新文化運動的歷史作用再評價

陳殿林,郝新宇

(合肥工業大學 馬克思主義學院,安徽 合肥 230009)

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新文化運動的歷史作用再評價

陳殿林,郝新宇

(合肥工業大學 馬克思主義學院,安徽 合肥 230009)

[摘要]總體來看，新文化運動以重塑社會價值觀為突破口，是中國近現代史上一次偉大的思想解放運動；促進了馬克思主義在中國的傳播，成為新民主主義革命承接辛亥革命的一個樞紐；經歷了從宣揚資產階級文化到宣傳馬克思主義的轉變，本質上是在實踐中不斷地找尋救國救亡的路徑；幫助人們轉變了思維模式，開辟了中國文化的復興道路。

[關鍵詞]新文化運動；評價；歷史作用

新文化運動發端100年了，遵循歷史唯物主義的立場、觀點、方法，對新文化運動歷史作用作全面的評價，克服人們認識方面的不足乃至錯誤，具有十分重要的意義。

一、《青年雜志》的創辦究竟為了什么

探討這一問題目的是追問新文化運動的起點。雖然不能斷言新文化運動有一個預設的路徑，“陳獨秀于1915年創辦《青年雜志》時，其實并沒有什么高遠的志懷和預設路徑。《青年雜志》并沒有正式的‘發刊詞’”[1]2，但不能因此而否認新文化運動的起點始自《青年雜志》的創辦。[2]

辛亥革命趕走了清王朝，但隨后較長時間內造成的政治權力爭斗與價值體系的混亂也令人瞠目結舌。按照現代國家模式締造的中華民國，非但沒有主動給國民帶來權利觀念，反倒出現袁世凱復辟帝制，尊孔復古的鬧劇，民主共和政體所允諾的應該為政治權力所支持的價值系統在現實面前顯得那么的脆弱。一方面，舊式的傳統價值觀念在新時期呈現錯綜復雜的狀態，權力斗爭使得掌權者暫時無力進行主流意識形態的整合；另一方面，自洋務運動以來的西學東漸，確乎大大開闊了知識分子的視野，西方價值觀念在辛亥革命后長驅直入，而且“清末以來逐漸產生的現代知識分子群體，在民初時期已初具規模，并產生了某種程度的分化。民國元年后出現的幾百家報紙、幾十家學術或政論性雜志，以及十幾萬所大小學校，不僅使知識分子猛增，而且為他們提供了更為獨立的職業(例如教師、記者)、社會地位和更大的社會流動可能性”[3]256。于是，中國社會有著價值再塑內在動力的同時，也存在這種可能性。

1915年9月，《青年雜志》甫一創辦即宣布其宗旨是“與青年諸君商榷將來修身之道”，陳獨秀發表了名文《敬告青年》，十分鮮明地把倡導新文化的目標宣示出來。他在文中向中國青年發出急迫的呼吁：“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！自覺者何? 自覺其新鮮活潑之價值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何？奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。”[4]3由此可見，“自覺其新鮮活潑之價值與責任”就是倡導新的價值觀重建，陳獨秀看到了青年是時代最為活躍的群體，他寄望青年成為實現價值觀革舊鼎新的自覺行動者。

因此，《青年雜志》創辦的目的具有再造時代價值的突出意義。胡適1919年在題為《新思潮的意義》的文章中明確指出中國的新文化運動就是中國思想的“新思潮”，“據我個人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態度。這種新態度可叫做‘評判的態度’”。[5]552“重新估定一切價值”八個字便是評判態度的最好解釋。可以斷定，陳獨秀創辦《青年雜志》之時即表達了重建中國社會價值觀的時代課題，新文化運動以此為標志所言不虛。

二、新文化運動是如何“運動”起來的

《新青年》(《青年雜志》第2卷改名為《新青年》)編輯部從上海到北京，從個人辦刊到同人刊物， 從一本刊物發展為新文化運動的招牌，其間歷經了一個過程。它以塑造民主、科學、平等和社會主義等價值觀力圖吸引青年知識分子，其中“打倒孔家店”和文學革命成為《新青年》同人鼓吹新思想、新文化的熱點，并以此為名目將觸角伸向宗教、倫理、政治、教育、經濟等方方面面，思想啟蒙和改造國民人格的命題在思想交鋒中凸現。

然而，1919年前“新文化運動不是一場有組織的思想文化運動……”[6]遑論《青年雜志》一創辦即掀起轟轟烈烈的新文化運動，甚至1918年《新青年》的同人陣營還悄悄發生著分化。第一次世界大戰的結束、十月革命的爆發，引起了李大釗的深深思索，原來鼓吹的西式價值難以自圓其說，俄國革命與法國革命又有迥異；固守著實驗主義的胡適仍然沉浸在他的自由主義信條中樂此不疲。與此同時，“1918年12月和1919年1月，《每周評論》和《新潮》相繼創刊，方才結束《新青年》孤軍奮戰的局面。三刊同聲協唱，同氣相求，很快產生了群體效應”[1]23。與《新青年》相比，《每周評論》時效性強，《新潮》則系北大學生創辦，更加吻合學生的口味。

這些變化并不會弱化《新青年》在這一社會動蕩時期的影響力。1919年底，《新青年》為重印前五卷刊登廣告，其中有這么一句：“這《新青年》，仿佛可以算得‘中國近五年的思想變遷史’了。不獨社員的思想變遷在這里面表現，就是外邊人的思想變遷也有一大部在這里面表現”[1]37。的確，思想一經掌握群眾，也會變成物質力量。真正形成爆發式效應的則是五四運動的推動，使得思想意義上的革新轉化為現實的運動，以至于“在20年代初，知識界所認知的‘新文化運動’多以五四為端緒”[1]28。毛澤東在《新民主主義論》中也明確指出：“在中國文化戰線或思想戰線上，‘五四’以前和‘五四’以后，構成了兩個不同的歷史時期。”[7]696

簡言之，全面認識新文化運動需要以五四運動為分界線，既講其前后兩個時期的區別，又講二者的聯系。

三、如何評價新文化運動的歷史作用

新文化運動以重塑社會價值觀為突破口，是中國近現代史上一次偉大的思想解放運動。近代以來，戊戌維新、辛亥革命以變革制度的姿態動搖著封建統治，尤其是辛亥革命趕跑了皇帝，結束了統治中國兩千多年的封建帝制，但這一切，民眾只是“若觀對岸之火，熟視而無所容心”。以陳獨秀為代表的啟蒙思想家們認識到，要想改變中國的現實，必先喚醒民眾，他指出：“蓋倫理問題不解決，則政治學術，皆枝葉問題。縱一時舍舊謀新，而根本思想，未嘗變更，不旋踵而仍復舊觀者，此自然必然之事也”[8]73。這場運動以再造時代價值為抓手，以宣傳新思想、新文化為使命，全面改造修正舊文化，審視、拷問、批判直至揭露舊道德，舊思想，其力度由小到大，最后發展成為一場轟轟烈烈的思想解放運動。五四新文化運動前，雖然有一些文人學者對封建制度作過一些批評，有些甚至是很嚴厲的批評，但他們出發點與最終目的與五四時期啟蒙思想家們是有著本質的不同的。他們所運用的方法只是資產階級的方法，看問題思維的非此即彼、片面化、絕對化都非常突出。五四時期思想啟蒙家們發起的新文化運動，是從對社會進行全面的改革的要求出發，對封建制度進行最為猛烈的抨擊。新文化運動號召人們不要對封建統治者存有太多幻想，尤其是馬克思主義傳入中國后，他們中的有的人已經能夠運用馬克思主義的方法觀察國家，分析問題了。總之，新文化運動在長期萬馬齊喑的思想界撕開了一道口子，它以前所未有的戰斗姿態動搖了封建文化幾千年來的統治地位，使封建主義的精神堡壘受到了嚴重創傷，震撼了封建統治者的統治根基，打碎了封建主義的精神枷鎖，鞭撻了專制與愚昧，轉變了人們的觀念，解放了人們的思想，掀起了一個反封建運動的高潮。

新文化運動促進了馬克思主義在中國的傳播，成為新民主主義革命承接辛亥革命的一個樞紐。思想是行動的先導，沒有思想革命的先導難能說后續行動會是什么樣。辛亥革命是一場反帝反封建的資產階級革命，但它僅僅趕跑了皇帝，之后的中國社會陷入了政治無休止的爭斗中，可以說新文化運動從思想革命的新角度起到了承接革命的樞紐作用。新文化運動的干將們在倡導民主與科學的進程中，在批判孔學的同時，始終以一種開放的眼光，積極接納西方文化，這種風氣成為一時潮流。當俄國十月革命勝利后，啟蒙思想家們把握時代脈搏，緊跟時代潮流，積極尋求救國救民的真理，對十月革命和馬克思主義作了全面深入的、熱情洋溢的介紹，使新文化運動具有了新的面貌。可以說，馬克思主義搭上了中國思想革命的快車，思想的匯聚、交鋒、碰撞凸顯了馬克思主義的比較優勢。知識分子在反復比較中思考、選擇、傳播，推動五四運動的爆發，使得廣大知識分子、青年學生走向社會，與廣泛的社會階層發生聯系，于是造成以知識精英、青年學生為先導，社會各階層首先覺悟的人士積極跟進，在新思想、新觀念指引下的空前廣泛的社會動員，形成了社會運動的合力，促使中國社會產生新的領導力量，中國共產黨人開始了新民主主義革命。從這個意義上說，新文化運動以其特有的思想革命方式承接著辛亥革命和新民主主義革命。

新文化運動經歷了從宣揚資產階級文化到宣傳馬克思主義的轉變，本質上是在實踐中不斷地找尋救國救亡的路徑。陳獨秀宣告：“我們現在認定只有這兩位先生(指民主與科學—引者注)，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。”[9]243民主就是資產階級民主主義的制度與思想，科學則包括自然科學和社會科學。至于為什么反對孔學？是因為孔學極力地為維護封建制度提供政治合法性的說辭，而事實證明，封建制度已經不能存在下去了。言下之意，要以資本主義制度取代之，中國必須走一條新路，所以為資產階級文化鼓與呼成為五四之前新文化運動的宗旨。如前所述，十月革命的勝利改變了此運動的航向，新文化運動的干將們在新的社會思想面前出現了分化，但都是在思考國家的路途，其中的先進分子走上馬克思主義指引的道路，更是注重用新的世界觀和方法觀察社會的航標，逐步實現從宣傳資產階級文化到宣傳無產階級文化的轉變。陳獨秀在《馬克思的兩大精神》中，道出了馬克思主義學說的本質特征是它的社會實踐性。他指出：“馬克思學說和行為有兩大精神，剛好這兩大精神都是中國人所最缺乏的。”這兩大精神就是“第一，實際研究的精神……現代人說馬克思為科學的社會主義，和空想的社會主義不同，便是在此。這便是馬克思研究精神……第二，馬克思實際活動的精神……我們研究他的學說，不能僅僅研究其學說，還須將其學說實際去行動，干社會的革命。”[10]由此，我們不難看出，新文化運動從辦報刊到匯聚一時名流，再由少數人進行的思想批判，逐步地發展為人民群眾的革命實踐，克服了資產階級革命不敢面對人民群眾的弊端，本質上是在探求國家前途出路。

新文化運動幫助人們轉變了思維模式，開辟了中國文化的復興道路。幾千年來中國國民的思維模式，沉湎于八股取士，是一種僵化的、愚昧的思想模式，這種模式注定了其認識社會、分析社會結論的片面性。這種思維模式導致的行動，也必定是迷信、崇拜、非理性的。文學革命的推動，從話語的表現形式和思想內涵上一掃過去的文風；科學態度、科學精神的大力提倡，為掃除愚昧與迷信，發展科學與技術，創造了思想前提。新文化運動的領袖們篳路藍縷，找到了中西結合、創造新文化的途徑，并在許多領域做了開創性的工作，使中國傳統文化發生了全局性的現代化轉型。當然，這并不是說，歷史和傳統在這里被全部斬斷了，遺棄了。事實上，除了現代新儒家的薪火相傳外，西化派也注意到了歷史的連續性和傳統的二分法，他們不過是以西方近代人文精神為參照系，對中國文化進行輸血、調理、搶救，渴望遍體鱗傷的傳統文化能象歐洲文藝復興一樣。

當然，任何事物的發展都有一個循序漸進的過程，新文化運動在自身的運動中，不可能一蹴而就，我們不能苛求新文化運動預先自設一個路徑。只有將其放在推動歷史的發展進程中去觀察，才能做出公允的評價。

[參考文獻]

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[2]周振華.1915年《青年雜志》創辦不是五四新文化運動起點[J].江淮論壇，2011，(6).

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[5]胡適. 新思潮的意義[M]∥胡適文集(第2卷).北京：北京大學出版社，1998.

[6]李維武.新文化運動時期的價值觀重建及其啟示[J].社會科學戰線，2014，(2).

[7]毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[8]陳獨秀.憲法與孔教[M]∥獨秀文存.合肥：安徽人民出版社，1987.

[9]陳獨秀.《新青年》罪案之答辯書[M]∥獨秀文存.合肥：安徽人民出版社，1987.

[10]郭東.論五四新文化運動的歷史意義[J].江西社會科學,1999，(5).

(責任編輯陶有浩)

The Reevaluation of Historical Role of the New Cultural Movement

CHEN Dianlin，HAO Xinyu

(SchoolofMarxism,HefeiUniversityofTechnology,Hefei230009,China)

Abstract：“New Youth” launched by CHEN Duxiu in September, 1915, is of profound significance of recreating the history. Generally, New Cultural Movement, with the reshaping of social value as a breakthrough, was the first great ideological emancipation movement in Chinese modern history. It promoted the spread of Marxism in China, and became the pivot where the new democratic revolution carried on the 1911 Revolution. The movement experienced the shift from publicizing bourgeois culture to spreading Marxism, and essentially sought the way to save the nation from extinction through constant practice , helping people change the thinking mode, and paving the way for the rejuvenation of Chinese culture.

Key words：New Cultural Movement; evaluation; historical role

[收稿日期]2016-01-19

[基金項目]安徽省2013年教學研究項目“中國近現代史綱要主要問題的邏輯論證研究”(2013szxm007)、合肥工業大學2012年教改項目(XJ201228)階段性成果

[作者簡介]陳殿林(1969-)，男，安徽全椒人，博士，合肥工業大學教授，碩士生導師，教育部首批“全國高校優秀中青年思想政治理論課教師擇優資助計劃”人選；郝新宇(1988-)，男，合肥工業大學中國近現代史基本問題研究專業2013級碩士研究生。

[中圖分類號]K261.1

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-2273(2016)02-0045-03