論徽商經(jīng)營(yíng)與清代安徽基層市場(chǎng)的互動(dòng)

陳敬宇

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230601))

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論徽商經(jīng)營(yíng)與清代安徽基層市場(chǎng)的互動(dòng)

陳敬宇

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230601))

[摘要]清前期，安徽省域傳統(tǒng)市場(chǎng)就開(kāi)始有了發(fā)育，而自明末大量徽商開(kāi)始小本起家逐漸遷徙、滲透入這個(gè)體系當(dāng)中。徽商在安徽省域基層市鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)，同時(shí)通過(guò)慈善、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了該市場(chǎng)的發(fā)育和整合，徽商群體崛起對(duì)安徽清代省域基層市場(chǎng)的有巨大貢獻(xiàn)，二者互動(dòng)發(fā)展，共同為近代安徽城市和市場(chǎng)體系的發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)和條件，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷。

[關(guān)鍵詞]徽商；清代安徽；市鎮(zhèn)；互動(dòng)；基層市場(chǎng)

明清時(shí)期為中國(guó)傳統(tǒng)商人崛起關(guān)鍵時(shí)期，徽商在其中尤為耀眼。從徽州走出去的的徽商，歷經(jīng)數(shù)百年在中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)跌宕起伏，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌。目前，對(duì)徽商的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的研究，絕大部分都是關(guān)注徽商在江南發(fā)達(dá)地區(qū)的喬寓之地及其反哺的桑梓之地，但對(duì)徽商遍布的傳統(tǒng)安徽省域市場(chǎng)鮮有涉及。其實(shí)，徽商在安徽本地的發(fā)展與其在江南壟斷經(jīng)營(yíng)相比，基本上屬于小本起家的過(guò)程。而這一過(guò)程，與清時(shí)期安徽省域傳統(tǒng)市場(chǎng)發(fā)育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的互動(dòng)，徽商在起家發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)省域基層市場(chǎng)發(fā)育完善起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，因徽商崛起，對(duì)安徽本地基層市場(chǎng)和城市體系的整合與穩(wěn)固做出不可忽視的貢獻(xiàn)，二者發(fā)展有著良性的互動(dòng)關(guān)系。

一、清代安徽市場(chǎng)體系的發(fā)展及其地域分布

清代前期，安徽省域市場(chǎng)體系就開(kāi)始有所發(fā)育。這里所指的市場(chǎng)等級(jí)體系，是指不同等級(jí)市場(chǎng)構(gòu)成的商品流通體系以及各級(jí)市場(chǎng)所在地，主要研究基層市場(chǎng)在其中的作用。施堅(jiān)雅(W. Skinner)在研究中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，借助克里斯塔勒(Walter Christaller )等人的中心地概念，提出一種區(qū)域體系理論。其重要一點(diǎn)就是闡述以鎮(zhèn)和市為連結(jié)點(diǎn)的本地區(qū)域體系的層級(jí)，借以建構(gòu)中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)體系的層級(jí)結(jié)構(gòu)。施氏將中國(guó)市場(chǎng)體系分成五個(gè)層次，即基層、中間、中心集鎮(zhèn)、地方城市和地區(qū)城市。中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)基本包含基層、中間、中心集鎮(zhèn)三個(gè)層次，另外，在基層集鎮(zhèn)之下又有一個(gè)更小的“小市”[1]5-11。

這個(gè)模式可以表示如下：

表1　清末民初安徽城市等級(jí)表

據(jù)此理論，經(jīng)爬梳相關(guān)史料，所見(jiàn)清代安徽省域市場(chǎng)的大致情形如下:明清時(shí)期我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅猛發(fā)展，安徽由于其襟江帶淮的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)也有了快速發(fā)展。本地所產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)品進(jìn)入了商品流通，再加上在安徽中轉(zhuǎn)運(yùn)輸和銷(xiāo)售的外地商品，都使得安徽的集鎮(zhèn)日益繁榮興旺。因而，自明代中后期開(kāi)始，安徽集鎮(zhèn)數(shù)量顯著增加。盡管在明清之際，由于天災(zāi)戰(zhàn)亂影響，安徽的集鎮(zhèn)數(shù)量一度有所減少，但到乾隆年間，經(jīng)百余年恢復(fù)，安徽各府州縣的集鎮(zhèn)總數(shù)達(dá)到了該區(qū)域傳統(tǒng)社會(huì)最高峰。筆者統(tǒng)計(jì)如表2。

經(jīng)比對(duì)，安徽省域基層市場(chǎng)的數(shù)量總體上在全國(guó)并不突出，但橫向比較明清數(shù)據(jù)，仍可見(jiàn)其自身有長(zhǎng)足進(jìn)步。而在基層市場(chǎng)發(fā)育的基礎(chǔ)上，才開(kāi)始形成了一個(gè)龐大的省域市場(chǎng)體系。本文研究的是安徽域內(nèi)市場(chǎng)，就有必要對(duì)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域做出界定。按照傳統(tǒng)區(qū)分法，安徽域內(nèi)可以分為淮北平原、江淮之間和皖南山區(qū)三個(gè)區(qū)域，簡(jiǎn)稱(chēng)皖北、皖中和皖南。因南北區(qū)域各具特色，所以在發(fā)展程度上也呈現(xiàn)不平衡的特征。

表2　安徽集鎮(zhèn)地理分布統(tǒng)計(jì)表

注：此表面積出處見(jiàn)《安徽省志地理環(huán)境志》，該部分的數(shù)據(jù)在安徽師大陳敬宇2007屆碩士論文《明清安徽集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》的中有詳細(xì)論述。

臺(tái)灣學(xué)者謝國(guó)興曾經(jīng)深入研究過(guò)安徽近代的發(fā)展歷程，他統(tǒng)計(jì)清代安徽以地區(qū)城市和集鎮(zhèn)所組合成的市場(chǎng)等級(jí)體系如下表：

雖然該表是以民國(guó)初期城鎮(zhèn)為考察對(duì)象的，但從中我們依然能夠還原出清代安徽地區(qū)城市市場(chǎng)體系的概貌。該表統(tǒng)計(jì)的40個(gè)城鎮(zhèn)中，我們排除蚌埠、廣德和合肥(因?yàn)榘霾菏墙院笈d起的，廣德在此之前發(fā)展與之不相配，而合肥在成為省城之后才繁榮起來(lái)的)其中有12個(gè)屬于集鎮(zhèn)這個(gè)層次，占總數(shù)的30%，余下的70%是屬于府、州、縣治為主體的地區(qū)城市。它們有著良好的發(fā)展基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的輻射力，加之清代中后期農(nóng)村商業(yè)化所帶來(lái)的集鎮(zhèn)數(shù)量增加，集鎮(zhèn)功能多樣化，這些城市的輻射范圍也較以前擴(kuò)大了許多，成為各個(gè)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中心。

一般而言，安徽北方城市市場(chǎng)體系發(fā)展不甚充分，但仍有突出的縣城，如亳州“亳固江淮間一都會(huì)，北達(dá)秦晉，南通關(guān)陜，其治之北部，渦水環(huán)之，百貨所集，富商大賈咸聚于此”[3]卷3《關(guān)津·永清橋碑記》。亳州的街市繁榮，最多時(shí)候，城內(nèi)及北關(guān)“合之得一百八十有一”[2]卷2《輿地·風(fēng)俗》。六安州“東門(mén)外關(guān)廂約二里許，省郡交會(huì)，行旅往來(lái)，貸物流通。兩門(mén)外關(guān)廂約二里許，英、霍二縣通衢。西門(mén)外關(guān)廂約三里許，通西山諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)大路。北門(mén)外關(guān)廂約二里許，陸通濠梁，上達(dá)京師、山、陜各省，水通正陽(yáng)關(guān)，西抵朱仙鎮(zhèn)，東抵淮安。凡豫省客貨由水路溯淠而至龍津渡，即于北關(guān)登陸，赴孔城南人于江。兩淮引鹽亦由洪澤湖溯泗人淠至龍津。而桐城、舒城諸邑皆于此運(yùn)銷(xiāo)焉。豫章、東粵客貨，由孔城登陸而至北關(guān)，即于龍津渡過(guò)載順流以往正陽(yáng)，故北關(guān)尤為要途”[4]卷5《城池》。合肥縣城顯然比一般縣城的作用重要，清嘉慶《合肥縣志》載：“谷米之出入、竹木之棲泊、舟船徑抵縣橋，或至郡邑署后，百貨駢集，千檣鱗次，兩岸悉列貨肆，商賈喧鬧”。

在中心城市中，需關(guān)注安慶。乾隆二十五年(1760)，在安徽建省100年后，安徽布政使由江寧移駐安慶。此時(shí)，安慶是懷寧縣治和安慶府治所在地，同時(shí)也成為安徽省會(huì)，成為安徽的政治中心。但令人失望的是該地雖然戰(zhàn)略地位非常重要，卻始終沒(méi)有成為安徽經(jīng)濟(jì)中心。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代，安慶雖為市場(chǎng)化很高的一個(gè)城市，但是因所處的地理位置，使其經(jīng)濟(jì)的輻射范圍極其有限，中心城市對(duì)周?chē)?zhèn)的吸引很小，其中心地位甚至不如石牌，“石牌與潛、太、望三邑水陸交通，票布云集，貨賄泉流，為懷寧諸鎮(zhèn)之首”[5]卷3《鄉(xiāng)區(qū)·市鎮(zhèn)》。縣城作用不大，直到民國(guó)初年安徽建設(shè)廳調(diào)查還稱(chēng)：“我們對(duì)于安慶經(jīng)濟(jì)地位的認(rèn)識(shí)，只能說(shuō)他是供給市民的消費(fèi)商場(chǎng)，附近各縣輸入輸出的轉(zhuǎn)運(yùn)口岸，絕不能說(shuō)它是本省或長(zhǎng)江的工商業(yè)中心”[6]6。

安徽缺乏具有全國(guó)影響力的大都市，只有蕪湖能代表安徽地區(qū)發(fā)展的中心市場(chǎng)。而據(jù)顧朝林教授統(tǒng)計(jì)，蕪湖在明清全國(guó)城市等級(jí)體系中僅屬中等城市[7]115，可見(jiàn)安徽市場(chǎng)在全國(guó)市場(chǎng)中的作用和地位。由于安徽的城市的聚集和輻射的能力有限，難以形成全省性的經(jīng)濟(jì)中心。在這一大背景下，形成了以鳳陽(yáng)關(guān)，蕪湖、屯溪區(qū)域性中心城市為依托的3個(gè)相對(duì)獨(dú)立市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，把安徽市場(chǎng)分成了3 個(gè)主要經(jīng)濟(jì)區(qū)：沿新安江一帶形成以屯溪為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)，皖南山區(qū)以茶葉和竹木為主的土產(chǎn)集中屯溪通過(guò)新安江外運(yùn)江浙等江南核心區(qū)，江南地區(qū)的手工業(yè)品也通過(guò)這條渠道經(jīng)屯溪再分散到皖南各縣和集鎮(zhèn)農(nóng)村集市；以蕪湖為中心沿長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)區(qū)：安慶、池州、宣城、巢湖地區(qū)和六安南部各縣的農(nóng)副產(chǎn)品和土特產(chǎn)，通過(guò)內(nèi)河湖網(wǎng)與長(zhǎng)江干流運(yùn)到蕪湖集中再中轉(zhuǎn)外運(yùn)到大江南北，主要是江南地區(qū)，這些地區(qū)的貨物運(yùn)經(jīng)蕪湖再分散到蕪湖經(jīng)濟(jì)區(qū)各縣城鄉(xiāng)；沿淮河兩岸形成以鳳陽(yáng)關(guān)和正陽(yáng)關(guān)為中心的經(jīng)濟(jì)區(qū)，阜陽(yáng)、宿縣地區(qū)各縣、滁縣地區(qū)一部分縣、六安地區(qū)的壽縣、霍邱及豫東部分縣的農(nóng)副產(chǎn)品通過(guò)淮河集中運(yùn)到這些中心再轉(zhuǎn)運(yùn)南京、上海和北京、天津等地。反過(guò)來(lái)，上述地區(qū)的工業(yè)品也先輸送到風(fēng)陽(yáng)關(guān)，再分散運(yùn)送到區(qū)內(nèi)各縣的城鄉(xiāng)。如“長(zhǎng)淮集，明初立關(guān)，設(shè)大使把守津要，今為鳳陽(yáng)關(guān)口岸，向來(lái)河南貨物，由潁河、渦河舟運(yùn)至此，上岸登陸路至浦口，發(fā)往蘇杭；亦有蘇杭綢緞雜貨，由浦口起旱，至長(zhǎng)淮雇船運(yùn)赴潁、亳、河南等處”。[8]卷3《市集》

以上分析可見(jiàn)，明清安徽市場(chǎng)體系發(fā)展日趨完善，基層市場(chǎng)在這個(gè)體系中的地位也在不斷增強(qiáng)。細(xì)致考察安徽省域市場(chǎng)的興起與發(fā)展的時(shí)間，發(fā)現(xiàn)與徽商發(fā)展壯大的時(shí)間大致重合，二者之間有著長(zhǎng)期的互動(dòng)關(guān)系。

二、徽商與安徽基層市場(chǎng)體系的發(fā)展

徽商與安徽基層市場(chǎng)體系的發(fā)展與互動(dòng)，誠(chéng)如馬克思所言：“商業(yè)的發(fā)展依賴于城市，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件。”這種互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在：一方面，基層市場(chǎng)體系的形成和發(fā)展為徽商的商業(yè)活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的空間；另一方面，表現(xiàn)為徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)(直接或間接的)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，使集鎮(zhèn)個(gè)體基層市場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大，基層市場(chǎng)體系更加完善。二者是互動(dòng)的關(guān)系，筆者擬就此做初步分析：

(一)集鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)為徽商提供了廣闊的舞臺(tái)。

作為初級(jí)市場(chǎng)的組成部分，初級(jí)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，為徽商活動(dòng)提供了更為廣闊的活動(dòng)空間和優(yōu)越的交易場(chǎng)所，從而推動(dòng)了安徽區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

首先，集鎮(zhèn)集市網(wǎng)絡(luò)是大規(guī)模、長(zhǎng)距離商品流通的基礎(chǔ)和各類(lèi)店鋪、商品的集中地。集鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)把農(nóng)村與城市生產(chǎn)者和消費(fèi)者，安徽市場(chǎng)和南北市場(chǎng)乃至全國(guó)市場(chǎng)連接在一起。它是各種農(nóng)產(chǎn)品，手工業(yè)品的集散市場(chǎng)，是大規(guī)模商品流通的起點(diǎn)和源泉，是徽商在安徽擴(kuò)展的基礎(chǔ)條件。從上文分析，我們可以看出，徽商活動(dòng)遍布省內(nèi)城鄉(xiāng)市場(chǎng)。他們主要是通過(guò)長(zhǎng)途販運(yùn)走出徽州本土的，這與徽商在江南依靠官府和壟斷而獲得成功有著本質(zhì)區(qū)別。從這一點(diǎn)而言，各個(gè)集鎮(zhèn)為徽商提供了廣闊的市場(chǎng)之外，同時(shí)也四處設(shè)莊，開(kāi)設(shè)店鋪，提供了便利的條件。

其次，集鎮(zhèn)的形成使地區(qū)之間通過(guò)商品流通實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)布局調(diào)整和資源的優(yōu)化配置成為可能。大規(guī)模的、經(jīng)常性的商品流通，使原本互不相關(guān)的一個(gè)個(gè)因自然條件發(fā)展程度各異的地區(qū)相互聯(lián)系，成為一個(gè)整體，從而在大范圍、高層面上形成地區(qū)分工，調(diào)整了經(jīng)濟(jì)布局，使資源優(yōu)化配置成為可能。如“英山縣，每年所出之布多運(yùn)至潛山、太湖、霍山等處銷(xiāo)售，為數(shù)甚廣，但織布之原料多采取他處，搏僅手工之利”[9]卷6《地理志·物產(chǎn)》。這是在市場(chǎng)之間聯(lián)系加強(qiáng)的情況下，市場(chǎng)配置增加手工業(yè)勞動(dòng)附加值典型代表。這樣的市場(chǎng)必然為專(zhuān)業(yè)化貿(mào)易的徽商提供了更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

集鎮(zhèn)興起為徽商發(fā)展提供基礎(chǔ)還可用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的交易成本理論來(lái)解釋論證[10]。明清徽商在安徽發(fā)展壯大的同時(shí)，其交易量增大，交易范圍擴(kuò)大，交易對(duì)手不很熟悉時(shí)，交易風(fēng)險(xiǎn)會(huì)隨之提高，獲取信息的費(fèi)用也會(huì)隨之提高。在商業(yè)興盛，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)趨于專(zhuān)業(yè)化時(shí)這種趨向更加明顯。集鎮(zhèn)作為初級(jí)市場(chǎng)的組成部分，為徽商經(jīng)營(yíng)提供了交易場(chǎng)所，集鎮(zhèn)作為商品的集散地和交易場(chǎng)所，牙行和專(zhuān)業(yè)中間人的大量興起，集鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)的形成 ，比之簡(jiǎn)單的直接交易方式，獲取信息的費(fèi)用和交易風(fēng)險(xiǎn)更為降低。因此，集鎮(zhèn)在當(dāng)時(shí)成為徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)更為合理的交易場(chǎng)所。

(二)徽商的活動(dòng)促進(jìn)基層市場(chǎng)體系的發(fā)展

首先，徽商在安徽域內(nèi)活動(dòng)促成了大量集鎮(zhèn)的崛起，使原有集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)更加繁盛。

徽州本地自不待言，如屯溪老街就是伴隨徽州商品集散而發(fā)展起來(lái)的。明之前，屯溪只是一個(gè)山區(qū)土特產(chǎn)的集中地，明代徽商大規(guī)模興起之后，徽商程維宗洪武年間在此“造店房四所，共屋四十七間，居商賈之貨”[11]81。除部分店房經(jīng)營(yíng)商業(yè)之外，余則用來(lái)招徠商賈，囤積客商貨物，這是屯溪商業(yè)集鎮(zhèn)興起的開(kāi)始，之后屯溪街初具規(guī)模。清末，屯溪已發(fā)展成皖南巨鎮(zhèn)之首。咸豐年間，徽州茶葉屯集在此精制，創(chuàng)制出馳名中外的“屯綠”。公濟(jì)局光緒十五年(1889 年)征信錄記載：“屯溪及外地有136 戶茶戶，外銷(xiāo)茶從屯溪起運(yùn)”。屯溪成為皖南茶葉集散中心。清人戴啟文有詩(shī)云:“皖南巨鎮(zhèn)首屯溪，萬(wàn)戶居民本富庶。商賈輻輳囿圃絮，鹽商計(jì)利工亦溥。十萬(wàn)金錢(qián)正上賦，茶客年年竟來(lái)去。”茶客、鹽商基本都是徽商，從中可見(jiàn)那時(shí)徽商對(duì)屯溪商業(yè)發(fā)展的影響。深渡、屯溪、龍灣、漁亭、萬(wàn)安、巖鎮(zhèn)都與屯溪有著相似的經(jīng)歷，徽州本地53個(gè)集鎮(zhèn)都是在徽商的直接帶動(dòng)下而走向繁榮的。隨著徽商在近代的沒(méi)落，這些集鎮(zhèn)發(fā)展也走向停滯。

徽商數(shù)百年從事長(zhǎng)途販運(yùn)，把行商和坐商結(jié)合，很多商人長(zhǎng)期扎根某一個(gè)城鎮(zhèn)，甚至在當(dāng)?shù)嘏e族定居，壟斷當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的形成、發(fā)展和興盛。巢湖地區(qū)徽商經(jīng)商更是舉族而居，如休寧“查價(jià)……萬(wàn)歷間其族多寄居巢者，明季初年男不過(guò)五萬(wàn)丁女?dāng)?shù)雖無(wú)記載，然充其量不過(guò)與男等……后江南徽州人大行遷入類(lèi)皆經(jīng)商而留居者”[12]第7《居民》。因?yàn)榘不粘嘶罩荼镜睾团c之臨近的縣鎮(zhèn)經(jīng)商風(fēng)氣比較濃厚之外，其余地區(qū)商業(yè)觀念落后，普遍存在對(duì)輕視商業(yè)的觀念，將商業(yè)視為“末業(yè)”。在這種情況下，徽商利用自己先進(jìn)的觀念和綿密的網(wǎng)絡(luò)，填補(bǔ)了當(dāng)?shù)氐墓ど虡I(yè)的空白，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)發(fā)展和市場(chǎng)發(fā)育，有很多市場(chǎng)和集鎮(zhèn)更是在徽商的直接參與下興盛起來(lái)的。如徽商許貺“弱冠即來(lái)商吾里(六安團(tuán)山郾)，里中人皆敬仰公，……繼而商于壽春之正陽(yáng)者二十余年。正陽(yáng)為淮泗通津，士大夫過(guò)者無(wú)不禮于其廬，尤睦于親舊，親舊每因之起家，故正陽(yáng)之市，因公而益盛”。[12] 252,第751條

不僅如此，在集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)面臨巨大的災(zāi)難和破壞的時(shí)候，徽商的存在仍然是這些集鎮(zhèn)恢復(fù)和發(fā)展的復(fù)興力量：

清咸豐年間，兵禍慘重，人口銳減，商業(yè)百無(wú)一存。清末，毗鄰的涇縣、旌德、太平、南陵各縣和安慶、廬州、徽州等地的客籍商幫入境，在灣址、孫埠、水東、沈村、周王、寒亭等集鎮(zhèn)定居經(jīng)商，商業(yè)重新興起。……當(dāng)時(shí)，獨(dú)資經(jīng)營(yíng)以“徽州幫” “涇縣幫”居多。……典當(dāng)、錢(qián)莊、醬坊以徽州籍商戶為多。[13]84

徽商在戰(zhàn)亂時(shí)刻，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，對(duì)安徽經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了保障作用。在太平天國(guó)時(shí)期，安慶徽商的店鋪遭到毀壞，由徽州會(huì)館資助得以恢復(fù)[14]25，縣城和各個(gè)集鎮(zhèn)由于徽商的集體支援而重新繁榮起來(lái)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)徽商在集鎮(zhèn)市場(chǎng)的恢復(fù)和發(fā)展中起關(guān)鍵作用。

其次，徽商在安徽進(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，進(jìn)行大量的公益事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為安徽集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。

徽商在經(jīng)商的同時(shí)還修建大量的橋梁、道路和水利等與商業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這不僅僅是徽商與當(dāng)?shù)厝罕娀ハ鄿贤ā⑷〉谜J(rèn)可的一種途徑，還直接改善集鎮(zhèn)商業(yè)條件。比較多見(jiàn)的是徽商在外生意成功后，大量輸回資金，對(duì)故鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)建設(shè)不遺余力。如婺源人李士葆之子就曾“輸本邑城垣八百兩，凡橋梁亭渡無(wú)不捐資襄助”[15]卷34《人物·義行》)。屯溪在休寧縣東三十里，原來(lái)僅有一處供臨時(shí)交易的草市，商業(yè)重心在黎陽(yáng)一帶。明嘉靖十五年(1536年)，屯溪西郊隆阜人戴時(shí)亮倡建屯溪石橋，從而將黎陽(yáng)、屯溪融為一體，之后屯西商業(yè)日趨旺盛。經(jīng)百余年的發(fā)展屯溪已是“一邑總市，商牙揍集，米船絡(luò)繹相繼”。可以說(shuō)屯溪發(fā)展進(jìn)程的加快與徽商的作用是分不開(kāi)的。徽商在道路交通等基層設(shè)施的建設(shè)上也竭盡所能地鼎力相助。在祁門(mén)大洪嶺道路旁邊的石刻上面，有將近十處徽州商人捐資修路的芳名錄，其中包括在安慶經(jīng)商的徽商群體,351家商號(hào)和個(gè)人總計(jì)捐錢(qián)5306千文、紋銀213兩2錢(qián)和元銀123兩4分。

除徽州本土外，徽商在安徽其他區(qū)域貢獻(xiàn)也是非舉足輕重的。如蕪湖，徽商吳昂“僑居蕪湖，大江西有石益磯，石骨嶙峋，水漲落不時(shí)，行楫誤觸，其害不測(cè)。邑人議造臺(tái)磯上，用為標(biāo)識(shí)，以費(fèi)重迄無(wú)成議。昂謂眾擎易舉，道謀恐難成，乃白縣官，獨(dú)力建造。壘石為臺(tái)，臺(tái)上立廟建旗，經(jīng)始于雍正六年十月，至八年三月落成。名其磯曰“永寧”。商舶利賴，尸祝不絕[16]卷15《人物·尚義》。明清時(shí)期，蕪湖城市繁華、竹木鹽茶貿(mào)易繁忙。為了方便經(jīng)商，徽商汪伯爵、吳昂架起了跨越青弋江兩岸的浮橋——便民橋和長(zhǎng)江上最早的商用航標(biāo)——機(jī)廟旗。查杰又“廣石道于南陵”，使之“水無(wú)病涉，陸無(wú)病滓”[12]136。

北方地區(qū)徽商的活動(dòng)也很多，康熙時(shí)婺源鳳山人“查世祈……初家貧，經(jīng)商江北，稍裕好周濟(jì)，在亳捐造會(huì)館、置義冢，家居造祠修路，建亭成橋，不惜重資……[12]”不僅如此，徽商有時(shí)還集體行動(dòng)，如壽縣“邢家鋪義渡在州八十里，徽商居民公設(shè)”[17]卷4《營(yíng)建志·關(guān)津》。道光《望江縣志·重修萬(wàn)公堤記》也有徽商參與興建萬(wàn)公堤的記載，在滁州，徽商張以政“于雍正葵丑捐置救火器具，又張君傾資造橋六座”。[18]卷11《孝義亳州》“龍門(mén)橋，在城東北二里鳳頭村，道光年終、光緒年初，徽籍人朱運(yùn)豐捐修。”[3]卷3《關(guān)津》這在徽商當(dāng)中已然成為一種風(fēng)氣。徽商在安徽境內(nèi)修建了大量的基礎(chǔ)設(shè)施，產(chǎn)生了諸如“水無(wú)病涉，陸無(wú)病滓”；“商舶利賴，尸祝不絕”的良好效果。但更重要的是這些設(shè)施的實(shí)際作用，是為基層城鄉(xiāng)市場(chǎng)提供了良好的發(fā)展條件，尤其是集鎮(zhèn)發(fā)展。因其對(duì)交通條件的強(qiáng)烈依賴，徽商的這些投資將直接有利于集鎮(zhèn)的發(fā)展，對(duì)安徽集鎮(zhèn)體系的發(fā)育產(chǎn)生了良好的效應(yīng)。

除了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)之外，徽商還積極參與當(dāng)?shù)氐幕恼聞?wù)，如休寧汪承嘉“生平勇于為義，嘗散粟以周族人。客蓼六，值歲旱，赤地千里，嘉為粥于路，以食饑者”[19]卷七《尚義》。婺源“查世祈……初家貧，經(jīng)商江北，稍裕，好周濟(jì)，在亳捐造會(huì)館、置義冢，家居造祠修路，建亭成橋，不惜重資……”[20]。休寧朱德粲“賈于皖，嘗成潛山縣石梁，造救生船于大江以拯溺。制水桶于皖城以救火災(zāi)，并置義地施茶湯，保姜氏子，贖許氏女，義行甚重”。[17]卷15《人物·尚義》我們知道，北方經(jīng)濟(jì)對(duì)自然災(zāi)害的抵抗力很差，所以很多地方一遇災(zāi)害，便出現(xiàn)流民和逃荒。徽商參與各地荒政事務(wù)對(duì)于消弭自然災(zāi)害對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響起到了積極作用，在一定程度上維持了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)穩(wěn)定和商品流通。至于在桑梓之地，徽商的義行更是遍布每一個(gè)角落，他們的行為強(qiáng)固了宗族，維持了該地經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)界研究已經(jīng)很深入，此不贅言。

上文已經(jīng)指出，徽商參與經(jīng)商地公益事業(yè)是其經(jīng)商活動(dòng)的一個(gè)重要特色，徽商在安徽本地的公益事業(yè)每一項(xiàng)內(nèi)容都對(duì)省內(nèi)集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是比較落后的北方地區(qū)，因?yàn)槠涞囟嗍茏匀粸?zāi)害的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，徽商的作用對(duì)其社會(huì)穩(wěn)定，集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更具有實(shí)際意義。

第三，徽商經(jīng)商習(xí)俗和重商觀念，為安徽其他原本商業(yè)理念落后的地區(qū)注入極其活躍的精神因素，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)丶?zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

學(xué)者對(duì)徽商影響下的江南或者徽州本地的地方社會(huì)都進(jìn)行過(guò)深入的認(rèn)識(shí)和理解。但這決不是一個(gè)地方性商幫帶給地方社會(huì)的全部影響，如果要全面認(rèn)識(shí)的話，徽商對(duì)安徽地方社會(huì)的影響，也應(yīng)視為重要的方面。在商業(yè)化程度加快的明清社會(huì)，商業(yè)活動(dòng)和商人成為影響社會(huì)的比較活躍的因素，安徽地方社會(huì)也不例外。徽商在明中葉興起，徽商的從業(yè)理念在商業(yè)倫理上取得突破，徽商在安徽的流動(dòng)和商業(yè)發(fā)展改變整個(gè)地方社會(huì)的風(fēng)氣，其最重要一點(diǎn)就是地方對(duì)商業(yè)態(tài)度的改變和奢靡之風(fēng)蔓延。對(duì)安徽集鎮(zhèn)和基層鄉(xiāng)村集市的研究，可以幫我們更好的了解在整個(gè)大傳統(tǒng)，都市和中心市場(chǎng)之外，“更普遍和細(xì)微的商業(yè)化變遷實(shí)態(tài)，也使我們能更好的解釋明清時(shí)期工商業(yè)化發(fā)展遭遇的困難和不足”[21]392。

商品經(jīng)濟(jì)觀念，與整個(gè)社會(huì)的制度環(huán)境有關(guān)，同時(shí)也受地方文化影響，形成對(duì)地方風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有重要影響的小傳統(tǒng)。在徽商直接作用下，徽州本地經(jīng)歷過(guò)一次商品經(jīng)濟(jì)觀念的大變革徽商最初開(kāi)始經(jīng)商大多是因?yàn)槿说孛埽再Z代耕，屬于在困窘狀態(tài)中的突破。然而伴隨著徽商的興起，明代以來(lái)徽州社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變，原本風(fēng)俗淳厚的“東南鄒魯”理學(xué)名郡已然變成一個(gè)商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)社會(huì)。

學(xué)者顧炎武敏銳的觀察到這個(gè)問(wèn)題，萬(wàn)歷《歙志風(fēng)土論》記載：歙縣在弘治時(shí)尚“家給人足”，“婦人紡織，男子桑篷的社會(huì)，正德末嘉靖初則稍異矣。商賈既多，土田不重，操資相接，起落不常”。“嘉靖末隆慶初間則尤異矣。末富居多，本富益少，資愛(ài)有屬，產(chǎn)自無(wú)恒。貿(mào)易紛紜，誅求刻核”。其后更是“金令司天，錢(qián)神卓地”。[22]419社會(huì)風(fēng)氣劇烈變遷在徽州鄰近地區(qū)表現(xiàn)也非常明顯。如旌德縣“弘治以前，人心甚古，鄉(xiāng)里之老有垂白不識(shí)縣官者。以后漸變漸靡，舍本而務(wù)末，于是百工技藝之人，商販行游之徒，皆衣食于外郡，逐利于絕徼，亦勢(shì)使然也”[23]卷9《風(fēng)俗》。明成化、弘治以前，寧國(guó)人還多“以農(nóng)為重”，很少有外出經(jīng)商者。當(dāng)時(shí)，整個(gè)寧國(guó)地區(qū)的風(fēng)氣呈現(xiàn)為“力耕織，薄商販，敦儉樸”[24]卷9《風(fēng)俗》。戴玉、范金民研究認(rèn)為，在弘治、正德以后，隨著封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗的改變和人們重農(nóng)輕商觀念的微妙變化，寧國(guó)人也紛紛走出家門(mén)，貿(mào)遷有無(wú)，融入到當(dāng)時(shí)已由徽商、秦晉商、江西商、閩粵商、洞庭商等激烈競(jìng)爭(zhēng)的商界之中。寧國(guó)商人興起在徽商之后，寧國(guó)的商業(yè)風(fēng)俗的變遷雖晚于徽州，但其程度不亞于徽州。這與徽商的影響是分不開(kāi)的。寧國(guó)府與徽州府是皖南相毗鄰的兩個(gè)府，其中旌德縣與績(jī)溪縣相連，太平縣與歙縣相交。江南和蕪湖都是徽商活動(dòng)的重要地區(qū)。徽商到江南的蘇州、湖州、南京和鎮(zhèn)江等地區(qū)經(jīng)商，都要經(jīng)過(guò)寧國(guó)府的寧國(guó)縣和旌德縣；到蕪湖要經(jīng)過(guò)寧國(guó)府的太平、旌德、涇縣和南陵等縣。據(jù)《天下水陸路程》記載，徽州府到蘇州的商路依次經(jīng)過(guò)寧國(guó)縣、廣德州、湖州府、嚴(yán)家墳、南潯、震澤、平望、吳江縣；書(shū)中還標(biāo)明徽州府到蕪湖的商路，依次經(jīng)過(guò)太平鋪、旌德縣、涇縣、南陵縣。[24]所以，徽商取道和往返于寧國(guó)地區(qū)經(jīng)商，就不能不對(duì)寧國(guó)人產(chǎn)生潛移默化的影響。

在其他地區(qū)也有同樣的變遷，清代在一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)，很長(zhǎng)時(shí)間仍然保持著比較傳統(tǒng)的社會(huì)特征，重農(nóng)輕商的觀念仍然是方志作者倡導(dǎo)的主流，甚至在清代鼎盛之季，不習(xí)商賈的現(xiàn)象在徽州以外的安徽區(qū)域普遍存在。如泗縣“人性舒緩樸直，城市之民不為商”[25]卷34《輿地志·風(fēng)俗》，六安州“率性真直，重農(nóng)輕商”[25] 卷34《輿地志·風(fēng)俗》；鳳陽(yáng)“力農(nóng)務(wù)本，逐末者少”[25]卷34《輿地志·風(fēng)俗》；定遠(yuǎn)“商大率遠(yuǎn)人貿(mào)易，土著間有持酬逐末者，貨俱本地所產(chǎn)，糊口而已”[25] 卷34《輿地志·風(fēng)俗》。池州府“土著之民，憚遠(yuǎn)行，不事貿(mào)遷，甘心貧蔞，以故六邑之利權(quán)半歸寄客，百家之末藝盡出游民”[25] 卷34《輿地志·風(fēng)俗》。

筆者翻過(guò)安徽方志的有關(guān)記載，得到的整體印象也和上述記載相印證。當(dāng)然這種情況的出現(xiàn)與方志倡導(dǎo)教化的傳統(tǒng)有關(guān)。實(shí)際情況可能要寬松的多，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，人們觀念正發(fā)生變化，如當(dāng)涂雖然記載“土著安重遷，商少而賈人更少”，該地“貿(mào)遷……強(qiáng)半為黃池、采石之民”綜合同處記載“市鎮(zhèn)當(dāng)涂以黃池和采石為最”[25]卷5《地理志·風(fēng)俗》。這些繁華的集鎮(zhèn)，最先開(kāi)始打破地方千年以來(lái)的落后觀念，耐人尋味。和州含山縣，“治距州界十五里，蓋為眾山所環(huán)，故土厚民多壽，考士習(xí)守禮罷法，屏跡公庭，貴農(nóng)賤商，城鄉(xiāng)無(wú)殊異，惟運(yùn)鎮(zhèn)(運(yùn)漕鎮(zhèn))商旅雜處，風(fēng)尚較靡”[25]卷2《輿地志·風(fēng)俗》。即使是皖北落后地區(qū)，傳統(tǒng)正悄然變化，泗縣在“咸、同后，五方雜處，市面風(fēng)氣為之大變，樸厚之遺亦少衰矣，穎州“人性質(zhì)樸惟務(wù)弄農(nóng)商，今則工商交作”。[25]卷34《輿地志·風(fēng)俗》雖然我們無(wú)法證實(shí)這些變遷與徽商有直接關(guān)系，但是眾多的變化發(fā)生在繁榮的集鎮(zhèn)，而這些地方被來(lái)往的商人控制。其中在安徽本地比較活躍的徽商又占據(jù)十分重要的位置，徽商顛覆傳統(tǒng)的觀念必然影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活，從這一點(diǎn)而言，徽商推動(dòng)集鎮(zhèn)傳統(tǒng)的變遷，從邏輯上可以解釋。

三、結(jié)論

雖整體觀之，安徽市場(chǎng)的統(tǒng)一性很弱，缺乏強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)中心整合，三個(gè)地區(qū)中心，又有各自邊緣化的力量，導(dǎo)致清代安徽未形成一個(gè)統(tǒng)一的省域市場(chǎng)。缺乏統(tǒng)一性市場(chǎng)的整合，對(duì)基層集鎮(zhèn)市場(chǎng)體系有著直接影響，但同時(shí)也制約著安徽明清市場(chǎng)體系的整體發(fā)展水平。這是安徽省域市場(chǎng)層級(jí)發(fā)展與江南核心區(qū)發(fā)展而言的整體劣勢(shì)。但即使這樣，在1660年建省之后，一個(gè)以基層集鎮(zhèn)市場(chǎng)為基礎(chǔ)的安徽省域市場(chǎng)體系正在萌動(dòng)發(fā)展，而徽商的發(fā)展與之有著緊密的互動(dòng)。有那么一部分徽商，在桑梓之地不斷地創(chuàng)業(yè)發(fā)展，共同為近代安徽城市和市場(chǎng)體系的發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)和條件，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷。徽商和安徽基層市場(chǎng)的互動(dòng)，從另一個(gè)方面書(shū)寫(xiě)了徽商與安徽近代發(fā)展的“神話”。

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(責(zé)任編輯陶有浩)

On Interaction of the Management of Huizhou Merchants and the Primary Market in Anhui in the Qing Dynasty

CHEN Jingyu

(SchoolofHumanities,HefeiNormalUniversity,Hefei230601,China)

Abstract：In the early Qing Dynasty, the traditional market in Anhui began to develop, and by the end of Ming Dynasty a large number of merchants had started migrating gradually and got involved in the system, Huizhou merchants operated the business in the small towns, and in the meantime, promoted the development and integration of the market mainly through charity, infrastructure construction. The rise of Huizhou merchants group contributed a lot to grassroots markets in the Qing dynasty, and both developed interactively, laying the foundation and creating conditions for the development of modern cities in Anhui and the market system, and promoting changes of the traditional economy and society.

Key words：Huizhou merchants; Anhui in the Qing dynasty; town; interaction; primary market

[收稿日期]2016-01-25

[作者簡(jiǎn)介]陳敬宇(1980-)，男，安徽淮南人，合肥師范學(xué)院文學(xué)院講師，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)在讀博士生，主要研究方向?yàn)榛罩菸幕⑽幕瘋鞑W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]K249

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-2273(2016)02-0039-06