馬克思主義生態文明觀對“美麗中國”建設的啟示

趙建波

(華東師范大學 社會科學部，上海 200241)

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馬克思主義生態文明觀對“美麗中國”建設的啟示

趙建波

(華東師范大學 社會科學部，上海 200241)

在全球面臨生態困境的情況下，黨的十八大提出了建設“美麗中國”的目標。馬克思主義的生態文明觀是“美麗中國”建設的理論基礎，主要論述了人與自然的辯證關系、生態危機的根源和人與自然“和解”的途徑。“美麗中國”是馬克思主義生態文明觀的新發展，是中國共產黨生態文明探索的最新成果。馬克思主義生態文明觀為“美麗中國”的構建提供了理論和實踐指導。

馬克思主義生態文明觀；中國共產黨生態文明觀；美麗中國

近期，柴靜的“霧霾調查”引起人們的廣泛關注，我們姑且不談事情的真實性如何，生態環境的惡化卻是全國人民的共識，那么，我們究竟該如何拯救人類文明，如何實現中華民族的永續發展。“美麗中國”的提出，為改善生態環境提供了一條可選之路。那么，馬克思主義經典作家對“美麗中國”是否有過闡述？中國共產黨是怎樣提出“美麗中國”的？“美麗中國”如何構建？下面我們就這些問題進行探討。

一、“美麗中國”的理論基礎：馬克思主義生態文明觀

“美麗中國”的提出并非無源之水，馬克思主義的生態文明是其理論根源，那么，馬克思主義生態文明觀到底包括哪些內容呢？

(一)馬克思主義生態文明觀的核心——人與自然的辯證關系

人與自然的關系是馬克思主義生態文明觀的核心內容。馬克思認為“人是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”[1](P28)自然界先于人類存在，人類是自然界發展的產物，是自然界創造了人類，而非人造自然。在人類產生之后，自然界為人類提供勞動對象，使得人類的物質生活得以存在下去。同時，自然界還是人類精神生活家園的基礎，“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。”[2](P272)人類要想存活繁衍下去就必須依靠自然界，人類要想生活的更詩意，更舒適，更得依靠自然界。馬克思恩格斯在強調人依靠自然界存在的基礎上，更加強調了人對自然的改造,即“自然界的人化”。人通過勞動實踐對自然界進行改造，實現人與自然和社會的統一。勞動實踐是人與自然界相互作用的橋梁，人通過自身的勞動實踐從自然界獲取自身所需的生活資料和生產資料，完成“物質交換”的過程。勞動實踐過程中形成生產關系和人類社會，人在勞動實踐的過程中留下了自己的烙印，使自然發生著變化。人類改造后的朝著積極方向發展的自然界才是有意義的自然界。

在人與自然的關系上，不能將其割裂開來，一方面我們要尊重自然界的優先存在，敬畏自然界的偉大和無私，另一方面，在尊重自然規律的基礎上發揮“自然界人化”的力量。兩個方面同樣重要，不可偏重于一方面而忽略了另一方面。

(二)當代社會生態危機的根源——資本主義的生產方式

馬克思肯定了資本主義生產方式所創造的巨大生產力，但同時也揭露了資本主義生產方式對自然界帶來的巨大災難。在他看來，資本是帶著血和骯臟的東西，資本的性質是無限的擴張性和貪婪性，資本主義制度一切以資本為中心，金錢至上是他們唯一的理念，以至于生態環境的破壞，環境的承載能力，都是無足輕重的東西。馬克思認為資產階級通過工人的“異化勞動”實現資本主義的資本積累，工人的勞動與勞動成果相異化，“勞動的產品，作為一種異己的存在物……同勞動相對立”[3](P41)，資本家通過工人勞動收獲剩余價值，工人為了維持生活，只能變本加厲的勞動，“勞動越有力量，工人越無力；勞動越機巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸”[4](P97)。另一方面，工人的勞動給自然界和自身帶來了災難，使得自然界的生態環境在向著骯臟，腐化發展，而人類也逐漸在這樣的生存環境下走向生態災難。資本主義的生產方式使得勞動異化，自然界被破壞，人與自然的矛盾達到不可調和的程度。

(三)人與自然“和解”的途徑——共產主義

馬克思主義生態文明觀不僅揭示了生態危機的根源，還構想了解決這一危機的理想藍圖。馬克思指出：“需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實現完全的變革。”[5](P385)資本主義的全球擴張，資本的貪婪性，帶來生態環境的災難，為此只能消滅這種生產方式。馬克思恩格斯指出了一條追求公正和諧、注重持續發展的道路，一條取代資本主義制度之路——共產主義“它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”[4](P120)。只有在共產主義社會中，工人的勞動才會是自由的勞動，脫離異化形式的勞動，人的本質的真正實現，人回歸到了自我，回歸了人的精神家園，實現真正的復活，成為一個自由而全面發展的人，在與自然的“物質交換”中實現和諧交換，實現人與自然界對立的消除，最終達到“和解”。

二、“美麗中國”：90多年來中國共產黨生態文明探索的最新成果

“美麗中國”的提出不僅有其理論根源，還有著深刻的歷史根源，是中國共產黨90多年來不斷探索的結果，是幾代領導集體的智慧結晶。

(一)興修水利，植樹造林——中國共產黨生態文明觀的初步形成

以毛澤東同志為代表的黨的第一代領導集體新民主主義革命時期就已經開始了對生態文明的探索。新中國成立后，毛澤東根據具體國情和主要任務，在人與自然的關系上，突出強調人的作用，強調人對自然的改造作用。毛澤東指出：“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰。”[6](P770)正是在人民的力量的推動下，新中國經濟得到恢復和發展，人民生活得到了改善。毛澤東并非片面地強調人的作用，他也洞察到了規律的重要性。1965年毛澤東指出：“人類同時是自然界和社會的奴隸，又是它們的主人。”[6](P846)可見，在毛澤東看來不尊重規律就會變成自然界和社會的奴隸。毛澤東十分重視植樹造林，綠化祖國。1944年毛澤東指出要在陜北進行植樹造林計劃，并提出了“十年樹木，百年樹人”的經典話語。毛澤東對于環境保護的重視，其中已經滲透著“美麗中國”的影子。毛澤東的生態文明觀閃爍著智慧的光芒，是我國革命時期和建國初期處理經濟發展與生態環境關系的指導思想。

(二)長遠規劃，協調發展——中國共產黨生態文明觀的逐步完善

以鄧小平為核心的第二代黨的領導集體把中國共產黨生態文明觀推向了一個新階段。鄧小平生態文明觀中已經滲透著可持續發展的理念。20世紀80年代初，針對我國四川等地發生的特大洪災，鄧小平就提出了只搞間伐，不搞皆伐的創造性思想。鄧小平認為：“植樹造林，綠化祖國，是建設社會主義，造福子孫后代的偉大事業，要堅持二十年、堅持一百年，要一代一代永遠干下去。”[7](P21)鄧小平還推動全國人大通過議案將每年3月12日定為植樹節。這些思想不僅為解決改革開放初期的生態環境問題產生了積極的影響，還推動了人口、資源、環境的協調發展。不僅如此，鄧小平還推動了中國生態文明的法制化。鄧小平指出：“應該集中力量制定刑法、民法、訴訟法和其他各種必要的法律，例如工廠法、人民公社法、森林法、草原法、環境保護法、勞動法、外國人投資法等等，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。”[8](P146-147)鄧小平以法律來保障生態文明建設的創舉，為可持續發展帶來了法律保障。可持續發展的影子推動著現實的產生，法律制度保障更是在依法治國的今天依然生命力強大，鄧小平的生態文明觀是中國共產黨生態文明觀的逐步完善。

(三)保護環境，持續發展——中國共產黨生態文明觀的豐富和發展

以江澤民為核心的黨的第三代領導集體妥善處理了發展市場經濟與環境保護的難題，明確提出了可持續發展道路。江澤民對保護環境的重要性做了全面闡釋，提出了“保護環境的實質就是保護生產力”[9](P534)的論斷。面對改革過程中，人口、資源、環境的矛盾，明確提出了可持續發展這一重大戰略。“堅持計劃生育和保護環境的基本國策，正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系。嚴格執行土地、水、森林、礦產、海洋等資源管理和保護的法律。”[10](P234)解決這一問題，江澤民認為還必須發揮科學技術的作用。此外，江澤民還看到了環境問題是全球問題，在未來環境治理的過程中需要通過國際合作來共同完成對全球生態環境的改善。江澤民生態文明觀將保護環境納入了法制軌道，提出了可持續發展之路，以及應用科技，通過國際合作來解決生態問題的嶄新思路，是中國共產黨生態文明觀的豐富和發展。

(四)“美麗中國”，科學發展——中國共產黨生態文明觀邁向新時代

以胡錦濤同志為核心的第四代黨的領導集體，立足中國國情和世界形勢，成功將生態文明引向新時代。十七大提出“生態文明觀念在全社會牢固樹立”[11](P20)，生態文明意識貫徹到每個人心中，集體來共建生態文明。十八大指出:“建設生態文明，是關系人民福祉、關系民族未來的長遠大計……把生態文明建設放在突出地位融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”[12](P39)生態問題被放在了新的歷史高度，取得了新發展，邁向了新時代。胡錦濤的科學發展觀是可持續發展道路的新發展，是解決發展與生態問題的新思路。科學發展觀的核心是以人為本，發展是為了人民，解決生態問題歸根結底也要依靠全體中國人民的努力。胡錦濤的生態文明觀進一步豐富和拓展了中國共產黨生態文明思想，提出了新時期生態文明建設的指導思想——科學發展觀，開創了生態文明建設的新時代，是中國特色社會主義理論的新發展。

(五)底線意識，制度保障——中國共產黨生態文明觀的新高度

以習近平同志為核心的新一屆黨的領導集體，更加注重生態文明的踐行，“美麗中國”的建設，這與其實干的精神是一致的。習近平指出“生態興則文明興，生態衰則文明衰。”[13](p121)更加強調生態共識和生態底線意識，保護環境是全國人民的共識，是我們共同的底線，“耕地紅線，濕地紅線，森林紅線”等等，都是不能跨越的底線，否則，就要受到嚴厲的制裁。“保護生態環境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障。”[14](P104)依法治國成為治國的基本方略，法治也要貫徹到生態保護中來，切切實實的發揮作用。這些都是新一代領導集體生態文明觀的冰山一角，隨著改革的深入，時間的流逝，新一代領導集體的生態文明必將取得更大的成就。

從毛澤東到鄧小平到江澤民到胡錦濤到習近平，思想是一脈相承的，其理論根源都是馬克思主義；文化來源都是中國傳統歷史文化；共同的目的都是為了人民的幸福。

三、馬克思主義生態文明觀對“美麗中國”建設的啟示

馬克思主義生態文明觀是“美麗中國”理論基礎，那么對“美麗中國”的建設有哪些啟示呢？

(一)馬克思主義生態文明觀為“美麗中國”的建設提供理論指導

“美麗中國”的建設要堅持社會主義的方向不動搖。馬克思主義生態文明觀揭示了生態危機的根源是資本主義的生產方式，指明了人與自然“和解”的途徑——共產主義。共產主義可以避免資本主義生產方式下人類為了無限的利益對大自然的破壞，消除了人與自然的對抗關系，極力追求生態利益的最大化。那么有人不禁要問我國已經是社會主義社會了，為何還面臨和資本主義一樣的生態困境呢？我們首先要承認這一問題的存在，但我國的生態文明與資本主義本質不同，我國已經消滅了私有制，生態危機的根源已經不復存在。不過，我們要清醒的看到，我國依然將長期處于社會主義的初級階段，生產力比較落后，社會制度有待完善，改變現狀，還要經歷漫長的歷史過程，但這并沒有否定馬克主義生態文明觀的科學性，恰恰相反卻為“美麗中國”的建設指明了發展方向——大力發展生產力。我國目前所處的歷史階段，決定了“美麗中國”的建設要靠發展，發展才是“美麗中國”建設的關鍵，發展才能為“美麗中國”的建設提供物質基礎。要進一步完善社會主義生態保護制度，發揮制度的剛性力，我們相信，一個更美麗的中國需要完善的生態法規體系，能夠有法可依，執法必嚴；一個更美麗的中國需要完善政績考核制度，能夠以綠色GDP為考核標準；一個更美麗的中國需要完善的風險評估制度，能夠讓人民遠離環境公害和環境群體事件。

“美麗中國”的建設要堅持科學發展觀的指導。恩格斯指出：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”[15](P519)為此，必須摒棄完全以自然為中心的“自然中心論”和主張無限利用自然的“環境開發論”，堅持科學發展觀。“美麗中國”與科學發展觀本質上是一致的，都是中國特色社會主義的應有之義。“美麗中國”的建設，首先要立足于發展。其次要堅持以人為本。生態問題其實就是民生問題，以人為本的生態和諧是每個人自由全面發展的前提。以人為本是“美麗中國”建設的出發點，也是“美麗中國”建設的歸宿。建設“美麗中國”，最后還要堅持可持續發展之路，不僅要經濟發展，還要自然界山清水秀，實現中華民族的永續發展。

“美麗中國”的建設，需要生態保護成為共同的底線和人類的共識。生態文明意識要深入人心，生態保護成為共同的意識和共同的底線；生態保護成為共識，不僅承認人的價值，還要認同自然界的價值，實現人與自然的和諧；生態幸福成為共識，既要追求物質滿足，又要尋求心靈寧靜，精神愉悅。

(二)馬克思主義的生態文明觀為“美麗中國”的構建提供了實踐指導

“美麗中國”，是自然之美。“美麗中國”建設的最大難題是發展問題，唯有發展可以解決環境問題，但發展也可能帶來自然的進一步崩潰。為此，首先必須做出歷史性的轉變，由重經濟輕生態向經濟增長與環境保護同步發展，既要“金山銀山”，也要“綠水青山”。其次，必須發揮“綠色情商”在發展中的作用，加大自然生態系統和環境保護力度，發展低碳產業，環境友好型產業，開發可再生能源、清潔能源，減少高耗能產品，生產生態產品，走可持續發展道路，發展循環經濟。再次，“美麗中國”的建設，要發揮科技的核心作用。科技這把重武器，具有雙面性，只有合理利用科技，發展綠色科技，生態科技，才能在源頭上制止破壞，修復幾百年留下的環境問題。

“美麗中國”，是人文之美。歸根結底，“美麗中國”的構建是為了人類更好的生活，那么就不僅僅只要求自然的美麗。我們相信，一個更美麗的中國，需要更平等的教育機會，實現教育公平正義；一個更美麗的中國，需要更合理的收入差距，城市、農村，東中西部公平正義；一個更美麗的中國，需要更可靠的社會保障、醫療衛生服務，使得老、弱、病、殘有所依靠；一個更美麗的中國，需要更舒適的居住條件，能夠維護人們基本的生態權益；一個更美麗的中國，需要人們成長的更好、工作的更好、生活的更好。

“美麗中國”，是更美的中國人。失去了人的美是毫無意義的美，那怎樣才能實現更美的中國人呢？ 馬克思指出了共產主義是人與自然和解的途徑，在那樣的社會中，人類回歸簡單，擁有人類的天真，恢復了人的本性，開始追問人與自然的問題，這種天真、簡單，正是楊善洲的天真、杰桑.索南達杰的天真、徐秀娟的天真，這樣才是更美的中國人。“美麗中國”的建設，是民生問題，是為了人民而建設，依靠人民來建設，由人民來共享建設成果。在這個過程中我們要培養人們的環境美德，即“在人與自然關系方面具有的尊重自然、善待自然、與自然和諧共生的良好品德”[16](P5)。具有環境美德的人，會尊重自然本身的價值，關懷無生命的物質，會以仁慈之心對待自然，會促進人類對自然的愛。具有環境美德的人，會樹立生態自覺的理念，自覺地去認識自然規律，積極順應規律，保護自然，與世間萬物共享自然界，實現持續共生，永續發展，良性循環的人與自然關系。具有環境美德的人，會敬畏自然，感恩自然，謙遜的對待自然。那么如何來培養具有環境美德的美麗中國人民呢？關鍵靠“教育”，但是教育要真正回到教育的本質上來，培養人們對真理的追求，對人類精神家園的追求，對人類心靈和靈魂的喚醒。

[1] 馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1982.

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2002.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[5]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986.

[7]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[8]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[9]江澤民文選(第1卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[10]江澤民文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[11]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2007.

[12]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[13]中共中央宣傳部．習近平系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2014.

[14]中共中央文獻研究室．習近平關于全面深化改革論述摘編[M]．北京: 中央文獻出版社，2014.

[15]馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[16]姚曉娜.環境美德及其教育研究[D].上海：華東師范大學，2012.

2015-05-07

趙建波(1990-)，男，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。