猴的年

魏新

生肖中，猴最像人。人都說猴精，實際是覺得猴蠢，還覺得人粘上毛，比猴還精。

其實未必。人精，精的是自作聰明，猴精，實際是大智若愚。傳說中猴也會說話，只是不說，怕被抓去干活，人一邊干活，一邊喋喋不休，還嘲笑猴，更可笑。

朝三暮四的典故是人編的，意思是猴子好糊弄，早晨三顆橡子晚上四顆，猴不同意，改成早晨四顆晚上三顆，猴就特高興。別忘了列子這個故事有個前提：養(yǎng)猴的人“俄而匱焉，將限狙之食”，家里揭不開鍋了，才打算對猴實施“限食令”。猴多明白啊，有吃的就不錯了，真把人逼急了，連猴都吃，答應(yīng)了人的條件，人還繼續(xù)養(yǎng)猴，而且覺得自己有智慧，對猴來說，朝三暮四簡直是一舉兩得。

為了打擊猴，人編了太多猴的段子，百家爭猴。莊子他老人家也講過一個，轉(zhuǎn)發(fā)量超高，說的是吳王上一座猴山，一群猴子都驚慌逃跑，就有一只猴子，洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿箭就射，那猴子伸手把箭接住了。吳王下令左右侍從一齊放箭，猴子被萬箭穿心。吳王接著拍照，發(fā)了條朋友圈，說：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以致這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”

我覺得吳王其實挺傻，能空手接箭的猴子，絕對是猴子里的戰(zhàn)斗猴，這樣的猴才和人才一樣難得，怎么能讓人射死呢？應(yīng)該好好利用才是。所以，吳王最終只是吳王，不是能統(tǒng)一六國的秦王。

人特別愿意諷刺猴，和猴有關(guān)的成語大多如此，通過諷刺猴去諷刺人。比如沐猴而冠，諷刺楚霸王項羽不過是猴子學(xué)人戴帽子，空有其表，事實上，歷史人物也多是勝者為王、敗者為猴罷了。

這些都能說明，在骨子里，人對猴是不友好的，不如對馬、對牛、對狗、對羊，甚至對雞、對兔、對豬，對這些已經(jīng)被人徹底馴化的動物;或者對龍、對蛇、對虎，對人畏懼的事物。生肖中，除了人人喊打的老鼠，作為貶義詞出現(xiàn)在成語典故中最多的，當(dāng)數(shù)猴了。

細(xì)想一下，真讓人出一身冷汗。這不是猴的錯，而是人的悲。

潛意識里，人其實把猴當(dāng)成了競爭對手，或者假想敵。《搜神后記》記載了猴變成人的模樣，和人生孩子的事：“晉太元中（公元376年至396年之間），丁零王翟昭后宮養(yǎng)一獼猴，在妓女房前。前后妓女，同時懷妊，各產(chǎn)子三頭，出便跳躍。昭方知是猴所為，乃殺猴及子，妓女同時號哭。昭問之，云：初見一少年，著黃練單衣，白紗給，甚可愛，笑語如人。”

唐傳奇《白猿傳》中也有類似故事：梁朝大同末年大將歐陽紇率軍南征，至長樂，漂亮的妻子為白猿精劫走。白猿精很有本事，一般人打不了他。后來歐陽紇率兵入山尋找，跟熟悉情況的婦人們了解情況，用計謀殺了白猿精。但是妻已懷孕，后來生了一兒子，這個男孩長得貌如猿猴。長大了以后，這個男孩子“文學(xué)善書，知名于時”。

這個男孩正是唐初著名書法家歐陽詢的父親，長孫無忌跟歐陽詢是同事，曾作詩“誰言麟閣上，畫此一獼猴”來嘲謔他（劉餗《隋唐嘉話》及孟棨《本事詩 嘲戲》）。“此傳遂因其嘲廣之，以實其事”。

用“猴崽子”來罵人，古已有之。民間故事中，猴屁股紅，也說是因猴要搶民女為妻，被人們燒的。所以，猴戴帽子還好，人最擔(dān)心猴給自己戴上綠帽子。

做人難，做猴更難，做被人擠兌的猴，難上加難。臺灣有一種猴祭的習(xí)俗，每逢年末，臺灣原住民之一的卑南族便展開一系列的祭典儀式，讓少年殺猴練膽。現(xiàn)在真猴雖然已經(jīng)改成了草猴，卻依然能讓人感覺出人對猴的警惕和憤恨。

好萊塢電影《猩球崛起》雖然是科幻片，也無處不暗示了猴對人的威脅，人和猴之間難以和平相處。就算是《西游記》，孫悟空也是殺人的主兒，必須要戴緊箍咒，才能聽人指揮，否則，這只猴連神都害怕，更何況是人。

猴年，我必須要替猴訴訴委屈。都是哺乳類靈長目，猴怎么著了？至于把人急成這副猴樣？還說猴急，其實人比猴急多了。急著上學(xué)，急著工作，急著掙錢，急著買房，急著買車，急著結(jié)婚，急著離婚……急著生，急著死。

世界上大部分動物眼里，人和猴其實看不出多少區(qū)別，或者，它們把人當(dāng)成了猴的一種，當(dāng)成了最兇殘、最可怕的猴。恰恰是因為人，猴受了太多委屈，所以，讓我們對猴好一點。

在猴的年。