小說《魯濱遜漂流記》的生態女性主義解讀

李少偉

（棗莊學院，山東棗莊277160）

小說《魯濱遜漂流記》的生態女性主義解讀

李少偉

（棗莊學院，山東棗莊277160）

在作品《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜是一位具有冒險精神，百折不撓的英雄人物，同時魯濱遜也是一位殖民者。我們在欣賞魯濱遜成功的個人求生經歷的故事中，也看到了魯濱遜這一形象中所隱含的人類中心主義思想。在生態女性主義的視角下，我們來分析作品中的人與自然的關系，殖民者與被殖民者的關系及男女兩性的話語權，探討作品中體現出的人類中心主義的生態倫理觀，對于我們建立一個可持續發展的生態文明具有重要意義。

魯濱遜；人類中心主義；生態保護

隨著現代科技的發展和人類社會的進步，人類的生存環境在改善的同時，也充滿著危機。人類對自然環境的改造，對空氣的污染，對自然資源的過度開采等行為對環境帶來了永久性的破壞，人類與環境的矛盾日益突出。嚴峻的生存危機促使人類開始反思，并關注生態危機。在文學領域中產生了探討人類發展與自然的關系的理論，生態主義即是這一理論之一，生態主義通過對大量的文學作品的分析，呼吁人類關注生態危機，重視人類對自然界的保護，希望人類與自然界和諧相處。在上個世紀70年代，生態主義理論追溯人與自然的關系失衡的根源，反思自西方古典文化以來的個人主義觀念。生態主義認為個人主義觀念過分強調了人的作用，夸大了人的理性和能力，個人主義觀念容易導致人的自我膨脹，而正是人類中心主義觀念導致人類盲目的征服和統治自然，從而導致生態危機日益嚴峻。生態女性主義的文學批評理論是在1947年由弗朗西瓦·埃奧伯尼提出，生態女性主義關注人與自然的和諧發展，男女兩性的平等相處。希望消除性別歧視，種族歧視，消除人類社會的貧富差距，致力于建立一個男女平等，沒有貧窮，人與自然和諧發展的社會。

在生態女性主義理論的視角下，我們探討作品《魯濱遜漂流記》中的生態意義，反思作品中隱含的人類中心主義觀念，將有助于我們重構人類與自然的關系，促使人與自然的和諧相處，對不同種族的平等相處及男女兩性的平等相處帶來積極的意義。

一、作品《魯濱遜漂流記》的簡介

作品《魯濱遜漂流記》改編自英國同名短篇小說。小說《魯濱遜漂流記》創作于1719年，作者丹尼爾·笛福。笛福出生于1660年，那個年代正是英國資本主義發展的初期，在政治上資產階級政權與封建勢力反復交鋒斗爭，在經濟上機器大生產逐步代替手工場工業，新興的造船業、紡織業和采礦業發展迅速，新興的資本主義國家對殖民地的掠奪和剝削也極為殘酷，文化上英國國教對新教教徒排斥和壓制。笛福信奉新教，他主張發展民主和人民自由，支持資本主義發展，贊成英國海外殖民掠奪，支持買賣黑奴，笛福屬于英國小資產階級的一員。小說中魯濱遜的原型是一名英國水手塞爾柯克，這名水手于1704年被船長遺棄于一個南美附近的島上。塞爾柯克獨自在這個島上生活了4年，他最后被一名英國航海家搭救。在《魯濱遜漂流記》中，男主人公魯濱遜在一次航海中遭遇風暴，同行的其他船員全部遇難，只有魯濱遜一人生還，他漂流到一個沒有人煙的荒島上生活了28年之久。期間他頑強求生，自力更生，與殘酷惡劣的自然環境做斗爭。他自己種莊稼，狩獵野獸，采摘果實，馴養動物，還解救了當地的部分土著居民。在小說結尾，魯濱遜以一個成功的殖民者和航海者的形象返回了英國，他的故事被大家傳頌。從生態女性主義的視角來看，正是在人類中心主義思想的支配下，魯濱遜最終“人定勝天”，人類的能力被無限夸大，人類最終征服了自然界。魯濱遜實際上是一個生態入侵，文化入侵的典型的殖民者，他在荒島的生存經歷給當地的生態環境帶來了永久性的影響和破壞。

《魯濱遜漂流記》總共分為三部分。在第一部分中，魯濱遜不顧父母的勸阻，執意出海。他在19歲時離家出走，追隨船隊出海，他在海上遭遇風暴險些喪命。第二部分是小說的主要部分，它描述了魯濱遜的第二次航海，魯濱遜前往非洲海岸與當地的土著人進行貿易往來后在巴西經營種植園，在一次出海中，魯濱遜乘坐的船只遭遇風暴，他流落到一個荒島上，并獨自在島上生活了將近28年，最后魯濱遜被過往船只搭救。第三部分寫了魯濱遜會英國之后的生活。在整部小說中，魯濱遜被描寫成一個堅忍不拔，具有頑強生存毅力和生存能力的殖民者，他幾乎無所不能，戰無不勝。他不怕死，滿懷開拓精神和實干精神，冒死出海，孜孜不倦的勞作，跟天斗，跟地斗，惡劣的海洋條件和荒無人煙的海島也不能磨滅他的斗志。小說贊揚了人類的無窮力量，人類的頑強斗志，最后“人定勝天”，征服自然。這一思想體現了新興資產階級的冒險精神，具有明顯的資本主義的時代特征。

二、生態女性主義視角的解讀

（一）人與自然的關系

生態女性主義認為人類與自然是一個共同體，人類與自然相互依存，反對在極端個人主義基礎之上形成的人類中心主義。生態女性主義主張尊重自然，善待生命和其他物種。人類不應該歧視和剝奪其他生物的生存權利，人類應該與自然和諧平等相處。而在18世紀，資本主義正處于蓬勃發展的勢頭，在工業革命的推動下，人類改造自然的能力大大提高，各個資本主義國家的經濟得到了迅猛發展。隨著人類物質財富的積累，人類的欲望空前膨脹，在欲望的推動下，人類肆無忌憚的開發大自然的財富。一方面這種開發使人類的生存環境有了很大的改善，另一方面人類嚴重的破壞了大自然，人類與自然的關系發生了根本性的變化。自遠古社會以來的人類對自然的敬畏感逐漸消失，人類開始輕視自然，踐踏自然。“人類中心主義”愈演愈烈，“人類中心主義”認為人類是自然的主宰，是宇宙萬物的中心，萬物都應該為人類服務，人類的價值高于一切，自然界是人類的附屬。人類凌駕于自然界之上，人類可以為所欲為的掠奪自然。在《魯濱遜漂流記》中，我們從魯濱遜對自然界的態度和行為中，可以看出其極端的人類中心主義觀。

在整部小說中，作者把人與自然的關系始終設置為對立的。魯濱遜一直都是與自然界對抗的，魯濱遜眼中的自然界是可怕的、惡劣的，是與人類對立的，是需要征服和戰勝的。小說最終也是以魯濱遜最終成功的改造了荒島作為結尾。在小說的第一部分，在利益的誘使下，魯濱遜嘗試著出海，在魯濱遜眼中，大海始終是危險的，他數次航海，幾乎每次都遭遇風暴，幾乎每次都有船員喪命，在1651年魯賓遜第一次航海時，就碰上了可怕的海難，“洶涌的波浪”，他所乘坐的貨船被海浪打翻，險些喪命，魯濱遜的最大使命是戰勝風暴，戰勝海洋。在魯濱遜生活了28年之久的荒島上，魯濱遜對荒島的態度也極具功利性，他與荒島上其它物種的關系是利用與被利用。魯濱遜的雙眼中只有其它物種的實用價值，島上的一切都是為他服務的。魯濱遜大量的捕殺海島上的動物。為了散心，開槍打鳥，“想打多少就打多少”。島上的山羊、海鱉都是他的食物。魯濱遜因為海上的小貓越來越多，就大量的捕殺。烤羊肉和烤鱉肉是他每日的午餐，鱉蛋是晚飯。為了趕走經常偷吃他的莊稼的鳥兒，他的方法是在地里用鐵鏈吊起死鳥示眾。對于島上的小動物，魯濱遜沒有絲毫的憐憫之情。魯濱遜無意中發現他隨船帶來的大麥和稻子能在荒島上生根發芽，他就大量的播種，后來他讓大量的人口移民到荒島上，大搞農業生產，大面積的播種這些新的物種作物，這些新物種改變了當地的生態環境，是對當地的自然界的生態入侵。

（二）殖民者與被殖民者的關系

生態女性主義不僅追溯了人與自然關系失衡的根源，還主張人與人平等相處，建立一個人人平等，沒有種族壓迫與歧視的世界。在《魯濱遜漂流記》中魯濱遜與他人的人際關系嚴重失衡。在作品中，魯濱遜與殖民地的土著人的關系是一層主要的人際關系，魯濱遜對待被殖民者的態度是自私、冷漠和極具功利性的。對殖民地的財富的掠奪是他唯一的目的，土著人和黑奴在魯賓遜眼中是未經開化的野獸和只能用來奴役的勞動力。

笛福作品中的主要人物都有一個共同特征，他們大都辛勤勞作，永不放棄，孜孜不倦，其中最大限度的攫取個人財富是他們的主要目的，大都表現出來極端的“個人主義”。在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜的這種特征尤為明顯。他明顯的反映出了資本主義發展初期的資產積極的最大限度的攫取個人財富的本質。魯濱遜作為資產階級的一員，他處于當時社會的中間階層，本可以安于現狀，過一種富足而穩定的生活。可是魯濱遜卻不安于守成，憧憬開辟新世界。作品實際上就是講述了魯濱遜的海外殖民掠奪的故事。在作品的開始部分，魯濱遜帶著英國機器工廠生產出來的不值錢的小玩意前往非洲進行貿易交換，用玻璃等廉價物品交換非洲珍貴的象牙、金沙、豆蔻等，有時還購買黑奴。魯濱遜在巴西購買了大片的種植園。這是赤裸裸的殖民貿易。小說的主要部分是關于魯濱遜如何把他生活了28年的荒島最后也變成了自己的殖民地。當魯濱遜獨自在荒島上生活了數年之后，他無意中解救了一個當地的土著人，魯濱遜馬上自封為島上的“總督”，并為這個土著人改名“星期五”，后來“星期五”就一直成為了他的奴隸。在魯濱遜開拓殖民地的過程中，他把小“佐立”當作奴隸賣了。后來魯濱遜有救了幾個土著人，他解救的他們的首要條件是要求土著人服從他的管制。對于那些不開化的野人，魯濱遜深惡痛絕，他隨意的槍殺野人，魯濱遜缺乏對非我族人的生命的尊重。同時魯濱遜在開拓殖民地的過程中也在傳播他的基督教信仰。他要求“佐立”信奉基督教，并以還他自由為交換條件。魯濱遜要求“星期五”放棄原始宗教的信仰，改信基督教，逐漸實現了對“星期五”和其他土著人的精神殖民。在魯濱遜的意識中，只有白人才是世界的中心，是最文明的種族，其他未開化的種族是類似于動物的野人。魯濱遜在荒島上種植來自歐洲的稻子、大麥和豆子等作物，教授土著人英語，把大量的英國人移民到荒島上，最終實現了對荒島的殖民統治。在作品中魯濱遜的成功的海外冒險經歷實際上就是促使他最終成為一個成功的殖民者的過程。

（三）男性對女性的歧視

生態女性主義主張消除性別歧視，倡導男女平等，并且認為人類對自然的輕視在某種程度上源于男性對女性的歧視，認為二者有一定的聯系。男性輕視自然，自詡為自然的主宰。而女性與自然的關系更為親密，女性更趨向于愛護自然，保護自然。

在《魯濱遜漂流記》中，只有一位男性主人公，女性的話語權基本上被完全剝奪。我們在小說中基本無法找到女性人物。作品中的魯濱遜的母親，作者只用寥寥數筆提起。在魯濱遜的整個的冒險經歷中是沒有女人的，直到在作品的結尾，魯濱遜被搭救回到英國后，他才結了婚，而且是“馬馬虎虎”的結了婚，但是緊接著這位妻子就在生了三個孩子后離世了。小說中提到最多次數的一位女人還是一個寡婦，她是魯濱遜的恩人，她在魯濱遜航海期間替他保管財物，這位寡婦的生活是“一生窮困”。甚至魯濱遜的兩個妹妹也生活凄慘，她們生活在鄉下，一個結了婚，但是丈夫對她不好。一個也成了寡婦。與魯濱遜的成功的航海經歷相比，作品中的女性角色全都是生活困頓，在笛福的筆下，女性是不值一提的，是沒有話語權的。甚至魯濱遜在荒島上槍殺的大部分動物也是母的，有母羊、母貓等，因為她們更容易被捕殺。魯濱遜回國后還給荒島上的居民送來了幾個婦女，目的是讓這些婦女去荒島上干活，去結婚。在魯濱遜的眼中，女性僅僅是人口繁衍的工具。

在《魯濱遜漂流記》中，主人公魯濱遜在海外冒險的經歷中，大量的開拓殖民地，在殖民地引進新的植物物種，殘忍的對待動物，改變了殖民地的生態環境；同時魯濱遜對殖民地的當地居民進行精神洗腦，改變當地人的精神信仰，對殖民地進行精神殖民；在作品中女性話語權的缺失體現了作者根深蒂固的人類中心主義觀念。在人類的生存環境日益惡化的今天，生態女性主義主張反對人類中心主義，以新的視角探討人類社會的不平等現象。它倡導尊重自然，消除性別歧視，呼吁世界和平。從生態女性主義解讀《魯濱遜漂流記》具有重要的現實意義，有助于我們建立一個人與人，人與自然和諧相處的生態社會。

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