后現代思潮影響下青年馬克思主義意識形態邊緣化風險評估與對策

于海軍，張慧春

（遼寧工程技術大學，遼寧阜新123000）

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后現代思潮影響下青年馬克思主義意識形態邊緣化風險評估與對策

于海軍，張慧春

（遼寧工程技術大學，遼寧阜新123000）

摘要：如今，在我國，后現代主義文化思潮擴展、蔓延到整個思想文化領域，同網絡文化、大眾文化、青年亞文化等相互交融，并風靡于青年人當中，對他們的思想、行為、價值觀產生了深刻的影響。究其根源在于西方發達資本主義國家意識形態的有意滲透，直接沖擊青年人的社會主義核心價值觀，導致當代青年主流意識形態被邊緣化的風險不斷加劇。我們必須高度重視，因勢利導，在青年人中加強馬克思主義意識形態教育，弘揚社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀落實、落小、落細，并融于青年人日常生活的始終。

關鍵詞：后現代；青年；主流意識形態；邊緣化

“后現代主義”是我國改革開放與市場經濟的附屬品。它最早流行于上世紀六十年代的歐美國家，八十年代后開始向全世界蔓延，以其多元化、反理性主義、反權威性主義等特征成為盛行一時的綜合性的社會文化思潮。如今,在我國，后現代主義文化思潮向整個思想文化領域擴展、蔓延，同網絡文化、大眾文化、青年亞文化等相互交融，并在青年中風靡開來，良莠不分地盲目接受后現代文化給他們帶來的暫時快樂，衣著言行、生活方式及價值觀念都要“趕時髦”，后現代思潮已逐漸成為青年群體中一種時髦文化現象和社會現象。由此，引起我國的學術理論界越來越多的學者對后現代主義思潮的關注和審思。

一、后現代思潮影響下當代青年主流意識形態的邊緣化風險評估

后現代主義以消解一切傳統、權威、經典、中心和信仰為己任，對思想意識尚未完全定型的青年的政治觀念帶來消極影響。[1]究其根源在于西方發達資本主義國家意識形態的有意滲透，直接沖擊青年人的社會主義核心價值觀，導致當代青年主流意識形態被邊緣化的風險不斷加劇。

（一）多元話語空間動搖青年人的馬克思主義政治信仰

后現代主義思潮在我國的傳播與影響，打破了馬克思主義話語權時代。后現代主義思潮以各種載體形式開創了一個多元的話語空間，開闊了青年的視野，喚起了青年的自我意識，也使他們更具獨立性、多變性和差異性。但在后現代思潮的影響下，西方資本主義國家堅持“西方優越論”，通過各種形式，把自己的物質生活方式、消費觀念、價值觀作為一種普世觀念加以推行，使當代青年核心價值觀的形成與確立存在嚴重的偏差。在西方發達資本主義國家鼓吹和誘惑下，這些所謂的“新新人類”，思想迷茫、精神空虛，對自己的前途缺乏信心，在人生的交叉點上不知所措，盲目崇拜、追隨、模仿，信奉西方所兜售的“普世價值”論，政治觀念模糊，各種質疑馬克思主義、反對社會主義的思想觀念在無聲滋長。這些青年經常詆毀中央領導人的政治形象和調侃中國的社會現狀，把反對政府的權威領導當做有思想的表現，社會主義核心價值觀日益淡薄，甚至否定、背離，反而更多地向“實用性”、“功利性”、“自我中心”的價值觀軌道偏離。

（二）思想文化多元并存沖擊青年一代的主流文化認同

當前，后現代思潮蜂擁而至，打破了馬克思主義在思想文化領域獨立存在的局面。思想文化多元并存，使人們的選擇性、多變性增加，特別是西方文化所提倡的消費分化的流行，沖淡了青年人對馬克思主義意識形態的關注。西方文化的價值觀引導青年人否定社會主義、進而懷疑馬克思主義的指導作用，成為瓦解社會主義的文化基因，這在一定程度上削弱了青年人主流價值觀的主導作用，在價值判斷上和價值取向上表現困惑和迷茫，使主流意識形態和主流文化遭到沖擊和淡化。如有的青年追崇西方的拜金主義、享樂主義、自由主義，對中國傳統教育內容和方式產生逆反情緒，反對循規蹈矩的程式教育，厭惡枯燥乏味的書本知識，喜歡沉迷于虛擬世界的網絡游戲、喜歡暴力、喜歡色情、喜歡卡通、喜歡生活在刺激的情景中，構成了對教育的反叛，更有甚者公開宣揚向往西方的自由生活，向往不勞而獲，“一切向錢看”、“拼爹”風氣盛行。

（三）道德相對主義導致青年一代精神上的“流浪意識”

后現代主義宣揚理想信念是虛無縹緲的“烏托邦”，受后現代思潮影響的青年人信奉懷疑主義、虛無主義思想，他們追求排除一切束縛去追求思想上的自由，實現精神的自我超越，實現沒有權威的管制。在這種觀念的影響下，使青年人既不能被傳統的文化精神所感化，也沒有新的理想歸屬和寄托，而是對一切都持無所謂的態度，無視崇高與粗俗、高尚與卑鄙、真誠與虛偽、正義與邪惡、圣潔與污濁、美麗與丑陋的區別。[2]被后現代思潮影響的年輕人推崇實用性，強調“有用即是真理”，注重追求個人利益，往往忽視對他人、對社會的責任，更有甚者會做出一些突破道德底線的事。這些后現代的“新新人類”找不到生命的意義，對最高理想和共同價值的追求表現的漠然與冷淡，在他們的精神世界里產生了“流浪意識”。

二、用馬克思主義主流意識形態引領后現代思潮，把社會主義核心價值觀融于生活

后現代思潮帶來的世俗價值觀念的滋生與蔓延，使大部分青年人深受其害。也直接沖擊我國當代的社會教育、學校教育和家庭教育。應對當代青年主流意識形態被邊緣化的風險，我們不能等閑視之，要有清醒的認識，必須高度重視，因勢利導，在青年人中加強馬克思主義意識形態教育，弘揚社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀落實、落小、落細，并融于當代青年人日常生活的始終。

（一）弘揚社會主義核心價值觀，確保社會主義核心價值觀的科學性、先進性、權威性

科學性賦予了社會主義核心價值觀的合法性，其來源于對社會主義本質的反應，是對社會主義主流意識形態的具體體現。在講述社會主義核心價值觀基本內容的同時要講清楚其與社會主義本質的關系，比如在講民主的科學含義時，就要講清楚社會主義民主與資本主義民主的區別；要讓青年人接受樂于或自愿接受社會主義核心價值觀，就必須使他們了解社會主義核心價值觀的先進性，即和時代精神的吻合性。社會主義核心價值觀不是中國獨有的，不是脫離世界文明發展軌跡的，先進性不是相對于中國過去而言的，而是反映世界發展的潮流和趨勢；社會主義核心價值觀具有權威性，它不是戲說，它的權威性來源于大眾的共識和認同，這也是推進社會主義核心價值觀大眾化的關鍵所在，和人民大眾的利益追求、愿望訴求是一致的，代表著人民大眾的根本利益、根本要求。

（二）弘揚社會主義核心價值觀，傳承和創新馬克思主義意識形態教育內容

西方后現代主義思潮的影響給我們構建社會主義核心價值體系帶來了前所未有的挑戰。弘揚社會主義核心價值觀，構建社會主義核心價值體系，即要加強馬克思主義主義意識形態建設，要加強馬克思主義意識形態教育。馬克思主義意識形態教育的內容是廣泛而豐富的，要傳承和創新教育內容，增強社會主義意識形態教育的科學性、廣泛性、時代性。在完整的意識形態教育的內容體系中理想信念教育是重要內容、社會主義核心價值體系教育是核心內容、國家安全意識教育內容是創新。時代的發展賦予國家安全意識教育應當包括國家主權安全意識教育和國家文化安全教育。在國家主權安全意識教育中，要讓青年清醒的認識到國家主權原則存在的意義，從而有效地抵制各種否定國家主權的思想。文化是國家的軟實力，是國家意識形態的重要組成部分，在國家意識形態安全的新背景下，必須加強青年的國家文化安全意識教育，提高青年對祖國文化的認同感。

（三）弘揚社會主義核心價值觀，把馬克思主義意識形態教育融入青年人日常生活中

馬克思主義意識形態本身具有強大的引導和整合各種思潮的功能，但要使這種功能充分發揮，必須要做好基礎性工作，要把馬克思主義意識形態教育融入到青年人的日常學習生活中，在教育過程中始終貼近青年的生活和思想實際，及時解答在生活中遇到的困惑和問題。加強教育內容和形式的創新，以實踐活動和文化活動等多種形式為載體，多渠道開展馬克思主義意識形態教育，運用淺顯易懂的語言、喜聞樂見的形式、生動活潑的事例灌輸、傳播馬克思主義意識形態，[3]引導每個青年人都參與、每個學生都知曉、逐步認同、形成信仰，讓青年在日常生活學習中體驗它、感知它、領悟它，把社會主義意識形態作為日常生活的行為準則，從內心認同、接受，增強青年對社會主義意識形態的吸引力與凝聚力。

（注：本文系2014年度教育部人文社科研究專項任務項目（高校思想政治工作），項目編號：14JDSZ3032；遼寧省社會科學規劃基金項目階段性研究成果，項目編號：L13DZZ074，L15DSZ011；2015年度遼寧省高校黨建研究立項課題階段性研究成果，項目編號：GXDJ2015-C005）

參考文獻：

[1]李建寧.后現代視野下青年社會主義核心價值體系的構建[J].青海社會科學，2009，（6）.

[2]劉暢，鄭紅.后現代主義思潮對當代大學生的影響及對策[J].科教文匯，2009，（9）.

[3]秦龍，肖喚元.馬克思主義意識形態話語權的大眾化[M].大連海事大學出版社，2015.42.