我國特色藝術的經濟資源價值探究①——以薩滿文化藝術產業為例

太原理工大學藝術學院 賈麗娜

太原幼兒師范學校 張慧

我國特色藝術的經濟資源價值探究①——以薩滿文化藝術產業為例

太原理工大學藝術學院 賈麗娜

太原幼兒師范學校 張慧

特色藝術能夠創造具有特色的、更加巨大的經濟資源價值。具有獨特性的文化屬于特色藝術，主要在自然和社會環境的影響下逐漸產生。薩滿屬于我國北方地區的原始宗教形式，亦是北方特有的少數民族文化形式，在長時間的演變中必定具有多種經濟資源價值。為了對我國特色藝術經濟資源價值進行探究，本文以薩滿文化藝術產業為例，闡述了薩滿文化及其資源的內涵，分析了薩滿文化藝術產業的經濟資源特征，在此基礎上從原生態藝術經濟資源價值、旅游文化經濟資源價值、地方品牌特色經濟資源價值三個方面進行了積極深入的探究。

特色藝術 經濟資源價值 薩滿文化 藝術產業

北方相對于我國其他地區而言開發得比較晚，且與外族接壤，會受到外族文化的影響，長期以來便形成了北方獨有的原生態藝術文化。與此同時，北方地區是我國薩滿教的起源地，薩滿文化對我國北方地區的先民亦有著十分重大的思想影響。當前，薩滿文化已經成為國際性的研究學科，亦是一種世界性的特色文化現象。由于薩滿文化具有鮮明的地方藝術特色和文化特色，且發展歷史悠久，必定具有多方面的經濟資源價值，值得深入探究并開發。

1　薩滿文化及其資源

“薩滿”屬于滿—通古斯語族的語言，其意思是“因興奮而狂舞的人”，后來在發展當中逐漸演變成為了薩滿巫師的通稱［1］。在北方地區先民的生產與生活中，薩滿需要于重大事件發生時或者莊重的宗教節日來臨時舉行祈禱儀式，或者擔任巫師“跳神”治病。當前能夠被人們所熟知的薩滿文化主要是原始薩滿教發展至晚期后形成的獨特文化形式。由于薩滿文化發展歷史悠久，有著不同時期、不同層次的不同文化內涵，可以說是北方地區獨有的、珍貴的文化“活化石”，更是“各類文化與藝術的綜合體”。此外，薩滿文化能夠涉及心理學、醫學、宗教、生理學、服裝、刺繡、生態學等多方面的內容，并且存在著薩滿舞蹈、薩滿祭祀、薩滿圖騰等多種表現形式。由此可見，有薩滿文化而形成的產業能夠創造的經濟資源價值亦比較巨大。

2　薩滿文化藝術產業的經濟資源特征

薩滿文化雖然是一種獨特的藝術文化，但是由于其屬于世界特色文化的組成部分，且涵蓋了豐富的文化內涵，可以將其作為一種信息資源，對薩滿文化藝術產業的經濟資源特征與價值進行研究。

2.1典型稀缺性

中華民族文化博大精深，源遠流長，至今已經留下了豐富的文化資源。薩滿文化資源主要包括了薩滿文化記錄的信息支援、實物存儲資源、實物信息資源、智力型信息資源、口頭文化資源、零次信息資源等。經過了千年的文化沉淀，薩滿文化資源顯得及其珍貴和稀缺。通過對現有薩滿資源的探索發現，在薩滿文化中，“人”和“神”是整個薩滿的媒介，更是所有薩滿文化資源的創造者［2］。當前，世界上最后一位“薩滿”在鄂溫克族，原本以薩滿文化為核心宗教文化的內蒙古境內鄂倫春族已經完全沒有了薩滿的身影，其他當地少數民族亦無薩滿，后續的繼承者亦十分缺乏。據調查發現，當前吉林省能夠對薩滿文化活動進行完整表現的家族僅有葉赫那拉氏族祭、稀客特里氏族祭、納音瓜爾佳氏族祭［3］。由于薩滿文化資源的稀缺，人們逐漸意識到應該對該特色藝術資源進行保護。

2.2必要需求性

所謂必要需求性即是指人們對于薩滿文化這種生產要素具有一定需求性。薩滿文化可以被視為一種信息資源，自然便能夠被視為一種生產要素，且是促進信息生產的促進要素，具有重要信息價值。薩滿文化資源發展歷史悠久，可以說是一個巨大的文化長廊，在其長期的發展中涵蓋了諸多歷史遺留的文化藝術瑰寶。例如薩滿神話、薩滿圖騰、薩滿舞蹈等，均具有十分深刻的內涵與神秘的色彩，且風格迥異。隨著時代的發展與社會的進步，當前人們的生活水平有了大幅提高，精神生活需求亦在不斷地增加。受現代人們思想變化的影響，薩滿文化并不能夠按照傳統的形式存在與發展，薩滿 教的影響力已經逐漸減弱，甚至逐漸淡出歷史舞臺［4］。但是，薩滿教的飲食、民俗、住宅、服飾、舞蹈等文化資源仍舊與當今人們的生活存在密切關聯。

2.3使用選擇性

一般情況下，經濟活動均需要信息資源予以支持，由此，薩滿文化資源能夠滲入經濟活動的多個方面，且產生不同的經濟資源價值。加之薩滿文化資源十分豐富，形式多彩多樣，對薩滿文化資源進行開發利用時可以從多個角度入手。例如，在薩滿文化的原生態藝術經濟資源價值開發方面，可以充分利用其巖畫、圖騰、神話等資源。對其旅游文化經濟資源價值進行開發時，可以利用薩滿舞蹈、薩滿民俗、薩滿住宿、薩滿面具、薩滿繪畫、薩滿服飾等體驗休閑旅游模式吸引大量游客。在進行地方品牌特色經濟資源價值開發時，則可以充分的開展薩滿節事活動。由此可見，薩滿文化資源的開發利用具有較多選擇性。

2.4 時代跨越性

薩滿文化內容十分豐富，且具有十分完備的信仰體系，已經超越了世界上其他諸多形態的原始宗教，對我國北方地區人民的生活習慣、民俗、人性等均系統且深刻的體現。雖然薩滿文化起源于原始的氏族社會，但是隨著歷史的演變和社會的發展，其并沒有完全消失，反而隨著歷史的變化而出現了演變，幾乎在歷史的各個階段均能夠發現薩滿文化，甚至在現當代的民族文化與特色藝術中亦存在著薩滿文化［5］。由此可見，薩滿文化資源具有比較明顯的時代跨越性。若在開發薩滿文化藝術產業的經濟資源價值時充分利用其時代跨越性，則能夠更加深入地了解薩滿文化。

2.5資源共享性

人們的思想觀念、生活習性之所以不同，主要由文化背景和生活環境存在差異。薩滿文化屬于世界性的代行特色文化藝術形態，對地方經濟發展和地方文化發展均具有重大影響。中國北方地區為薩滿文化的發源地，對薩滿文化資源進行探究，便能夠對中國北方人民的生活習性、文化特色、民俗特征等作出相應了解，便于加強不同地區人民之間的理解和尊重，實現人類發展信息與文化資源信息的共享。

3　薩滿文化藝術產業的經濟資源價值

3.1具有原生態藝術經濟資源價值

北方先民所信奉的薩滿多元神觀念，與其生產生活分不開聯系。主要由于原始社會的生產力十分低下，人們基本上均長期處于社會勞動中，無法對大自然的力量進行抵抗，因而便會產生自然力量是世界主宰的思想，因而便會向神靈膜拜、祈禱，隨即產生了薩滿教。薩滿文化中，古代巖畫主要表現了對鳥的崇拜，包括烏鴉、鷹和水鳥等。尤其鷹更成為薩滿教的圖騰。圖騰面具更是薩滿文化的活化石，具有十分悠久的歷史和強烈的神秘色彩，一般用于較為莊重的節日進行戲劇娛樂表演或者祭祀等。可以說薩滿文化中無論巖畫、圖騰面具均是珍貴的原生態藝術資源，是珍貴的遺產，能夠為現當代戲劇、美術、語言、民俗、民族、考古等多方面的研究提供巨大的原生態資源支持，具有重要的經濟價值［6］。

3.2具有旅游文化經濟資源價值

自經濟全球化趨勢不斷加深，我國各個行業均面臨著巨大的發展機遇和挑戰。文化當前已經成為增強民族凝聚力與創造力，增加旅游文化軟實力的重要資源。因此，旅游產業的開發必須要加大對文化軟實力的挖掘與重視力度。將薩滿文化產業作為旅游文化經濟資源進行開發，能夠大幅度提升地方旅游質量和價值。為此，地方政府首先可以在旅游文化中增添民族文化的展示，例如建設薩滿藝術博物館等靜態展示館，建設薩滿文化民俗村落或者進行薩滿歌舞表演等動態展示。通過該種方式使得游客能夠產生視覺和聽覺上的沖擊，引領游客積極參與體驗其中。其次，地方政府可以安排民族文化游戲，或者組織節事活動。該種方法使得游客能加具有參與性，能夠極大程度地體驗民族文化原型色彩，在參與的過程中獲得愉悅，增加對薩滿文化的了解。最后，可以創辦民族文化休閑活動。通過游客休閑、自由地參與到薩滿文化活動中，予以游客真實的薩滿文化感受。此外，地方的民族文化宣傳要到位，各個部門必須要積極促進、資源共享，這樣方能對薩滿文化良好利用，使其產生更大的經濟資源價值。

3.3具有地方品牌特色經濟資源價值

北方地區在進行經濟結構優化時，可以將薩滿文化產業的開發作為一個主要切入點，主要原因在于薩滿文化時北方具有地方品牌特色的文化資源。通過薩滿文化產業，能夠積極地打造民族文化優勢，發展特色經濟。薩滿文化中比較具有特色的應該為“烏日貢”節，屬于赫哲族十分盛大的節日，主要發源于黑龍江，其內涵主要為娛樂或者文體節日，每次舉辦均要3天，節日中會設有撒網、劃船、游泳、叉草球、射箭、射草靶等活動，晚間也會舉辦歌舞晚會，跳薩滿舞或者魚鷹舞等，以此彰顯赫哲族獨特的民族文化魅力［7］。此外，吉林省的伊通縣是薩滿文化的主要發源地，已經能夠對薩滿文化進行整合與開發，形成了以薩滿文化為主的文化旅游商貿城。伊通薩滿文化旅游商貿城無論在交通、區位、格局，或者旅游資源方面均能夠充分融入薩滿文化，體現民族特色藝術的新鮮點。在該具有地方品牌特色的旅游區內，不僅會觀看到薩滿歌舞、聽薩滿神話，亦會親身感受薩滿服飾的獨特，十分具有旅游吸引力，發揮其巨大的地方品牌特色經濟資源價值。

4　結語

綜上所述，薩滿文化藝術在我國的特色民俗文化藝術中占據著重要地位，對于研究我國北方地區宗教文化起源、發展能夠提供重要支持。薩滿文化發展至今，經歷了悠久的歷史，形成了多方面獨有的經濟文化資源特色，例如具有典型稀缺性、必要需求性、使用選擇性、時代跨越性、資源共享性。與此同時，薩滿文化產業發展至今，仍舊延續了薩滿舞蹈、薩滿神話、圖騰、服飾等地方宗教文化素材，具有重要的原生態藝術經濟資源價值、旅游文化經濟資源價值、地方品牌特色經濟資源價值，值得我國乃至世界的特色藝術研究學者對其進行深入開發與探索。

［1］ 王釗.吉林省薩滿文化旅游開發現狀問題與對策［J］.黑龍江民族叢刊，2016（15）.

［2］ 徐迎花，任連柱.黑龍江省薩滿文化資源產業化芻議［J］.黑龍江民族叢刊，2015（08）.

［3］ 劉海洋.文化變遷視角下的民族旅游產品開發研究——以吉林省伊通滿族自治縣為例［J］.滿族研究，2015（03）.

［4］ 孟祥榮，王成名，鄒麗明.試論薩滿文化資源的經濟功能［J］.長春師范學院學報，2012（04）.

［5］ 戴士權.試析薩滿文化的歷史淵源及保護傳承的現實意義［J］.長春大學學報，2012（07）.

［6］ 陶瑞峰，王澤娟.挖掘和利用北方民族薩滿藝術的思考［J］.現代交際，2013（02）.

［7］ 劉金祥.文化資源視角下的東北主要城市特色文化產業發展研究［J］.中國名城，2014（12）.

F069

A

2096-0298（2016）09（b）-143-02

①本文為2014年度山西省高等學校人文社會科學重點研究基地項目（2014316）；2014年度太原理工大學校青年基金（2014QN051）。

賈麗娜（1978-），女，漢族，山西太原人，博士，講師，主要從事宗教藝術、文化藝術遺產方面的研究；張慧（1976-），女，漢族，山西太原人，本科，講師，主要從事美術學及美術教育方面的研究。