以便更好地解讀、歸納和指導(dǎo)中國武術(shù)的發(fā)展。

1.2.4邏輯分析法

在中國傳統(tǒng)同思維方式的視角下，運(yùn)用歸納、類比、演繹、綜合等方法，對(duì)太極拳和形意拳勁力原理進(jìn)行理論方面的闡述。

2　結(jié)果與分析

2.1核心概念解讀

2.1.1思維方式與特征

思維方式是人們經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐、學(xué)習(xí)所形成的思維模式、思維定勢(shì)，是人們反映、理解、把握對(duì)象世界的思維活動(dòng)樣式，是思維主體認(rèn)識(shí)和把握思維客體的重要手段，是思維進(jìn)行精神生產(chǎn)的工具和手段［3］。眾所周知，思維方式會(huì)直接影響人們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。中國傳統(tǒng)的思維方式深深扎根于中國上千年的封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)思維方式從大的方面看有著幾個(gè)顯著的特征：1）注重一體性也就是注重事物的整體性［4］，又稱“整體思維觀。《老子·第四十二章》說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”莊子又言：“天地與我并生，萬物與我為一”［5］。這里的“一”所詮釋的思想便深刻地反映了中國傳統(tǒng)思維方式注重整體性的特點(diǎn)。2）注重體悟性［4］。所謂“體悟”，既有靜思而參透某種道理的意思，也有“直覺”的涵義。《論語》在談到為政的問題時(shí)也說:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。［6］”這里便體現(xiàn)了“體悟”在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的重要作用。儒家思想在中國封建社會(huì)一直占主導(dǎo)地位。如：修身、正心、齊家、治國、平天下的倫理綱常，其中修身、正心等觀念無一不是強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因在意識(shí)形態(tài)中的重要性，強(qiáng)調(diào)了“體悟”的作用。3）注重政治功利性［4］。老子、莊子的“無為而治”，儒家的“治國、平天下”，荀子說:“凡言不合先正，不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽”［7］，均表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思維方式注重政治功利性。

2.1.2整體思維與中國武術(shù)

中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，兩廣人稱之為功夫，民國初期簡(jiǎn)稱為國術(shù)（后為中央國術(shù)館正式采用）被視為中國文化之精粹，故又稱國粹［8］。武術(shù)在經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史演變中已形成了自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。武術(shù)的特點(diǎn)：1）寓技擊于體育之中［9］。武術(shù)最初被作為軍事手段與軍事訓(xùn)練緊密結(jié)合。攻防技擊特性是通過一招一式來表現(xiàn)在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)之中。2）廣泛的適應(yīng)性［9］。武術(shù)的內(nèi)容豐富多樣，有適應(yīng)演練的武術(shù)套路、競(jìng)技對(duì)抗性的散打，還有適應(yīng)不同年齡階段的養(yǎng)生功法。3）內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格［9］。以形傳神、天人合一的整體思維是武術(shù)的一大特色。“外練筋骨皮、內(nèi)練精氣神”是各門各派練功的法則。“手眼身法步、精神氣力功”是用以鍛煉心身。以上特點(diǎn)無不反映了中國武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史演進(jìn)中倍受整體思維等方面的影響和滲透，遂以促成了獨(dú)具民族風(fēng)格特色的中國武術(shù)。中國歷史上，各門各派的武術(shù)家通過親身試驗(yàn)積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，潛移默化中均運(yùn)用了中國傳統(tǒng)思維方式來詮釋演練的拳術(shù)和格門技法。風(fēng)靡世界的太極拳無不蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念。“抱元守一”、“黑與白”、“陰陽虛實(shí)”等等都與中國傳統(tǒng)思維方式緊密結(jié)合。明末清初的“內(nèi)家拳”（太極拳、形意拳、八卦掌等）都與中國傳統(tǒng)思維方式中的整體思維密切相聯(lián)。由此可見，中國武術(shù)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育而生的，中國傳統(tǒng)思維方式對(duì)武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。

2.1.3勁與力關(guān)系之論

“勁”與“力”在本質(zhì)上屬于不同的范疇。生活中人們常常把“勁”和“力”兩個(gè)概念相混淆。誠然中國漢字藝術(shù)文化的深?yuàn)W以及世俗人的思維定式常常將“勁”、“力”不分，相互替代。何謂“勁”?何謂“力”?首先看“力”，它是物理量是可以計(jì)算可以測(cè)量出來。力是物體間的相互作用，f=ma（即：質(zhì)量越大、加速度越大，那么力也就越大），測(cè)量者可以測(cè)量的就是力的大小。力是失量，不僅有大小還有方向。在力的大小不變時(shí)，方向變化將會(huì)影響力的數(shù)值變化。力的三要素：力的大小、方向、作用點(diǎn)。當(dāng)然，離開后兩個(gè)要素只談力的大小顯然是失去了意義。從字面意思看，勁字之義有二：一曰力氣；二曰神態(tài)［10］。但是從太極修為的角度去感悟“勁”的真正含義似乎難以用語言文字來描述。所以這里的“勁”顯然不能從字面意思上去解讀，而是要從拳法之道上去品味傳統(tǒng)武術(shù)所要追求的“勁”。“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)。”“勁以曲蓄而有余。”表明勁與力在表達(dá)的時(shí)候，力走的是直線發(fā)而不蓄。而勁則可直可曲，曲中有直、直中能曲變化莫測(cè)。太極大師楊澄浦《太極拳十要》中關(guān)于力說道：“有起有止，有續(xù)有斷，舊力已盡，新力未生，此時(shí)最易為人所乘。”文中關(guān)于勁亦云：“太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮，原論所謂如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕。［10］”此處表明：勁是取之不盡，力是之則竭。“力”有始有終、有斷有續(xù)，而“勁”則無始無終、連綿不絕。勁是武術(shù)運(yùn)動(dòng)中意、氣、力的高度集中與概括，是一種高層次的力，是武術(shù)的技術(shù)之力［11］。在武術(shù)訓(xùn)練中，肌肉的收縮是發(fā)“力”的主要表現(xiàn)。但發(fā)“勁”則是人的意識(shí)形態(tài)與肌肉收縮完美的結(jié)合體。毋庸置疑，發(fā)“勁”是形意拳和太極拳進(jìn)攻的重要手段之一。這里的發(fā)“勁”指的是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在“意念”中關(guān)于精、氣、神的高度集中并通過肌肉和軀干為載體，在短暫的時(shí)間內(nèi)將身體的力量發(fā)揮到最大值的整體表現(xiàn)形式。

2.2歷史源流透視

2.2.1太極拳之緣起

太極拳源流的探討一直是一個(gè)“剪不斷、理還亂”但又不得不正面直視的話題。“太極”一詞源自《易經(jīng)·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。［12］”“太極”一詞最早出自我國古代哲學(xué)論著《易經(jīng)》的陰陽八卦學(xué)說，始見于周敦頤、陳搏的“太極圖”，此太極圖闡釋了宇宙及萬物都是由對(duì)立統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面的物質(zhì)組成。眾所周知，太極拳是中國國粹傳統(tǒng)武術(shù)拳種之一。傳說中它的創(chuàng)始人頗多：梁朝韓拱月、唐代道士許宣平、宋代武當(dāng)?shù)な繌埲S、元末明初陳卜、明代陳王廷。相傳清朝乾隆年間，山西拳師王宗岳曾用《易經(jīng)》中的太極陰陽學(xué)說充分闡明了太極拳原理。早期曾被稱為“綿拳”、“軟手”、“十三式”、“長(zhǎng)拳”等，當(dāng)《太極拳論》問世之后，從此定名為太極拳［13］。相傳繼陳家溝陳式太極拳的基礎(chǔ)上，又相繼衍生出了楊氏、武式、吳氏、孫氏以及何氏太等太極拳流派［14］。太極拳將正反、有無、動(dòng)靜、陰陽等對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想融入武術(shù)之中，又集修性、益智、強(qiáng)體、健身和技擊術(shù)于一體，練習(xí)時(shí)要求身體放輕松、意識(shí)要集中，提倡以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，遂以意識(shí)、勁力和動(dòng)作三者統(tǒng)一，演練形式符合人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

2.2.2形意拳之由來

形意拳是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳術(shù)之一，其理論體系完整、內(nèi)容豐富廣泛流傳在國內(nèi)外。對(duì)于形意拳的由來史上眾說紛紜，各抒己見，時(shí)至今日仍未正本清源。學(xué)者康戈武《中國武術(shù)實(shí)用大全》一書中認(rèn)為“形意拳脫胎于心意六合拳而自成體系，此后河北拳師李飛羽（洛能）始以‘形意拳’為名在山西河北等地開始傳授這一拳術(shù)”。學(xué)者邸國勇所著《形意拳械精解》一書中明確指出“形意拳是脫胎于心意六合拳而自成體系”，“心意六合拳是以姬龍峰為始祖，而形意拳則是以李飛羽（洛能）為始祖”［15］。學(xué)者余水清著《中國武術(shù)史概要》中也認(rèn)為“姬際可所創(chuàng)的心意拳是汲取了中國歷代武術(shù)大家的拳理并融拳法之精華為一體的拳術(shù)，但是形意拳名稱的確立卻源自李飛羽（洛能），在繼承和發(fā)展形意拳的同時(shí)又對(duì)該拳術(shù)做出重大的改革創(chuàng)新［16］。《形意拳述真》認(rèn)為“追本溯源探索形意拳的源流和傳承者，從姬際可的“心意六合拳”至馬學(xué)禮的“心意拳”再到李洛能的“形意拳”，流傳脈絡(luò)上雖說本是同源但是各派風(fēng)格相異，技法上也有不同。［17］”由此證明形意拳在傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新。形意拳距今已有300余年歷史，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國四大名拳。數(shù)百年來代代相傳，現(xiàn)今已形成獨(dú)具風(fēng)格特色的形意拳備受廣大武術(shù)愛好者的親睞。

2.2.3太極拳與形意拳勁力的產(chǎn)生

太極先賢說“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，腰是勁源，是主宰，是統(tǒng)帥，是帶領(lǐng)四肢運(yùn)轉(zhuǎn)的。陳氏太極拳的發(fā)力是一個(gè)復(fù)雜的過程，只有練到周身一家的高超階段，才能讓身體的各個(gè)部位都能迸發(fā)出松活彈斗的爆發(fā)力。太極拳在技擊上獨(dú)樹一格，特點(diǎn)鮮明。它有著棚、鋝、擠、按、采、肘、靠等八種勁力技擊術(shù)。其特點(diǎn)是以靜制動(dòng)、以柔克剛、避實(shí)就虛、借力發(fā)力；主張一切從實(shí)際出發(fā)，隨人則活［18］；具有剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、蓄發(fā)并用、松活彈抖等獨(dú)有的特征。特別是整個(gè)身體連續(xù)不斷的旋轉(zhuǎn)，開合封閉，無始無終。

形意拳是象形拳種之一，以傳統(tǒng)形意拳像形取意、陰陽為母、三節(jié)為用、五行生克、六合為法等理論為基礎(chǔ)。顧名思義，要求象形取意、形神合一。練習(xí)時(shí)對(duì)外要求頭部、軀干、四肢動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)內(nèi)要求意、氣、力協(xié)調(diào)統(tǒng)一。形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)是快如閃電，在打法上多有直行直進(jìn)，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟，它具有較強(qiáng)的技擊性，其動(dòng)作的主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)而不繁、整齊而不亂、剛猛迅速等。形意拳所發(fā)的勁力有很多種，由于發(fā)“勁”因人而異，在加上各家練習(xí)的方法不一，所以產(chǎn)生的勁力也不大相同。大致的過程是以腰胯的抖轉(zhuǎn)來帶動(dòng)脊椎擰轉(zhuǎn)蓄勁，然后從脊椎一觸即發(fā)沿著身體的骨架，傳至身體的末梢，從而產(chǎn)生“勁”力。

2.3個(gè)性外表凸顯

2.3.1太極拳：身體整體轉(zhuǎn)動(dòng)，產(chǎn)生較大角動(dòng)量

太極拳的發(fā)力原則遵循：“力起于足，行于腿，主宰于腰發(fā)，于臂和手［19］。再詳細(xì)的研究下力的傳導(dǎo)，太極拳的發(fā)力來自于腰部的擰轉(zhuǎn)。《太極拳經(jīng)普》云：“沿路纏綿，靜運(yùn)無慌。”說明太極拳在發(fā)力時(shí)，是有路徑可循的，其整個(gè)過程是根據(jù)運(yùn)行路徑的變化而變化的。物理學(xué)中講到，力是物體間的相互作用。在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中，其實(shí)我方是要受到兩個(gè)力的作用，一是自己打出的力，二是對(duì)方反作用的力。如何用自身去化解這兩個(gè)力，就要提到圓弧運(yùn)動(dòng)的切線方向化力方式。這就是太極拳要沿一定的路徑所行，并走圓弧規(guī)律的原因所在。從生物力學(xué)出發(fā)，由轉(zhuǎn)動(dòng)力學(xué)可知，身體整體轉(zhuǎn)動(dòng)起來以后，由于質(zhì)量大，獲得了一個(gè)較大的角動(dòng)量為人體的質(zhì)量），發(fā)力時(shí)身體突然制動(dòng)，制動(dòng)過程中角動(dòng)量向發(fā)力肢體傳遞，就好比手持鞭子一樣，人體的近端環(huán)節(jié)質(zhì)量較大，而末端環(huán)節(jié)質(zhì)量較小，并且近端環(huán)節(jié)本身也是具有轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生角動(dòng)量J1=I1ω1最后所有的角動(dòng)量都積累傳遞給拳頭，所以拳頭所獲得的角動(dòng)量Jtωt等于J0與J1之和，即: Itωt=I0ω0+I1ω1。拳頭的角速度:。由于I0遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于It，I1也大于It，所以拳頭的角速度ωt遠(yuǎn)大于ω0與ωt之和，由線速度和角速度的關(guān)系知:V初=tr，拳頭實(shí)際上也是可以獲得較大的動(dòng)量，由此為接下來產(chǎn)生驚人的打擊力而創(chuàng)造了條件。

2.3.2形意拳：增加進(jìn)功質(zhì)量，獲得較大動(dòng)量

“拳如炮形龍折身，遇敵好似火燒身，拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能”［20］。這句就很好的闡述了形意拳中變“勁”不變招的獨(dú)到風(fēng)格。對(duì)于初學(xué)者來說，可能認(rèn)為簡(jiǎn)而不繁就是簡(jiǎn)單的四肢運(yùn)動(dòng)，而實(shí)際上身體的末梢環(huán)節(jié)僅僅是力量的突瀉口，然而真正產(chǎn)生力量的部位，是身體的大環(huán)節(jié)或者說是身體的整體運(yùn)動(dòng)。例如：當(dāng)用拳打擊對(duì)方時(shí)，由牛頓第三定律可知:拳頭打擊對(duì)方的力為Fl和對(duì)方身體反作用于拳頭的力為F2，這兩種力大小相等方向相反。在打擊的瞬間，在拳打出的同時(shí)，由動(dòng)量守恒定理可知：已知Fl= F2，初速度為V初，末速度為V末，可得等式：F2△t=MV末—MV初。1）一般情況下，在擊打?qū)Ψ綍r(shí)拳頭的末速度基本很小或者等于零，即上式可寫成:F2△t=—MV初。2）縱觀上式可見，要想增加F2即F1的大小，首要要做的是提高出拳的初速度，因此在公式右邊的M不單單只表示拳頭的質(zhì)量，可以說是手臂乃至整個(gè)身體，我們也是可以把它當(dāng)做是拳的一部分。形意拳在擊打時(shí)強(qiáng)調(diào)整個(gè)身體充分的跟進(jìn)，力求達(dá)到手到、腳到的境界。以崩拳為例，出拳之前，后腳先發(fā)力蹬地，使整個(gè)身體加速前進(jìn)，然后前腿斜向后蹬地，使身體制動(dòng)，這個(gè)制動(dòng)并沒有使身體產(chǎn)生的動(dòng)量消耗掉，而是傳遞給了發(fā)力臂，因此所崩之拳獲得了較大的動(dòng)量，從而產(chǎn)生了較大的打擊力。

2.4共性內(nèi)在統(tǒng)一

2.4.1反向扭轉(zhuǎn)，產(chǎn)生彈性勢(shì)能

“勁以曲蓄而有余”。特別是太極拳不僅注重協(xié)調(diào)身體姿勢(shì)，而且更加注重身體卷曲蓄力。習(xí)煉太極拳時(shí)要求沉肩墜肘、含胸拔背，便是將身體四肢充分卷曲，然后才會(huì)將產(chǎn)生的巨大彈力和旋轉(zhuǎn)力有機(jī)的結(jié)合起來，并使身體隨時(shí)處于蓄勁已待發(fā)的狀態(tài)。形意拳和太極拳在練習(xí)時(shí)，使用肢體的扭轉(zhuǎn)動(dòng)作非常多，尤其是腰部的扭轉(zhuǎn)。此目的是讓身體的相干肌群在技擊動(dòng)作之前得到反方向的拉伸，好似一個(gè)卷緊的鐘表發(fā)條一樣，儲(chǔ)存一個(gè)彈性勢(shì)能，然后突然放松給后繼動(dòng)作傳遞一個(gè)巨大的動(dòng)力。這種形變勢(shì)能的再利用程度，除取決于肌肉的拉伸力和速度外，個(gè)人力量素質(zhì)的發(fā)展水平也是一個(gè)重要因素。以人體肌肉為例，肌肉的彈性系數(shù)會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而變小，但是由于肌肉的工作時(shí)間過長(zhǎng)，便會(huì)產(chǎn)生肌肉松弛的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致彈性勢(shì)能的再利用程度降低，所以產(chǎn)生不了巨大的力量。總的說來，大部分優(yōu)秀的高水平運(yùn)動(dòng)員基本都是快肌型的。比如，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員在完成空中的跳躍動(dòng)作（如騰空飛腳，旋風(fēng)腳等）都是需要下肢的爆發(fā)力的。由胡克定律可知：K△X2，K是彈性系數(shù)即肌肉的拉伸強(qiáng)度，X是形變量，由此我們可以總結(jié)出2條規(guī)律：1）肌肉反方向拉伸的幅度要大（即增大X）；2）動(dòng)作要迅速，以便提高彈性勢(shì)能的再利用程度。

2.4.2瞬間打擊，縮短打擊時(shí)間

打擊時(shí)間是指拳腳接觸到對(duì)方身體到發(fā)力完畢的一段極短的時(shí)間。由公式F2△t=MV末—MV初可知，打擊力F2和打擊時(shí)間△t成反比例關(guān)系，△t在縮短的同時(shí)，F(xiàn)2就會(huì)猛增。在武術(shù)界，我們把這種力稱為“寸勁”。對(duì)此，陳式太極拳師陳照奎有過一個(gè)很形象的比喻:就好像遛牲口時(shí)，騾子打完滾后站起來，突然全身一抖，輕松而有力地抖掉身上的塵土一樣。看來，這種寸勁并不是刻意追求來的，它的確需要運(yùn)動(dòng)員的先天身體素質(zhì)，也可以說是一種天賦。后天的努力也并不是達(dá)不到這一境界，但需要多年持之以恒的鍛煉才能得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的散打運(yùn)動(dòng)員所采取的擊中對(duì)方后，立即制動(dòng)上肢大關(guān)節(jié)來縮短打擊時(shí)間，這是很不可取的。打個(gè)比喻，這就好像用斧頭劈柴，當(dāng)斧頭剛接觸木柴的一瞬間，如果我們立即用力回收來制動(dòng)斧頭，試問：斧頭還能劈進(jìn)木柴嗎?要想使打擊的力量發(fā)揮到最大化，應(yīng)該是當(dāng)近端環(huán)節(jié)把力量傳遞給末梢環(huán)節(jié)后，末梢環(huán)節(jié)再繼續(xù)用力，因此產(chǎn)生給大環(huán)節(jié)的阻力矩來制動(dòng)。如果僅僅是依靠用身體大環(huán)節(jié)的相干肌群的對(duì)抗用力來使身體自身制動(dòng)，則會(huì)使力量在傳遞的過程中大大受到折損，以至于發(fā)揮不到理想中的絕對(duì)力量。

3　小結(jié)

太極拳以轉(zhuǎn)動(dòng)為主，而形意拳以直線運(yùn)動(dòng)（平動(dòng)）為主，這個(gè)區(qū)別僅僅是表現(xiàn)在外在形式上，但其本質(zhì)不謀而合。即：不論是太極拳的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)還是形意拳的直線運(yùn)動(dòng)，兩者打擊力量的獲得，絕對(duì)不僅僅依靠部分進(jìn)攻肢體的運(yùn)動(dòng)，而是身體整體部分的參與，均是整體思維觀影響的結(jié)果。因此，不論是武術(shù)套路的形成，還是武術(shù)套路的訓(xùn)練等無不受傳統(tǒng)文化整體思維觀的影響。由此可見，中國武術(shù)由中國傳統(tǒng)文化孕育而生，而傳統(tǒng)思維方式對(duì)武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)下，借助中國傳統(tǒng)思維方式，對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)武術(shù)，指導(dǎo)武術(shù)發(fā)展有著積極而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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Traditional and Modern: Overall Thinking Horizon, Tai chi and Xingyi Quan Strength

CAI Chuanxi1，LONG Xingnian2

Key words：way of thinking；the traditional martial arts；strength principle

Abstract：Based on traditional Chinese martial art tai chi chuan, xingyi, "strength" characteristics of the movement are analyzed from the angle of physics.Study claims: although tai chi is given priority to with rotation, and gives priority to with linear motion (translational) xingyi quan, which is just the table like the difference, but its essence is the same.Both forces, absolutely not rely on the body part of the movement, but participates in the whole parts of our body.Therefore, both the formation of wushu, and wushu training and rest of others all are influenced by traditional culture as a whole thought.The present with the aid of the Chinese traditional way of thinking, for us to further know martial arts, martial arts guidance development has far-reaching significance.

中圖分類號(hào)：G852.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-983X（2016）05-0436-04

收稿日期：2015-10-24

基金項(xiàng)目：國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12CTV010）

第一作者簡(jiǎn)介：蔡傳喜（1992-），男，湖北武漢人，在讀碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué).

作者單位：1.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北武漢430079；2.武漢體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，湖北武漢430079 1.Graduate School of Wuhan Sports College, Wuhan Hubei, 430079; 2.Wushu College, Wuhan Sports College, Wuhan Hubei, 430079