論大學生入黨追求自我利益的合理性

楊衛華

(廣東省外語藝術職業學院應用外語學院;　廣州510640)

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論大學生入黨追求自我利益的合理性

楊衛華

(廣東省外語藝術職業學院應用外語學院;廣州510640)

[摘要]共產主義信仰正確處理了個人與集體、理性與信仰的關系;大學生黨員在追求自我利益中增強主體意識和歷史使命感，實現自我主體和社會主體的融合以及自我利益和社會利益的統一;大學生在入黨過程中追求自我利益，符合歷史唯物論的觀點和共產主義信仰的內在邏輯關系，有利于塑造大學生健康人格，增強黨員身份認同。

[關鍵詞]大學生黨員;自我利益;主體性;信仰

目前，高校大學生入黨教育普遍漠視大學生的自我利益需要，背離了思想政治教育基本規律，不符合共產主義信仰的內在邏輯關系，導致教育效果不顯著，甚至造成大學生言行不一，雙面人格。正確對待大學生在入黨過程中表現出來的功利傾向，有利于塑造大學生黨員的健康人格，增強其黨員身份認同。

一、追求自我利益促成主體性生成的意義

自我利益是指滿足個體生存和發展的利益，是一個人活動的前提和動力，個體在追求自我利益的過程中促成主體性的生成。因此，否認個體的自我利益也就否定了人的主體性，消解了社會發展的動力。

(一) 追求自我利益促成主體性生成的意義

個體通過追求自我利益促成主體性生成。個人在追逐自我利益的過程中促成了主體意識的形成。沒有自我利益的主體是不存在的，任何一個主體都是在追求自我利益的過程中區分主觀世界和客觀世界，感知自我存在的獨特性和不可替代性，同時，主體在追求自我利益的過程中還促進了社會的發展和進步。近代西方通過文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等思想解放運動在思想價值領域進一步明確了個體追求世俗利益的合理性，促成了現代人自我利益意識的覺醒，為西方工業革命和資產階級革命奠定了思想基礎；改革開放后的中國，市場經濟規律發揮作用，個體在追求自我利益的過程中也促進了國家的現代化進程。因此，個體追求自我利益是主體的內在本質要求。黑格爾認為：“從自由的角度看，財產是自由的最初的定在，它本身是本質的目的”[1]。從某種意義上講，私有財產權將個人自我利益固定下來，強化了人的主體性意識，并賦予了人的自由本質。馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來，它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志的和自己意識的對象”[2]。主體性意識首先是能夠意識到自我存在的意識，主體性的獲得是個體通過追求自我利益來實現的。

(二) 個體通過追求自我利益促成社會主體性生成，并形成社會發展合力

明確的功利性是人類社會區別其它族群的基礎。任何一個國家、群體、組織都有自己明確的自我利益需要，這是社會主體存在的物質基礎。在人類思想史上，無論中國還是西方，都存在功利主義色彩的學說。馬克思主義通過強化無產階級的自我利益意識的方式來喚醒無產階級的革命覺悟，提出通過階級斗爭的方式實現無產階級的自我利益的要求，最終實現共產主義理想。

因此，追求個人利益和社會功利是社會發展的動力，不是社會進步的阻力。功利主義在人類發展思想史上具有理性的光芒，不能將功利主義和自利主義等同，馬克思主義提出的歷史發展合力的生成和發生基礎仍然是個人主體和社會主體的自我利益。因此，否認主體追求自我利益的合理性，也就否定了歷史唯物論，否定了人在社會發展中的主體性。

(三) 個人利益和集體利益的辯證統一促進了社會的進步和人的解放

馬克思主義政黨堅持歷史唯物論的觀點，從人的自然屬性和社會屬性的雙重關系中理解人的自我利益的需要，肯定個體追求自我利益的正當性和合理性。

馬克思主義政黨主張無產階級通過階級斗爭的方式爭取自我利益，贏得獨立和自由。馬克思主義通過強化無產階級自我利益的需要來喚醒其主體意識，促成無產階級整體性自我利益的形成，激發其革命熱情，從而指導全世界無產階級開展反對資產階級壓迫和剝削的斗爭，正如馬克思說：“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭”[3],“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”[3]。利益是馬克思主義社會革命學說的主要概念和基本內容。馬克思主義不但沒有否認過無產階級具有自我利益的需要，而且主張通過強化自我利益來喚醒無產階級的主體革命意識，從而推進社會的變革。

馬克思主義將個人納入到具體的社會關系中來考察和對待，提出了只有在集體中才能真正實現自我利益。歷史唯物論揭示了人類社會發展的客觀規律，提出了人民群眾是歷史的創造者的觀點，把狹隘的、階級的、民族的功利思想提升為全人類的政治實踐理論，為實現人類的解放和人類的最大利益提出了現實路徑。馬克思說：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會里，將是這樣一個聯合體，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件[3]”。因此，馬克思主義政黨從社會發展即實現共產主義的層面上論述功利，將倫理上的功利主義思想升華成為實踐的公益政治學，實現其倫理價值和政治價值統一。

中國共產黨是馬克思主義政黨最卓越的代表，有能力處理黨員自身利益和黨的整體利益、國家利益的相互關系，促進三者共同發展。

二、正確區分大學生入黨功利內容，明確自我利益的界限

大學生是一個具有特殊利益需求的群體，他們思想純正，具有較高的政治素養，一方面積極向黨組織靠攏，希望通過加入中國共產黨更好的服務社會，另一方面則希望通過入黨為自己的發展搭建更好的平臺。高校應對大學生在入黨過程中的自我利益給予足夠的關注，積極引導大學生正確認識和對待自我利益和社會利益的關系。

第一，大學生自我感受力強，自我利益明確，具有強烈的主體意識。大學生沐浴著改革開放的春風，以自己的方式接受中國特色的社會主義市場經濟價值觀，具有強烈的自我實現的需要，在入黨中伴隨著一定的功利性心理。他們希望通過加入中國共產黨、擔任學生干部鍛煉自己，服務同學，贏得認同，追求自我價值的實現。這些功利心理都是當前大學生在入黨過程中表現出來的最常見的自我利益的內容。對于這些功利心理，我們要認真分析，正確對待，而不能盲目否定，打擊大學生申請入黨的積極性。

第二，正確區分大學生入黨功利內容，明確大學生在入黨過程中追求自我利益的界限。馬克思主義論證了主體追求自我利益的合理性和必要性；早期中國共產黨通過喚醒窮苦大眾對自由、權力、財富等方面自我利益的意識發動人民群眾進行革命；社會主義市場經濟規律鼓勵個體通過追求自我利益推動社會經濟發展。

《黨章》規定：“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。”即，第一，中國共產黨和其他勞動人民一樣，具有追求自我利益的權力和需要；第二，中國共產黨追求自我利益要在法律和道德允許的范圍內，底線是“私利”和“特權”。以權謀私屬于法律腐敗，享受特權是政治腐敗，兩者都屬于極端的自利主義，違反了公平原則，不但黨員不能以權謀私和享受特權，即使普通公民謀求極端的私利也是道德所唾棄的。因此，以權謀私和享受特權不屬于自我利益的內容。大學生在入黨過程中表現出來的極端自利主義傾向才是我們警惕和排斥的內容。

因此，不能把大學生入黨的自我利益需要不加區分地歸類于利己主義。上文已經提及，功利主義是一種以謀取個人和社會最大利益為目標的倫理思想，不具有貶義，在市場經濟下，大學生在入黨過程中表現出來的功利心理是可以理解的，有其深刻的社會根源和學術依據。大學生黨員一方面和普通大學生一樣，具有明確的自我利益需要，他們渴望被認同和自我實現；另一方，他們積極向黨組織靠攏，表現出了較高的政治認同和思想覺悟，高校應充分考慮到這部分大學生的自我利益要求，為他們實現自我利益創造條件，增強追求自我利益的道德和政治自覺性，而不是盲目否認或批判。

第三，促進大學生黨員功利思想的升華，增強大學生在黨內的存在感。功利和信仰統一的認知基礎是理性，共產主義信仰的科學性在于其必然性，共產主義信仰的合理性在于其正確處理了個人與集體、理性與信仰的關系。理性的本質是自由，而自由的集中體現是主體在社會關系中可以自由的追求自我利益，并促進社會主體的形成。在共產主義信仰中，理性連接著自我利益，支撐著主體的精神信仰。個體主體是被社會主體認可的自我利益體，主體在追求自我利益中感知自我存在的唯一性和不可替代性，實現自我利益和集體利益的統一，共產主義信仰者堅信努力追求自我利益就是促進社會公益，堅信為了共產主義奮斗就是為自己而奮斗。因此，共產主義信仰并不是一個抽象的精神概念，而是一個以理性作為支撐力量，以自我利益為物質基礎的個體主體的信仰，如果信仰者在共產主義信仰中放棄了自我利益，也就等于否定了自我存在，那么共產主義信仰也就淪為了宗教式的純粹精神。

可見，共產主義信仰并不否認入黨者的利益需求，而是將入黨者的個人利益納入到具體的社會關系中來考量，將入黨者的自我利益融入集體之中，使入黨者意識到自我利益和共產主義事業的相容性和一致性，增強大學生入黨志愿者、黨員在黨組織中的存在感，將個人自我利益升華。

三、大學生黨員追求自我利益促成黨員身份的認同和自信

(一) 引導大學生正確處理在入黨過程中表現出的自我利益

對于大學生存在的入黨功利問題，高校應該積極引導，正確區分，對于屬于自我利益的那部分內容要充分認可。第一，承認大學生黨員追求自我利益的正當性。自我利益是大學生主體性生成和發展的物質基礎，高校應該引導大學生正確理解其在入黨過程中表現出來的功利性心理，用唯物論的觀點闡釋共產主義信仰與理性、集體主義和自我利益的關系，幫助大學生黨員、入黨積極分子正確理解黨的宗旨和奮斗目標；第二，引導大學生黨員在具體的社會關系中理性認知自我利益需求，主動將自我利益融入到集體中，在服務社會和他人中鍛煉自我，滿足自我利益的需要；第三，明確自我利益界限，自我利益是滿足個體存在和發展所必需的利益，自我利益既要符合法律規定，又要遵守道德規范，基本底線是不損害社會和他人。因此，自我利益是社會主體所認可的正當利益，自我利益的實現本身就是促進公益和共產主義事業發展；第四，大學生黨員應加強理論學習，科學理解自我利益和社會利益的關系以及《黨章》中提出的為共產主義事業奮斗終身的科學內涵，提高自身對黨員身份和共產主義事業的理性認知能力。

(二) 正確認識和對待大學生入黨功利問題的意義

第一，有利于塑造大學生黨員健康人格。長期以來，由于一些黨務工作者對黨的理論認識不夠深刻，缺少實際黨務工作經驗，在大學生入黨教育中片面強調集體主義主義價值觀和大公無私的奉獻精神，否定了大學生入黨員、黨積極分子自我利益的需要，導致入黨教育教條化，缺少說服力和可信度，打擊了大學生入黨的積極性，滋生了虛偽心理，導致人格異化。因此，認可大學生黨員、入黨積極分子具有自我利益的需要，肯定追求自我利益的合理性和必要性，有利于培養大學生黨員、入黨積極分子的健康人格，增強其對共產主義事業的情感認同和理性認知。

第二，有利于增強大學生黨員身份自信。高校在大學生入黨教育中的錯誤說教和社會群體對共產主義信念的錯誤認識削弱了大學生黨員的身份自信。社會群體狹義的認為黨員就應該犧牲自己，時刻準備著“為人民服務”。從而導致大學生黨員不自信，在群眾面前不敢主張自我利益。因此，承認大學生黨員自我利益的合理性和必要性，通過黨紀國法規范黨員自我利益界限，有利于增強大學生黨員的黨員身份底氣，增強自信心。

第三，有利于明確大學生黨員的自我利益范圍，規范大學生黨員追求自我利益的行為。不承認、不允許大學生黨員具有自我利益需要，那么也就不存在對這方面的監督和管理，從而造成監督缺失和制度偏差。一直以來大學生黨員靠自身的“三省吾身”來完成對自我功利心理的覺察和監督，導致自我反思不深刻，言行不一致。因此，承認大學生黨員的功利心理和追去自我利益的合理性，有利于監督的介入和大學生黨員的自我規范，促進大學生黨員遵循正確的路徑追求自我利益。

總之，個人在追逐自我利益的過程中促成了主體意識的形成，客觀上有利于社會的進步和發展；大學生黨員在追求自我利益的過程中感知自我在黨內存在的唯一性，堅信自己和集體利益的一致性，從而增強黨員身份的認同。因此，明確大學生在入黨過程中追求自我利益的合理性有利于大學生黨員健康人格的生成，增強黨員身份認同和促進純澈的思想政治環境形成。

參考文獻：

[1]黑格爾.法哲學原理[M].北京：商務印書館，1961.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思主義經典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.

[收稿日期]2015-05-26

[作者簡介]楊衛華(1982-)，男，山東濟寧人，講師，研究方向為思想政治教育理論，電話：15820295947。

[中圖分類號]D267.6;G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-4733(2016)04-0033-04

DOI:10.3969/j.issn.1671-4733.2016.04.009