儒家倫理與市場(chǎng)倫理研究綜述

□文/曹雄娜 宋亞偉 武記花

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)公共管理學(xué)院 河北·石家莊）

在我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)施下，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盛行發(fā)展，從而引起人民的生活觀念和生活方式發(fā)生了巨大的變化，我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越凸顯出其不適應(yīng)性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中存在“市場(chǎng)秩序混亂、道德缺失、人情冷漠、重利輕義”等嚴(yán)重現(xiàn)象，因此如何將儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)倫理融合具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而傳統(tǒng)倫理中占主導(dǎo)地位的儒家倫理在隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立后，沒(méi)有及時(shí)建立與之相適應(yīng)的市場(chǎng)倫理和市場(chǎng)道德。筆者搜集了1996～2013年的10篇相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和總結(jié)，在儒家的傳統(tǒng)倫理向現(xiàn)代倫理轉(zhuǎn)化和結(jié)合的過(guò)程中應(yīng)該取其精華，去其糟粕；儒家倫理應(yīng)在與時(shí)俱進(jìn)的今天對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的改進(jìn)之后，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合形成現(xiàn)代市場(chǎng)倫理來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）市場(chǎng)倫理的內(nèi)涵。陳桂榮（2001）在《淺議儒家倫理與市場(chǎng)倫理——兼與章建剛同志商榷》中指出市場(chǎng)倫理是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人類(lèi)生活與交往必然蘊(yùn)含著的某些倫理原則與規(guī)范。主要包括商品交換、資源分配領(lǐng)域或者通過(guò)物與物的關(guān)系而表現(xiàn)出來(lái)的人與人的倫理關(guān)系，又包括以市場(chǎng)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活中個(gè)體與他人、個(gè)體與群體等多方面的倫理關(guān)系。

還有的學(xué)者將市場(chǎng)倫理定義為：市場(chǎng)倫理是指強(qiáng)調(diào)透明的、可信任的、有責(zé)任感的個(gè)人或組織的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)政策和行為，以誠(chéng)信公平的態(tài)度對(duì)待消費(fèi)者與其他利益相關(guān)者；也有學(xué)者給它這樣的定義：市場(chǎng)倫理是關(guān)于如何將倫理標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于市場(chǎng)決策、行為與制度創(chuàng)立的一種系統(tǒng)性研究。

（二）儒家倫理與市場(chǎng)倫理的關(guān)系、沖突、融合

1、儒家倫理與市場(chǎng)倫理的關(guān)系研究。孫國(guó)珍（1996）在《儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理》認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德，是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而產(chǎn)生的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神支撐，它對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著一定程度的保護(hù)和激勵(lì)作用；韓雪風(fēng)（2000）在《論儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化整合》認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該與儒家倫理的精華結(jié)合起來(lái)；陳桂榮（2001）在《淺議儒家倫理與市場(chǎng)倫理——兼與章建剛同志商榷》表述了與章建剛相反的觀點(diǎn)，他認(rèn)為儒家倫理與市場(chǎng)倫理在某些方面是可以融合的。白明東（2004）在《儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理與市場(chǎng)倫理是沖突和契合相結(jié)合的關(guān)系；王明英（2006）在《儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合》中就兩者的關(guān)系和如何融合進(jìn)行論述，他認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干儒家倫理。唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補(bǔ)優(yōu)化——論儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是復(fù)雜的，二者由于異質(zhì)相互沖突，導(dǎo)致在精神傾向、理性方式等都是如此，二者又存在一些契合的因素；章建剛（2000）在《儒家倫理、市場(chǎng)倫理和普遍倫理》認(rèn)為市場(chǎng)倫理和儒家倫理是兩種完全不同性質(zhì)的倫理，儒家倫理是在古代發(fā)展形成的，但是市場(chǎng)倫理是隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成的，儒家倫理不能成為支持現(xiàn)代市場(chǎng)制度的基本倫理。遲成勇（2009）在《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下儒家倫理精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》就儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖突點(diǎn)進(jìn)行闡述；周蓉（2010）在《傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變》中指出社會(huì)的運(yùn)行離不開(kāi)道德的調(diào)節(jié)。也認(rèn)為隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的儒家倫理道德中不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素越來(lái)越明顯，所以儒家倫理必須向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變；胡敏中（2013）在《儒家倫理與市場(chǎng)社會(huì)》中認(rèn)為隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，儒家倫理已經(jīng)與其發(fā)展需要不適應(yīng)，原因在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的倫理。

2、儒家倫理與市場(chǎng)倫理的沖突。孫國(guó)珍（1996）在《儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理》認(rèn)為適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的價(jià)值準(zhǔn)則并不能適用于倫理價(jià)值，也同時(shí)認(rèn)為的觀點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而相繼變化的；唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補(bǔ)優(yōu)化——論儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理的發(fā)展與形成并不是在商品經(jīng)濟(jì)或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的，而是以宗法等級(jí)制度和自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)形成的；章建剛（2000）在《儒家倫理、市場(chǎng)倫理和普遍倫理》認(rèn)為普遍倫理（西方的基督教倫理）與市場(chǎng)倫理是相融合的，而儒家倫理與市場(chǎng)倫理是兩個(gè)不同性質(zhì)的倫理；白明東（2004）在《儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理的消極作用如其重視“重義輕利、以和為貴”等都與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)；周蓉（2010）在《傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變》認(rèn)為傳統(tǒng)倫理現(xiàn)階段的特點(diǎn)和趨勢(shì)是倫理道德規(guī)范法律化、公德與私德的分化、道德功能組織化和主導(dǎo)道德和多元道德并存。

3、儒家倫理與市場(chǎng)倫理的融合。孫國(guó)珍（1996）在《儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理》認(rèn)為傳統(tǒng)倫理中的“誠(chéng)信”和“敬業(yè)”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的；唐凱麟（2000）在《沖突、契合、互補(bǔ)優(yōu)化——論儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理的互相幫助與交往思想、自強(qiáng)自律精神、誠(chéng)信為本原則等，可以通融于市場(chǎng)法則中，對(duì)其發(fā)展發(fā)揮積極作用。章建剛（2000）在《儒家倫理、市場(chǎng)倫理和普遍倫理》提到儒家倫理中的“恕道”以及其商業(yè)倫理都可以被市場(chǎng)倫理所引用；韓雪風(fēng)（2000）在《論儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化整合》認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)儒家倫理的支持，應(yīng)該與儒家倫理的精華部分相結(jié)合從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神倫理。如“道德自律精神、家庭社會(huì)地位和職能傳統(tǒng)、貴和、恒產(chǎn)”等優(yōu)秀倫理。白明東（2004）在《儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理的“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”、“誠(chéng)信為本、自強(qiáng)不息”等對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用；強(qiáng)以華（2004）在《儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》認(rèn)為儒家倫理的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等來(lái)教化現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體和客體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)該遵循和發(fā)揚(yáng)儒家倫理的精神，為了更有效地推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速蓬勃發(fā)展。王明英（2006）在《儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合》認(rèn)為儒家倫理所提倡的互助交往精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的互利交往原則是相互融合的；儒家倫理注重規(guī)范與秩序的意識(shí)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)規(guī)范與秩序客觀要求也是一致的；儒家倫理提倡的“自強(qiáng)不息、寧簡(jiǎn)勿奢、重群克己”等精神可以成為促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力；儒家倫理的“誠(chéng)信為本”等規(guī)范更是直接與市場(chǎng)倫理相融合的；遲成勇（2009）在《論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下儒家倫理精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》認(rèn)為儒家倫理的“重義輕利、重合息爭(zhēng)、重德輕法、重群輕己、等級(jí)制度”等思想應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為“義利合一、競(jìng)合精神、德法并重、群己兼顧、自由平等”，進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造來(lái)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要；胡敏中（2013）在《儒家倫理與市場(chǎng)社會(huì)》就如何使儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合提出了當(dāng)今社會(huì)“道德流失、人情冷漠”嚴(yán)重，應(yīng)該發(fā)揮儒家倫理中的“五常倫理”融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用。

總之，儒家倫理是我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該用繼承和發(fā)展的眼光來(lái)改造它，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不完善以及制度的不健全，現(xiàn)代都需要以儒家倫理的精華與現(xiàn)代市場(chǎng)倫理結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的文化融合，在符合我國(guó)國(guó)情的道路基礎(chǔ)上成為發(fā)展我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神力量。當(dāng)代中國(guó)要達(dá)到善治，充分利用并且改造儒家倫理資源是必要的，也是現(xiàn)實(shí)可行的。研究的局限性主要是如何實(shí)現(xiàn)儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化互補(bǔ)的制度條件尚待深入研究。

［1］孫國(guó)珍，王慧.儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［J］.內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996.1.

［2］唐凱麟，羅能生.沖突、契合、互補(bǔ)優(yōu)化——論儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［J］.孔子研究，2000.2.

［3］韓雪風(fēng).論儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化整合［J］.探索，2000.3.

［4］牛磊.儒家經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理［D］.曲阜師范大學(xué)，2003.

［5］白明東.儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［J］.山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.1.

［6］強(qiáng)以華.儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2004.12.

［7］王明英.儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合［J］.商場(chǎng)現(xiàn)代化，2006.22.

［8］遲成勇，郭廣銀.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下儒家倫理精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換［J］.北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009.