經濟倫理：生產經營者永遠堅守的信條

劉秀光

（廣東白云學院，廣州 510450）

經濟倫理：生產經營者永遠堅守的信條

劉秀光

（廣東白云學院，廣州 510450）

經濟倫理是探求經濟生活的“新的態度和思想準備”。在市場經濟中，生產經營者的不道德和欺詐，以及喪失社會責任等都是違背經濟倫理的。為了確保市場經濟秩序的良好運行，經濟倫理是生產經營者永遠堅守的信條，也是富有生命力的研究課題。既然經濟倫理具有內生的性質，踐行經濟倫理的基本前提應該是，在“經濟的內部”競爭者之間制定與遵守市場規則，并且“積極推動其生產力無阻礙地發展”的市場競爭。

經濟倫理；內生；踐行；市場規則；市場競爭

一、引言

倫理學與經濟學之間的關系問題，是在一個很長時期內引起爭論的所謂“亞當·斯密問題”，是關于倫理與經濟是否能夠統一的問題。“亞當·斯密問題”來自亞當·斯密的兩本著作《道德情操論》（1759年）和《國民財富的性質和原因的研究》（1776年）。《道德情操論》認可倫理和社會秩序，而《國民財富的性質和原因的研究》贊同經濟運行中自由競爭的“自然秩序”。

亞當·斯密認為，倫理與經濟不應該是對立的，“經濟人”在用“利己心”致力于營利性的經濟活動的同時，通過物品的生產和積累能夠獲得新的美德[1]11。“美德”和“營利”代表了亞當·斯密的倫理與經濟。

在中國哲學史上影響深遠的所謂“義利之辨”，是關于道德行為與物質利益關系問題的爭辯。孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”之說，而杜甫有“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”的詩句。這說明，在中國傳統文化的價值排序中，義是優先于利的，這也是“義利之辨”的價值起點。

在現代市場經濟中，人們無時不在面對著市場競爭、利潤、就業等這些越來越具有角逐性的社會現實，并且，伴隨著經濟社會發展的進程，市場經濟顯得更加冷酷無情，貪婪和賺取似乎成為推動社會前進的引擎。但是，如果沒有正確的價值觀，在物競天擇的達爾文式的經濟中，人們在得到“利”的同時很可能失去“義”。按照亞當·斯密的說法，如果將倫理與經濟對立起來，那么，獲得了“營利”可能會喪失“美德”。

一般地說，倫理是人們在處理社會關系過程中遵循的行為準則。亞當·斯密在其《道德情操論》中論述了倫理或道德哲學。日本經濟學家大河內一男認為，亞當·斯密提倡的倫理是經濟學中的倫理或稱“經濟倫理”。經濟倫理不是經濟之外并且與經濟對立的某些倫理，而是在經濟的內部探求經濟生活的“新的態度和思想準備”，就像要從“積極推動其生產力無阻礙地發展”中找到最大的價值那樣[1]5。

從大河內一男的解釋中可以看出，雖然倫理和經濟倫理都是一種行為準則，但經濟倫理所規范的是人們在經濟活動中的行為。因此，經濟倫理是人們在經濟活動中應該秉持的原則和遵守的規則。

自從亞當·斯密提出經濟倫理問題以來，人們對經濟倫理的思考就從來沒有中斷。同時，要求生產經營者時刻不忘經濟倫理和踐行經濟倫理。這也是本文所要論述的主題。

二、經濟倫理是生產經營者永遠堅守的信條

（一）違背經濟倫理的經濟影響

在歷史和現實中，生產經營者在經濟活動中違背經濟倫理的諸多行為，對市場經濟秩序和經濟發展造成了諸多不良影響甚至嚴重的危害。例如，十八世紀末的歐洲尤其是英國，由工業革命帶來的機械的發明和工業的集中，打破了舊的工業傳統。于是，自由競爭相伴而生。馬歇爾指出，這樣的自由競爭如同未馴服的怪獸一樣被放任自流，于是導致了各種罪惡[3]10。

馬歇爾在闡釋市場具有自我矯正力量的同時，也清楚地認識到自由競爭存在著的局限性。他指出，競爭可以是建設性的，也可以是破壞性的。“競爭”這個詞充滿了罪惡的意味，而且還包含著某種自私自利以及對他人的安康漠不關心的意思。例如，在近代貿易有了新的欺詐行為的機會；知識的進步發現了新的魚目混珠的方法，并且使許多新的摻假的方法成為可能。馬歇爾呼吁，我們不應當在構成近代文明的力量上加上一個含有惡意的名稱[1]6-7。

美國經濟在1870－1914年是所謂“鍍金時代”，而“鍍金時代”的市場競爭是“強盜紳士”般的，充滿了不道德和欺詐。保羅·薩繆爾森將19世紀美國經濟中生產經營者的許多不道德和欺詐的行為記錄在他的《經濟學》中：偷牛賊運用他們掌握的“灌腸術”讓牛喝大量的水，然后將牛運往屠宰場出賣；企業的大亨們通過抬高他們證券的價格來搞“摻水股”，等等[4]157。然而，類似的不道德和欺詐行為在美國經濟中從來沒有絕跡。20世紀90年代末，以安然公司和全球通信公司為代表的不少公司，為了掩飾企業的虧損而大搞財務造假。這些公司因財務造假不是破產倒閉，就是因其名聲掃地而變得臭名昭著。這些事件使人們再一次清醒地認識到，“金融市場極易被無良無德的逐利者和偽君子操縱”[5]16。

2008年9月中國發生的“三鹿”奶粉事件，給食用了受污染奶粉的嬰幼兒的身體健康和家庭造成了極大的傷害，數家乳制品生產商和其產品的信譽一時間幾乎喪失殆盡。2015年9月，德國大眾汽車公司爆出有害氣體排放作弊丑聞以后，不僅公司的股票價格隨即重跌20%以上，而且社會公眾對歷史逾百年的公司居然存在這樣的行為倍感震驚與憤怒。這些案例驗證了一句經典名言：成功往往需要許多因素，失敗的因素只要一個就夠了。可以肯定地說，這“一個”因素就是生產經營者經濟倫理的喪失。

（二）生產經營者違背經濟倫理的根源

生產經營者漠視社會責任是違背經濟倫理最主要的根源。生產經營者的社會責任可以概括為經濟責任、法律責任、倫理責任和公益責任四個方面。在“中國企業家調查系統”的《2007中國企業生產經營者成長與發展專題調查報告》中，生產經營者履行的經濟責任包括：為社會創造財富、促進國家的發展、為股東創造利潤等。將不履行經濟責任的表現歸納為污染環境、制造銷售假冒偽劣產品、偷稅漏稅、不正當競爭、發布虛假廣告欺騙消費者、拖欠貨款等。

由上述可見，現代市場經濟中生產經營者的社會責任與古典經濟學家倡導的經濟倫理，存在著如此多的契合點。可以說，生產經營者的社會責任等同于經濟倫理。因此，生產經營者一旦喪失應盡的社會責任，就是違背了經濟倫理。例如，1985－1990年間日本的土地價格暴漲，1987年10月19日股票市場暴跌，日本出現了自1986年12月至1990年4月長達53個月的“泡沫經濟時期”[6]。然而，日本私人銀行和政府都回避對泡沫經濟和泡沫破滅所負有的責任。日本經濟學家針對這一現狀指出，日本經濟呈現出“缺乏道德的資本主義肆意妄為”的景象。理由之一是，私人銀行盡可能推遲國家公共資金的投入。由于銀行不愿貸款，加速了中小企業的破產，而對大建筑公司的債務則以投入的國家公共資金來抵消。1998－1999年間投入的大約9.5億兆日元的國家公共資金，如同被吸進黑洞一般消失了[7]2-3。

在20世紀30年代的大蕭條期間，金融界的種種丑聞震撼了美國的社會良知。美國金融界的貪婪釀成了2008年的華爾街“金融海嘯”。正如被經濟學家所抨擊的那樣，華爾街資本主義發展到極致就成為賭場資本主義，其特點是通過投機的方式以錢賺錢[8]7。

華爾街金融界被揭露出的種種不良行為，再次震撼了美國乃至全世界的社會良知。美國總統就此發表廣播講話，嚴厲譴責華爾街金融機構的“不負責任行為”。2011年9月中旬的“占領華爾街”運動，抗議華爾街金融機構的貪婪無止境、指責政府救助少數金融機構而使多數人陷入困境。“占領華爾街”運動是社會公眾對美國金融界種種丑聞的一次討伐運動[9]152。

被資本逐利的本性所決定，作為資本市場的伴生物，信息欺詐、內幕交易、操縱市場等違法違規行為可能長期存在，嚴重腐蝕著資本市場的健康運行與發展。這一系列的違法違規行為也是資本市場上違背經濟倫理的表現形式。根據中國證券監督管理委員會公布的數據，2009年至2012年，資本市場違法違規案件增長幅度年均14%，2012年同比增長21%，2013年上半年同比又增加40%。其中，內幕交易案件數量超過一半，欺詐發行、虛假信息披露案件快速上升。最近幾年，違法違規事件又屢屢被監管當局查出。

（三）生產經營者踐行經濟倫理的基本前提

踐行經濟倫理的目標正如大河內一男所言，是在“經濟的內部”探求經濟生活的“新的態度和思想準備”，是為了在推動生產力發展的過程中找到“最大的價值”。盡管生產經營者踐行經濟倫理實現這些目標可能有多種途徑，但基本前提是“有規則的市場競爭”。因此，可以將生產經營者踐行經濟倫理的基本前提歸納為兩點：競爭者之間制定與遵守市場規則，以及“積極推動其生產力無阻礙地發展”的市場競爭。

首先，競爭者之間制定與遵守市場規則。在亞當·斯密看來，經濟和倫理是設想在貫徹經濟法則之中，重新考慮新的倫理形態的一種經濟倫理問題[1]19。由此可以說明，亞當·斯密并不是只贊成在“看不見的手”的指引下，經濟人從“利己心”出發對個人利益的追求，而不關注倫理問題。他關于倫理與經濟的兩本著作，是《道德情操論》在先《國民財富的性質和原因的研究》在后。也就是說，亞當·斯密是在研究了倫理問題之后，才推崇“看不見的手”，而且強調要在經濟活動中“貫徹經濟法則”。

維護現代市場經濟秩序需要規則，參與市場活動的各方要共同遵守這些規則。市場規則的基本構成有市場準入、市場競爭和市場交易規則。主流觀點認為，企業自身并不具備在經濟倫理問題上的自我凈化機能，只有通過政府的監管才能保證企業遵守政府制定的市場規則。

但是，經濟倫理內生的性質，決定著生產經營者應該在“經濟的內部”，由競爭者之間制定與遵守市場規則。經濟生活中經常發生有關當事人不多的私人談判，通過科斯定理似的“討價還價”，不需要該事件之外的個人或組織參與，就能夠達成雙方都認同的協議或規則；具有競爭關系的企業之間達成的協議或規則，如果沒有串謀等觸犯《反壟斷法》等相關法律法規的行為，并且是有利于競爭的，也不存在對消費者的價格歧視等。那么，這種企業之間“內部化的規則”，既是市場交易活動可以接受的，也是有利于維護市場秩序的。

其次，“積極推動其生產力無阻礙地發展”的市場競爭。由于市場經濟需要優勝劣汰的法則，夕陽產業被朝陽產業所淘汰，新的產品取代舊的產品，這樣的變遷已經司空見慣了，因此市場經濟被認為是一種“冷酷無情”的經濟。企業之間為了利潤往往卷入那些沒有“人情味”的慘烈競爭中。但是，無情的市場經濟和無情的競爭模式無疑是一把“雙刃劍”，它既能夠激發市場和市場主體的活力，又會帶來經濟倫理的喪失和危害生產力的健康發展。

價格競爭是市場競爭的內容之一，也是市場經濟體系的重要組成部分。在市場經濟中，有激發市場和市場主體活力的競爭，也有喪失經濟倫理危害生產力健康發展的競爭。經濟學家指出，價格競爭絕對創造不出多元的價值，價格競爭所創造的是效率這種價值的一元化。因此，為了能有效抑制市場破壞人性，必須具有對抗市場價格競爭的力量[7]91。

價格在資源配置中具有核心地位，價格的確既反映供求關系，又是資源稀缺程度的信號，但許多商品和服務的需求不能僅僅以價格為信號。因為許多價格競爭是以破壞環境和資源浪費為代價的，由此制造出質次價廉的商品，提供貌似低價格然而卻是低水平的服務。在這樣的價格競爭環境中生產出的商品和服務必然招致市場規模的不斷萎縮，直至生產企業的破產倒閉。因此，這樣的價格競爭是對價格機制的破壞。

歷史表明，那些最終成長為行業領袖的大企業，都是在市場競爭中壯大的。不過，它們參與競爭是遵循著市場經濟規律的競爭。例如，1886年可口可樂誕生，12年后百事可樂投入市場。100多年來可口可樂公司和百事可樂公司兩家公司之間的競爭跌宕起伏而不衰。不過，兩家公司之間并不是價格戰而主要是管理水平、產品質量、營銷方式的競爭。作為挑戰者的百事可樂公司堅持長期占領市場的戰略性決策，而可口可樂公司則制定了正確的競爭戰略應對挑戰。其結果毫不夸張地說，兩家公司不是兩敗俱傷那樣的“賭徒”形象，而是成就了世界飲料行業潮流的兩大引領者。

通過良性競爭而不斷壯大的中國公司也不乏其例。例如，互聯網的門戶網站、電商平臺巨頭、大型電器公司等，無一不是在同業之間的激烈競爭中成長起來的。

但是，在中國的市場上也有不少生產經營者動輒就展開并非完全是“建設性”的競爭，而常常帶有“破壞性”意味的競爭。2010年12月初“當當網”與“京東書城”血拼式的價格戰；2012年8月由京東商城發起蘇寧、國美等多家電子商務平臺參與的價格戰；2014年“滴滴打車”和“快的打車”兩家軟件公司的價格戰等，都是近幾年人們耳熟能詳的那些價格戰的典型。

價格戰也是市場競爭的一種方式，是企業之間通過競相降低商品的價格展開市場競爭的一種行為。也許我們沒有必要指責由企業自主決策發起或參與的這種市場競爭。但是，企業進行價格競爭的前提是為了實現經濟活動的效率，而效率就是資源的最佳配置，其最終目標是獲得利潤而不是持續地虧損。因為經濟學的結論和生產經營者的會計核算都證明，生產的商品只有在其價格≥邊際成本或生產成本的條件下，企業才是有利可圖的。而在長期，企業只有獲得利潤以后才能維持簡單生產和擴大再生產，以及可持續發展。

任何一個企業如果不具備持久的盈利能力，也就沒有能力支持產品的發明和創新。只靠價格戰絕對拼不出有市場競爭力的產品。企業的發展是一個長期過程而不是短期內的一組產品，簡單模仿別人的產品和技術短期內可能會有收益，但在長期必然難以在市場上立足。

當中國的不少制造商在大打價格戰進行商品傾銷之時，貼牌和代工的產品在國內市場上大行其道，并且其價格大大高于國產同類產品的價格。因此，我們的企業需要認真反思如何將自己的優勢發揮出來，生產出能夠與國外產品進行競爭的產品，避免國人從國外買回的商品卻是“Made in China”（中國制造）的尷尬。

雖然不能斷定虧損與價格戰是否具有相關性，但是價格戰可能成為其虧損的誘因。這就可以從一個側面解釋那些熱衷于發動或參與價格戰的企業，為什么它們在幾年內總是難以脫離虧損的處境。表面上這些公司的銷售額能夠在一段時間的價格戰中急劇膨脹，它們似乎在一夜之間變成了大公司，但這種公司患上的是“價格戰浮腫病”，如果不及時治愈就很可能又會在一夜之間被市場所拋棄。

三、結語

雖然倫理和經濟倫理都是一種行為準則，但經濟倫理所規范的是人們在經濟活動中的行為。生產經營者在經濟活動中任何違背經濟倫理的行為，無論對微觀經濟還是宏觀經濟都會造成損害。因此，經濟倫理是生產經營者在市場經濟中必須永遠堅守的信條。

經濟倫理內生的性質，決定著生產經營者應該在“經濟的內部”，由競爭者之間制定與遵守市場規則。生產經營者遵守這些市場規則，在追求利潤最大化的同時履行自己的社會責任，是踐行經濟倫理的具體表現。

價格戰不是企業立于不敗之地的唯一手段，也不是只有低價格的商品和服務才能吸引廣大的消費者。激發市場活力和市場主體潛能的良性競爭，才是符合市場經濟所要求的競爭。

[1][日]大河內一男.過渡時期的經濟思想——亞當·斯密與弗·李斯特[M].胡企林，沈佩林，譯.北京：中國人民大學出版社，2000.

[2]劉秀光.經濟自由化與政府干預經濟關系之辯析[J].武漢科技大學學報，2012，（4）：413-416.

[3][英]阿弗里德·馬歇爾.經濟學原理：第八版[M].廉運杰，譯.北京：華夏出版社，2012.

[4][美]保羅·薩繆爾森，威廉·諾德豪斯.經濟學：第十八版[M].蕭琛，主譯.北京：人民郵電出版社，2008.

[5][美]布拉德利·W.貝特曼，[日]平井俊明，[加]瑪利亞·克里斯蒂娜·馬爾古佐.回歸凱恩斯[M].丁志杰，張紅地，等，譯.北京：中國金融出版社，2011.

[6]劉秀光.泡沫經濟中的“加爾布雷思法則”[J].廣西財經學院學報，2008，（2）：60-62.

[7][日]金子勝.經濟全球化與市場戰略——市場原理主義的批判[M].胡靖，譯.北京：中國人民大學出版社，2002.

[8][美]E·雷·坎特伯里.經濟學簡史：處理沉悶科學的巧妙方法：第二版[M].陳葉盛，譯.北京：人民大學出版社，2013.

[9]劉秀光，劉辛元.貨幣經濟學若干問題探討[M].廈門：廈門大學出版社，2014.

責任編輯：王玲玲

F270

A

1671-4288(2016)04-0046-04

2016-05-17

劉秀光（1950－），男，山東青州人，廣東白云學院國際經濟與貿易系教授。研究方向：經濟學。