《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中對(duì)“國(guó)家統(tǒng)一”問(wèn)題教學(xué)的探索與實(shí)踐

黃曉通

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110023)

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【大學(xué)文化】

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》中對(duì)“國(guó)家統(tǒng)一”問(wèn)題教學(xué)的探索與實(shí)踐

黃曉通

(沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110023)

“國(guó)家統(tǒng)一”“民族團(tuán)結(jié)”問(wèn)題關(guān)系到中華民族的最高和根本利益。而《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》作為全國(guó)高校大學(xué)生必修的一門思想政治理論課，其教育功效的優(yōu)劣直接關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生正確歷史觀的確立和鞏固。在《綱要》課教學(xué)中，教師應(yīng)以人為本，同時(shí)采用創(chuàng)新靈活的教學(xué)方式，將“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育內(nèi)在化和深入化，以成功地培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

《近代史綱要》；國(guó)家統(tǒng)一；教學(xué)方式

黨的十八大報(bào)告重點(diǎn)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，要“弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”，而維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)亦是當(dāng)代民族精神的重要體現(xiàn)內(nèi)容之一。在高校思想政治教育課堂中，應(yīng)采用豐富的教學(xué)方法，貼近現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)成當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)改革與發(fā)展形勢(shì)的民族氣質(zhì)和民族性格。

一、“國(guó)家統(tǒng)一”觀在《綱要》課中的內(nèi)涵及教育的重要性

歷史是文化的源泉，因此中華民族之精神和民族文化來(lái)源于國(guó)家歷史的變革，凝聚于國(guó)家歷史的沉淀，同時(shí)也發(fā)展于當(dāng)代社會(huì)環(huán)境的演變中。中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢“站穩(wěn)中國(guó)國(guó)家的立場(chǎng)”，“中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)才能夠在今天得到了繼承和發(fā)揚(yáng)”[1]。

“國(guó)家統(tǒng)一”理念，是現(xiàn)今以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的組成之一，深含豐富的文化底蘊(yùn)，它深深根植于中國(guó)風(fēng)起云涌的歷史變遷。近代以來(lái)，中華民族的仁人志士們面對(duì)內(nèi)憂外患，以不屈不撓之抗?fàn)幹\求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)；為維護(hù)國(guó)家最高利益，無(wú)數(shù)勇敢之士不惜拋灑熱血，奉獻(xiàn)生命。因此，“國(guó)家統(tǒng)一”的理念蕩漾于中國(guó)近代以來(lái)曲折壯闊的革命歷程中，蘊(yùn)藏在愛(ài)國(guó)人物的思想和行為實(shí)踐里，具有雄厚的歷史底蘊(yùn)，以及發(fā)展性和演進(jìn)性。具體而言，包括特定時(shí)期歷史事件、個(gè)人作為對(duì)“國(guó)家統(tǒng)一”觀的體現(xiàn)，個(gè)人或群體對(duì)“國(guó)家統(tǒng)一”觀念發(fā)展進(jìn)程的推動(dòng)以及“國(guó)家統(tǒng)一”精神對(duì)個(gè)人或民眾的影響等等。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，因此對(duì)大學(xué)生的歷史教育關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展和鞏固、中華民族的偉大復(fù)興。歷史安全關(guān)系到中華民族的安全，是中華民族綜合國(guó)力建設(shè)中不可忽視的一項(xiàng)。因此，思政課中的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教授不僅僅是知識(shí)和學(xué)術(shù)的問(wèn)題，更重要的是對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值理念的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。網(wǎng)絡(luò)的普及和兩岸的交流亦深化了政治文化信息的多元化和豐富性，在此背景下，大學(xué)生對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解呈現(xiàn)出復(fù)雜的多層次和多面性。作為歷史觀教育重要組成部分的“國(guó)家統(tǒng)一觀”教育，在新形勢(shì)下顯得尤為重要，同時(shí)也對(duì)大學(xué)思政工作者提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、“國(guó)家統(tǒng)一”觀教育中靈活教學(xué)方式的嘗試

“國(guó)家統(tǒng)一”觀念貫穿于整個(gè)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的講授中，如何真誠(chéng)而貼近生活地將這樣的觀念自然闡釋，化育和生成為大學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值取向，表現(xiàn)方式非常重要。因此在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)著重提高史學(xué)素養(yǎng)和思政素質(zhì)，并密切關(guān)注時(shí)代的變化，同時(shí)嘗試采用各種靈活的教學(xué)方法，將“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育深刻化。

(一)史料展現(xiàn)法

《綱要》課是一門思想政治課，同時(shí)也具備歷史課的特征。如果將《綱要》課脫離歷史史料本身，變成純粹的政論灌輸，教學(xué)就變成了空中樓閣；沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的根基，就缺乏信服力，也容易引起學(xué)生的排斥。“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育具有歷史性亦有政治性，如何讓這樣一種理念具有說(shuō)服力而不使人反感，是教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。因此，教師可以嘗試在尊重基本的歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，使史料的擇取、使用和闡釋細(xì)致、精到、恰到好處。例如在講授19世紀(jì)六七十年代中國(guó)的邊疆危機(jī)時(shí)，要向?qū)W生們闡釋當(dāng)時(shí)的中國(guó)外患甚重，為爭(zhēng)取軍餉清政府爆發(fā)了激烈的海防與塞防之爭(zhēng)。如果簡(jiǎn)單地幾句概括說(shuō)教很難使學(xué)生理解左宗棠收復(fù)新疆和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的艱難和可貴，因此，筆者查閱了各種資料，用PPT展示海防和塞防派各自的論點(diǎn)(原始語(yǔ)錄)、朝廷各大臣的立場(chǎng)和心態(tài)、支持這些論點(diǎn)各自的人數(shù)比例、朝廷軍餉的實(shí)際狀況、當(dāng)時(shí)西北少數(shù)民族間復(fù)雜的爭(zhēng)斗態(tài)勢(shì)、中國(guó)的地理情狀等，盡可能還原當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，然后向?qū)W生分別解讀，力爭(zhēng)用信服的事實(shí)史料展示塞防派取得朝廷的支持的不容易，而收復(fù)新疆最終捍衛(wèi)了中國(guó)的主權(quán)。同時(shí)，針對(duì)近幾年來(lái)新疆恐怖分子的種種分裂和危害公共安全的活動(dòng)，亦應(yīng)舉出事實(shí)并加以客觀分析。通過(guò)古今實(shí)例的對(duì)比闡析，讓書(shū)本知識(shí)向現(xiàn)實(shí)回歸，讓學(xué)生深刻理解打擊分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之重要和必要，并由知向行轉(zhuǎn)化。

筆者相信，教師對(duì)史實(shí)細(xì)節(jié)令人信服的闡釋，會(huì)更好地在課堂中輔助“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育；反之，空洞的說(shuō)理或者以虛假歷史示人，即便學(xué)生當(dāng)時(shí)不知日后知曉必會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡感和逆反心理，引致惡劣的教學(xué)效果。

(二)情感渲染法

著名的心理學(xué)家梅拉比安在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)60年代提出一個(gè)說(shuō)法，溝通的總效果=55%的面部表情+38%的聲音+7%的詞語(yǔ)。教育社會(huì)心理學(xué)研究亦顯示，教學(xué)運(yùn)用一定的表情、姿勢(shì)、動(dòng)作進(jìn)行情感渲染，可以提高學(xué)生的注意力和知識(shí)吸收力，“遠(yuǎn)離學(xué)生的毫無(wú)表情、毫無(wú)動(dòng)作的講課，學(xué)生只能接受發(fā)出信息的25%”[2]。由此可見(jiàn)，借助表情和聲音等元素構(gòu)建一個(gè)情感氛圍對(duì)增強(qiáng)教學(xué)效果非常重要。

思政課中“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育，聯(lián)系著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感。教師可以在融理于史、融理于論的基礎(chǔ)上將情感整體性地釋放和渲染出來(lái)。例如講述歷史上的中法戰(zhàn)事，教師可以聲情并茂地謳歌：老將馮子才在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)已退休并年近七旬，本應(yīng)賦閑在家含飴弄孫，卻在邊疆危難時(shí)毅然肩負(fù)重任，布防鎮(zhèn)南關(guān)，并帶著親生兒子上陣殺敵，最后大敗法軍取得勝利。這段可歌可泣的戰(zhàn)役、老將馮子材的感人事跡在濃郁的愛(ài)國(guó)情感磁場(chǎng)中被釋放出來(lái)，會(huì)取得事半功倍的效果。反之，如果教師缺乏真情，課堂就會(huì)沉悶如死水，學(xué)生亦興趣乏然，昏昏欲睡。將真實(shí)的情感在課堂上渲染而開(kāi)，會(huì)真正地打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，從而升華為學(xué)生的價(jià)值趨向。

(三)情景劇參演法

傳統(tǒng)教學(xué)以教師為核心，課堂主要是教師在講授或者照本宣科，學(xué)生被動(dòng)地接受，課堂沉悶，學(xué)生也容易昏昏欲睡，教學(xué)效果比較差。新形勢(shì)下的課堂教學(xué)，講究以人為本，要考慮到學(xué)生的想法和感受，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。思政教學(xué)中“國(guó)家統(tǒng)一”觀的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，教師如果把握不好就容易陷入生硬空洞的說(shuō)教，為避免這種情況的出現(xiàn)，教師不妨采用情景劇參演的辦法，即組織學(xué)生或者由老師和學(xué)生共同參演劇目，這樣一來(lái)，能有效地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)教學(xué)的效果，同時(shí)也是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造。例如，在講授張學(xué)良東北易幟維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一時(shí)，號(hào)召學(xué)生表演情景劇；以班或者專業(yè)為單位，由老師指導(dǎo)擬定劇本大綱，在不違背基本史學(xué)的前提下，學(xué)生通過(guò)廣泛搜集史料參與發(fā)揮創(chuàng)作角色設(shè)定、人物對(duì)白以及情景設(shè)計(jì)等。學(xué)生一方面通過(guò)查閱資料和編寫劇本加深了知識(shí)的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練了歷史思維；另一方面通過(guò)參演更是身臨其境，進(jìn)而對(duì)張氏擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的行為產(chǎn)生高度的認(rèn)同感，價(jià)值觀滲透并內(nèi)在化；同時(shí)在表演現(xiàn)場(chǎng)無(wú)論演員還是觀眾都表現(xiàn)出極高的熱情和參與度，課堂充滿了活力，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣息。

關(guān)于“國(guó)家統(tǒng)一”觀的教育，實(shí)則還有許多值得探索的教學(xué)方法，比如深化課堂討論、構(gòu)建課題教學(xué)等，而且許多方法亦相通并相輔相成，在具體的教學(xué)中根據(jù)具體情況分別或結(jié)合使用，共同為課堂增色。

三、結(jié)論和啟示

高校的思政教育要契合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，遵循“知行統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一、改造主觀世界和改造客觀世界的統(tǒng)一”[3]，在實(shí)踐中不斷求得發(fā)展和進(jìn)步。

如今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，信息渠道來(lái)源也多種多樣，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向亦豐富而多元化。作為大學(xué)的思想政治理論教育者，面對(duì)新形勢(shì)的變化，應(yīng)勇敢地挑起弘揚(yáng)“國(guó)家統(tǒng)一”觀念，宣揚(yáng)社會(huì)正能量，培育社會(huì)主義新人的重大使命。因此，思政教師首先要尊崇以人為本，以學(xué)生的心理和情感變化為關(guān)注的根本；其次在課堂教學(xué)實(shí)踐上，以詳實(shí)的史實(shí)為基礎(chǔ)，配合豐富的真情感染，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性等方式并相互結(jié)合，整體地靈動(dòng)地實(shí)施教學(xué)；再次，要注重當(dāng)下與史實(shí)的相互映照，對(duì)照式地分析和闡釋，使教學(xué)既有雄厚的歷史沉淀，亦獲得強(qiáng)勁的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)，真正建設(shè)成“學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的高校思想政治理論課”[4]。

[1]王柯.民族與國(guó)家:中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家思想的系譜[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001.286.

[2][美]班尼.約翰遜.教育社會(huì)心理學(xué)[M].昆明:云南教育出版社,1987.398.

[3]張耀燦,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2001.59.

[4]中共中央辦公廳,國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)[R].Http://news.nen.com.cn/system/2015/01/20/015411178.shtml.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

2015-11-02

本文系2014年遼寧省社科基金一般項(xiàng)目“新形勢(shì)下高校思政課中“國(guó)家統(tǒng)一”觀教育研究”(項(xiàng)目編號(hào): L14BSZ044)、2015年遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“新視野下近代東北地區(qū)大學(xué)文化內(nèi)涵研究”(項(xiàng)目編號(hào)：W2015308)的階段性成果。

黃曉通(1983-)，女，廣西柳州人，講師，主要從事高校思想政治研究。

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1673-7725(2016)02-0116-03