大學生馬克思主義信仰培育路徑探究

劉 玉

(西南石油大學馬克思主義學院，四川 成都 610500)

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大學生馬克思主義信仰培育路徑探究

劉 玉

(西南石油大學馬克思主義學院，四川 成都 610500)

改革開放以來，我國大學生的人生價值觀發生了一定的變化。雖然馬克思主義信仰仍然在大學生的意識中占據主流位置，但是，也有部分大學生存在信仰不堅定的問題，要使其更加堅定馬克思主義的立場，必須進一步進行培養、加強教育。本文采用文獻研究與實地調研相結合的方法，先分析什么是馬克思主義信仰，再探究學校教育體制下培育大學生信仰的過程中存在主體缺位、內容空泛、形式單一等問題，得出培育馬克思主義信仰的可行性路徑。

大學生；馬克思主義信仰；路徑

信仰是人類所特有的精神活動，反映了人們對現存思想觀念的超越性，是理想與現實張力的結果。任何信仰都有它獨特的思想體系和崇高的價值追求，它是人類賴以生存和不斷發展的精神支柱，共同的信仰可以增強民族凝聚力，推動民族前進。

一、馬克思主義信仰的內涵

“馬克思主義信仰”一詞在生活中屢見不鮮，歷代領導人對此也有過不同的闡述。毛澤東在肯定了馬克思主義對歷史的正確解釋的基礎上，堅持馬克思主義信仰毫不動搖。[1]鄧小平認為馬克思主義的信仰，推動了中國革命的勝利。[2]江澤民指出馬克思主義既是科學，又是一種思想政治信仰，[3]其作為一種強大的精神動力，推動著我們的事業發展和文藝繁榮。[4]胡錦濤在黨的十八大報告中指出，馬克思主義信仰是共產黨人的政治靈魂和精神支柱，是對社會主義和共產主義的信念[5]。習近平談到共產黨員如果沒有理想和信仰的精神支撐，就不會為黨、國家和人民去拼搏、去奮斗、去犧牲。[6]我國各個領導人的表述雖然各有差異，但首先，肯定了馬克思主義是信仰、是科學；其次，馬克思主義理論在指導中國革命的道路上，起到了巨大的作用；再次，把馬克思主義提高到了政治信仰的高度；最后，強調了堅持馬克思主義信仰的堅定性和持久性。關于什么是“馬克思主義信仰”，在學術界，劉建軍認為其包括三個方面的內容：第一，對馬克思主義理論的相信和推崇；第二，指信仰者心中的馬克思主義；第三，對馬克思主義理論價值性的信仰。[7]薄明華認為馬克思主義信仰是指無產階級及進步人士在對馬克思主義理論極度信服的基礎上，把它作為自己的精神力量，在實踐活動中給予引導，并表現出對共產主義的堅定不移、堅持不懈的追求。[8]秦維紅強調，“馬克思主義信仰”的概念更側重于它的學術價值[9]。

簡言之，馬克思主義信仰的內涵包括三個方面的內容，即馬克思主義理論體系、馬克思主義中蘊含的批判性精神和馬克思主義所追求的理想社會。

二、大學生馬克思主義信仰存在的問題及其原因分析

從國際背景上看，隨著經濟全球化程度的不斷加深，不同文化(信仰)相互激蕩、磨合，文化(信仰)既是民族的又是世界的。從國內背景上看，隨著改革開放程度的不斷加深，利益多元化和生活方式多樣性必然帶來價值信仰的差異性。大學生馬克思主義信仰混亂的問題必須給予高度重視，信仰的建構是建設中國特色社會主義事業的重要一環。[10]

(一)馬克思主義信仰教育的主體的缺位

教育的主體包含兩個方面，一方面是教育者，另一方面是受教育者。馬克思主義信仰教育者的主體缺位主要指的是教育者在承擔教育職責、行使教育職能的過程中沒有充分的發揮作用，或者說是教育的方向有所偏離。受教育者在學習的過程中，片面的注重知識本身，忽視了除知識所附帶的信息也會給人產生潛移默化的影響。比如說個人品質的形成、思想意志的培養等。輔導員、班主任是高校開展大學生思想政治教育的骨干力量，對大學生健康成長具有指引作用，兼有班級管理、輔導咨詢的功能。事實是，大部分的輔導員、班主任把精力集中在班級管理、學生管理這一方面，多是日常瑣事，例如，下達學校文件、通知和組織各種活動、整理各種資料等，忽略了最主要的內容，就是對學生進行思想政治教育，馬克思主義信仰作為思想政治教育的一個方面，自然也被深深地忽略了。究其原因，一是他們認為思想政治教育工作不是一蹴而就的事情，思想意識方面的工作不好做；二是其他日常管理工作占用了大量的時間和精力。作為受教育者，學習是第一要務，但同時，也要注意知識的積累對個人的各個方面所產生的影響。教育者在對大學生進行意識形態教育或者馬克思主義教育的過程中發現，大學生明顯地表現出不耐煩，甚至認為沒有任何意義。主要原因是學習馬克思主義的自我意識淡薄；二是一味的追求學習成績，還受到功利主義的影響，這不利于受教育者自由而全面的發展。因此，在馬克思主義信仰的培育過程中，必須落實教育者與受教育者雙重主體的地位，積極發揮其主觀能動性。

(二)馬克思主義信仰教育內容空泛

馬克思主義信仰教育的基礎，即馬克思主義理論的基本內容，包含三部分內容：馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義。此外，還包括在馬克思主義中國化的進程中，馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合產生的理論成果。這些理論對受教育者來說都顯得宏觀、抽象，只有空泛的理論，而看不到現實的東西。產生這種現象的主要原因是由馬克思主義理論的本質所決定的。馬克思主義及其在中國發展的理論成果都具有高度的概括性、嚴密的邏輯性和被實踐證明了的科學性，對受教育者來說，很難激發他們學習的興趣。再有理論所倡導的內容與現實產生了矛盾，具有較大的差距，使得大學生產生心理落差，并在某種程度上對理論和社會上所提倡的理論體系、思想觀念、道德規范產生了質疑。

(三)馬克思主義信仰教育的形式單一

在我國，有開設馬克思主義基本原理和思想政治理論的課程，但專門開展馬克思主義信仰教育的組織和活動還是相對較少。大學里，馬克思主義基本原理和思想政治理論課作為公共必修課，上課采取的主要方式是大班授課制，大班授課制的缺點就是人數多，不利于師生的課堂互動和課程內容的深入理解。除了課程這個最主要的組織形式外，近年開始組織“青年馬克思主義工程”，無論是開設課程的方式還是組織“青馬工程”，形式都顯得過分單一。與之形成鮮明對比的是，經濟的發展，全球化進程的加快，以及信息時代的今天，大量的信息充斥著每一個人，尤其是大學生，他們對新鮮事物特別敏感。純理論的課堂、純講授的方式，已經不能適應學生的學習方式。新時代的學生喜歡生動、活躍的課堂氛圍，只有在輕松的課堂氣氛中，學生才更有學習的積極性、主動性，更容易發散思維，碰撞出思想的火花。枯燥的理論和缺乏互動的課堂是不能具有良好的教學效果的，也是不利于人的全面發展的。

三、培養大學生馬克思主義信仰的可行性對策

西方功利主義、個人主義等思潮的魔爪已伸進大學校園，面對復雜的現實情況，首先要破除這些文化對大學生思想的侵蝕，然后再樹立新的信仰，這些工作要做的扎實、充分。

(一)大學生進行馬克思主義信仰培育過程中遵循知、情、意、行相統一的規律

為提高大學生成長教育的針對性和實效性，幫助大學生解決成長難題，必須把握和利用大學生馬克思主義信仰變化規律。培育大學生的馬克思主義信仰，首先要在大學生腦海中形成馬克思主義理論體系宏觀的了解與把握，并形成大致的框架，包括馬克思主義發展史、基本內容、基本觀點、研究方法等。有了基礎和框架結構之后，大學生就比較容易對馬克思主義形成一種情感或態度。大學生對他所接觸的馬克思主義的情感態度直接影響著培育的效果。列寧曾經說過，沒有'人的感情'就不存在對真理的追求[11]，可見情感的重要性。因此，教育者可以通過挖掘豐富的課堂內容、運用深入淺出的教育方法和理論問題的互動與探討等多種方式引導學生樹立起對馬克思主義的情感、態度和價值觀。再次，信仰的形成具有長期性、復雜性和反復性，感情基礎建立之后，必須要有堅強的意志使之保持下去。因此，教育者在培育過程中要不斷豐富馬克思主義的內容，保持其始終與時俱進，用貼近生活、貼近實際的例子來佐證理論，讓學生切實感受到馬克思主義始終是我們的指導思想，并引領著未來的方向。最后，就是如何踐行的問題了，在信息大爆炸的時代，教育者一味的避免學生不接觸外來文化是不可能的，倒不如將各種非馬克思主義的理論與馬克思主義的理論進行全面的分析與對比，然后讓學生自己判斷到底哪種文化更科學、更適合我國的國情、更適合指導我們的社會主義向前發展，同時，要積極參與建設社會主義的活動。知、情、意、行四要素相互交融、共同作用才能形成堅定的馬克思主義信仰。

(二)在信仰培育過程中，教育者要把握大學生成長規律對受教育者施教，充分發揮雙主體的作用

首先，是教育者在日常生活和工作中將自己的主體地位落實到位，要起示范作用、模范帶頭作用，思想上，積極學習并深入研究馬克思主義理論內容，堅定馬克思主義立場、堅定共產主義信仰；行動上，積極踐行馬克思主義，用馬克思主義的觀點看待問題，用馬克思主義的方法論分析問題。其次，大學生處在青春期后期和成年期初期，是人格成熟的關鍵時期，這個階段不論是生理還是心理方面都逐漸走向成熟，大學生要認識自己、了解自己，對自己形成正確的認識和評價，形成正確的人生理想，提高自律性，自覺地接受教育。客觀分析古今中外的知名人物，他們在青年時期就樹立了遠大理想抱負，并運用自我分析和自我評價能力，積極主動的進行自我教育和自我修養的實踐。因此，大學生自覺運用“超我”引導“自我”，“理想我”激勵“自我”，努力塑造一個理想的自我。再次，馬斯洛人格結構模式認為需要產生動機，教育者要特別關注當下大學生有哪些需求，他們是通過什么方式滿足需求的，然后把這種方式運用于教學中，運用于思想政治教育中，馬克思主義就較容易得到學生的認同。最后，在環境作用下，“人格需要力量”與“人格判斷力量”相結合產生人格動機與行為。因此，要營造一個積極、健康、向上的校園文化環境，通過環境熏陶的方法刺激學生的需要，培養學生各方面的興趣，引導他們為滿足需要而奮斗，豐富生活內容和精神世界。“人格需要力”與“人格判斷力”共同作用，指導大學生樹立正確的“三觀”。

(三)隨著社會進步，尤其是新媒體的快速發展，適當拓寬馬克思主義信仰教育的渠道，運用多種載體，采取多種形式，并豐富教育內容

進入21世紀，互聯網等新媒體的普及深刻地影響著人們的生活，網絡化的時代已經來臨。網絡環境也可以作為人格動機與行為的外部環境，為培育馬克思主義信仰提供新平臺。網絡自身的特征具有開放性、互動性、即時性、平等性等，能夠較好地滿足大學生等青少年積極探索外部世界、追求自我認知與發展、尋求人生定位等不同的心理需求，青少年又是網絡文化的生力軍，網絡成為青少年接受教育的重要工具和手段，無時無刻不在潛移默化地影響著他們的思想觀念。因此，要借鑒人格動力結構中的潛意識觀點對其進行引導和把握，潛意識思想發展到一定程度，隨時都有可能成為現實的意志，同時，積極拓寬馬克思主義信仰培育的渠道，豐富教育載體。目前，大量的社會個體、社會團體、社會組織通過網絡發布活動信息，越來越多的社會成員在網上開設了博客、微博和QQ空間，微信等。此外，作為網上社交平臺的“人人網”、大學BBS、貼吧等在大學生中擁有極高的參與度。因此，在培育馬克思主義信仰過程中，必須高度重視電視、手機、網絡等媒體的影響，必須充分利用網絡傳媒，打破時間和空間的限制，促進資源共享，為大學生學習理論知識，了解黨和國家的大政方針政策提供及時、方便的網絡渠道。還要創新教育內容，傳播內容除了純理論之外還應該與社會現實生活相結合，使學生比較容易理解并接受，最后形成認同。同時，要注意網絡文化安全的管理與建設，不良信息的傳播會影響教育的時效性。一個人要想在不斷變化的社會中跟上時代的步伐，不斷向“超我”和“理想我”邁進，一定要有堅定的理想信念，不能讓自己的人格僵化，應與時俱進，為實現自我需要而努力。

克萊爾說，“人是為了某種信仰而活著”。[12]大學生是社會主義事業的建設者和接班人，只有把馬克思主義作為強大的精神動力和意志支撐，才會為實現共產主義奮斗終身。

[1] 斯諾.西行漫記[M].三聯書店出版社,1979：131.

[2] 鄧小平文選[M].第3卷.北京:人民出版社,1993：63.

[3] 江澤民文選[M].第3卷.北京:人民出版社,2006：49.

[4] 江澤民論社會主義精神文明建設[C].北京:中央文獻出版社, 1999：245.

[5] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗-在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2012：50.

[6] 習近平2014年5月8日在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時的講話[Z].

[7] 陳建民,陽魯平.科學認識馬克思主義信仰[J].求索,2004(6):129-131.

[8] 薄明華.論馬克思主義信仰的科學內涵[J].廣西社會科學,2011(09).

[9] 秦維紅.“馬克思主義信仰”的提法不能回避[J].晉陽學刊，2007(05).

[10] 熊英,陽海英,周行.價值多元背景下青年大學生馬克思主義信仰的構建[J].學校黨建與思想教育,2011(05):60-62.

[11] 薄明華.論馬克思主義信仰的科學內涵[J].廣西社會科學,2011(09).

[12] 尼古拉·奧斯特洛夫斯基.鋼鐵是怎樣煉成的[M].譯者：周露.中國畫報出版社，2012.

2015-10-19

本文系四川省高教學會重點課題(14-SC-038)；高校思政課課內實踐課程“自主、探究、合作”三位一體式教學模式研究(X15021301093)；“思想道德修養與法律基礎課”專題教學的理論與實踐研究(X15021301057)；西南石油大學馬克思主義學院研究生科學開放基金項目階段性成果。

劉玉(1992-)，女，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。