在詩歌賞析中享受美感

吳劍芳

摘 要：中國詩歌真實地記載了中華民族豐富多彩的情感世界，顯示了我們民族悠久的文化傳統(tǒng)和廣泛的審美情趣。為避免在高中課堂中受到條分縷析地肢解破壞，應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生從朗讀、想象、形象、情感等方面充分領(lǐng)略詩歌原有的美感，讓詩意充滿語文課堂，以提高學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞：詩歌；朗讀；想象；形象；情感；美感

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-038-01

中國是一個詩歌的國度，詩歌發(fā)展的歷史非常悠久。中華古詩文記載著我們整個民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精神、價值觀、思維方式以及社會心理等文化。更有那些經(jīng)過詩人千錘百煉的語言及富有美感的畫面，往往會讓我們深深地陶醉其中。因此，充分挖掘古詩中的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入，盡情地感知、領(lǐng)略和欣賞美的情愫，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高學(xué)生鑒賞美的能力。

一、在朗讀的投入中領(lǐng)略韻律美

高爾基說過：“文學(xué)的第一要素是語言。”古典詩詞更是語言的藝術(shù)。要在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)容，詩詞的語言必須凝煉生動；要創(chuàng)造出含蓄雋永的藝術(shù)境界，詩詞的語言必須富于形象性和表現(xiàn)力。古典詩詞中的許多佳作名句流傳千古，其藝術(shù)魅力久盛不衰，首先必須得力于語言的表現(xiàn)。但現(xiàn)實卻因為升學(xué)壓力的影響，多數(shù)中學(xué)的語文老師在具體實施詩文教學(xué)的過程中，只將眼睛緊緊盯著考綱考點，肢解文本，分析得面面俱到，卻意識不到誦讀教學(xué)對學(xué)生人生的深遠(yuǎn)影響。因此，中學(xué)生的誦讀水平普遍不高。

詩歌有其內(nèi)在美和外在美，內(nèi)在美表現(xiàn)于意境，外在美表現(xiàn)于韻律。古詩文的語言由于非常講究聲音的高低、長短、疾徐、抑揚、頓挫及其變化，所以原本就有一定的音樂性。而詩歌所具有的韻律美正是吸引我們朗讀的地方。所謂韻，是某種音韻的不斷反復(fù)造成的一種回環(huán)復(fù)沓之美；所謂律，是不同聲調(diào)的交替變化造成的一種抑揚頓挫之美。韻，本義是和諧悅耳的聲音，本身就是一種代表美好的事物。律，是古代校正音樂的標(biāo)準(zhǔn)，“律”還有規(guī)范規(guī)則的意思，那么“韻律”便可以理解為：能夠?qū)⑽淖峙帕械酶雍椭C美好的規(guī)范。這種“規(guī)范”在歷代詩人詞人的創(chuàng)作中屬于基本功。他們通過經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)和時代良好的氛圍讓韻律成為詩詞創(chuàng)作的一種習(xí)慣和根本，需要的時候信手拈來。韻律并不會成為讓他們束手束腳的鐐銬，相反還能相得益彰，運用得好便能成為結(jié)合文字和思想最完美的紐帶，讓一首詩或一首詞在抑揚頓挫的語感中帶給人無限美的享受。

二、在想象的畫面中陶醉意境美

德國黑格爾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動”；俄羅斯的別林斯基說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成”。清人方東樹說李白的詩歌是“發(fā)想超曠”，陸時雍說李白是“想落天外”。詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔”。

浪漫主義詩人的想象力非常豐富，我們只要讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《古風(fēng)》十九，李賀的《夢天》、《李憑箜篌引》等即可深知。其實，現(xiàn)實主義詩人也必須有豐富的想象力，杜甫的《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《洗兵馬》，白居易的《琵琶行》中關(guān)于音樂的描繪，《長恨歌》中臨邛道士對海上神山的搜尋，元好問的《客意》等，之所以成為名詩、名句，與其中的想象力發(fā)揮關(guān)系極大。

著名學(xué)者王富仁曾經(jīng)說過：“詩不但要讀，還要冥想。”對于讀者來說，要品味、感受詩境，首先要“沉浸其中”，應(yīng)該暫時忘記周圍的一切，視而不見，聽而不聞，全身心地投入到一個想象的世界之中，得到美的享受。

三、在營造的形象中體悟人格美

詩歌中的形象，既指詩歌中塑造的人物形象，也指詩歌中的抒情主人公，即詩人自己。一個成熟的偉大的詩人，其作品在很大程度上往往就是他的人格的自我寫照，如能充分地把握住抒情主人公的形象和性格，則能有助于更好地把握整首詩歌所抒發(fā)的情感。例如陳子昂的《登幽州臺歌》，在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過直抒胸臆的手法塑造了一位憂國憂民、胸懷大志的孤獨的封建士大夫形象，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時、懷才不遇的悲哀。又如杜甫的《登高》，塑造了一個年老多病、世事艱難、襟抱難開的潦倒的詩人形象；陶淵明的《飲酒》，通過幾幅閑適恬靜的農(nóng)村生活畫面，勾畫出一個厭惡官場、安貧樂道的隱士形象。

四、在濃摯的情愫中感知思想美

“情感是詩歌的靈魂。”詩歌之所以感人，就是因為在那精煉的語言中寄托了作者豐富的感情。詩人創(chuàng)作往往是“情動于衷，而言于外”。如，杜牧在《江南春絕句》中，先描繪了七種事物，黃鶯、紅花、綠樹、山村、水鄉(xiāng)、酒旗、春風(fēng)，這些凝成“江南春景”圖，后面接著又寫了樓臺、寺院等，這樣描寫，使江南春天的優(yōu)美景色又蒙上一層神秘的面紗。自然景物和人文景觀有機(jī)結(jié)合，這不但美不勝收，而且給人以啟示和聯(lián)想：難道詩人就是要表現(xiàn)美景？這樣多的樓臺、寺院是怎樣修起來的，為什么要修？這樣的追問，聯(lián)系所學(xué)過的歷史知識，就可以感受到詩人隱藏于后的意圖：詩人感嘆晚唐皇帝的腐朽，批判了統(tǒng)治者，從而鞭撻統(tǒng)治者收刮民脂民膏，修建寺院，勞民傷財?shù)那笊竦挠薮佬袨椋磉_(dá)詩人的憂國憂民之情。

荷爾德林說“人，詩意的棲居在大地上”，我們也應(yīng)該追求詩意的課堂。走進(jìn)古詩詞，與古人同游，采擷灞橋的一枝楊柳，漫步在春天的小徑上；走進(jìn)古詩詞，與偉人暢談，留住楓葉的一縷火紅，燃燒漫天的情愫……古詩詞的賞析就是要讓學(xué)生在精神漫游的過程中享受美感，領(lǐng)略那另一方美妙的世界，在曲徑通幽處，讓詩意充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王旭東.《新課標(biāo)下的古典詩歌鑒賞本體論》——《語文教學(xué)與研究》2009，09.