《弟子規》在高校德育教育中的應用研究

1.宋慧娟 2.王金鳳

1.江西中醫藥大學護理學院 2.江西中醫藥大學

《弟子規》在高校德育教育中的應用研究

1.宋慧娟 2.王金鳳

1.江西中醫藥大學護理學院 2.江西中醫藥大學

黨的十八大把“立德樹人”作為教育的根本任務，為高校的人才培養工作指明了方向，也對高校的德育教育提出了更高的要求。《弟子規》是中華傳統文化的經典，蘊含豐富的德育思想，具體列述“弟子”們在家、外出、待人、接物與學習上的行為規范，深入淺出又朗朗上口，內容較為全面又貼近實際生活，非常適合用于大學生的德育教育之中。

弟子規；德育；高校

《弟子規》作為儒家經典名作，蘊含豐富的德育思想，具體列述“弟子”們在家﹑外出﹑待人﹑接物與學習上的行為規范，深入淺出又朗朗上口，內容較為全面又貼近實際生活，非常適合用于大學生的德育教育之中。

1 “有余力，則學文”，規范修身之道

1.1 “有余力，則學文”，以德為先

《弟子規》分為“入則孝﹑出則悌﹑謹﹑信﹑愛眾﹑親仁﹑余力而學”七個部分。從順序上來看，作者寫書的初衷就強調了一定要先學會做人，成為一個有道德的人，在有余力的情況下再來學習文化知識，成為一個有才華的人。即是“德第一，才第二”，這與黨的十八大強調把“立德樹人”作為教育的根本任務的要求是完全一致的。

1.2 謹言慎行，規范修身之道

《弟子規》中提出了修身之道，在“衣食住行”等生活的諸多的方面都提出規范準則。在“衣”的方面，《弟子規》中提出“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家”，意思是穿的衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。衣服要符合自己的身份，且要和自己的家庭條件相適合。現在大學校園中，不乏盲目攀比之風，肆意揮霍父母的血汗錢。在“食”的方面，《弟子規》中提出“對飲食，勿揀擇；食試可，勿過則；年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑”，現今大學校園抽煙喝酒現象屢見不鮮，每逢畢業季，更是要“感情深，一口悶”。有新聞報道，有學校曾發生，在同學聚會時，大量飲酒導致大學生酒精中毒而身亡的慘劇。《弟子規》則倡導學生應形成積極﹑健康的生活態度。在“行”的方面，書中提出“朝起早，夜眠遲，老易至惜此時”，要求青年人應形成良好的作息規律。大學校園中，有些大學生通宵上網，更有甚者，深夜外出聚會，嚴重影響第二天的學習生活。長此以往，不僅使得學習效率低下，也使得身體受到損傷。

《弟子規》中“恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長”，教育大學生要有“報恩”思想，在受人恩惠時要時時想著報答別人，以感恩的心去回報的施恩者，回報學校和社會的培養。如今，國家對大學生的資助力度越來越大，但是在受助的學生中，慢慢有些大學生就把受助當做一件理所應當的事情，“給他資助是應該的，他大學三年所獲得的資助已經超過了他的學費了，碰到有資助沒有給他，還要來投訴，從來沒有想過要把這個機會讓給更需要的人”一位從事資助的老師在工作中如是說。《弟子規》中所提及的“報恩”教育，也是現在大學生德育教育迫切需要上好的一課。

《弟子規》中也從父母﹑長輩﹑平輩等多角度規范了人際關系守則。《弟子規》開篇就強調了“弟子規，圣人訓，首孝悌”，教導學生“百善孝為先”，同時也教導學生應“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。只有我們懂得孝敬父母，才有可能在工作生活中和諧的與人相處。但在現在的大學生中，很多學生習慣性的享受父母為自己創造的優越條件，卻很少有學生能定期主動和父母打電話去關心父母；對父母如此，對老師亦然，多數學生在路上碰到老師都是為“路人甲”，缺乏最起碼的尊重；在朋輩交往中，也以自己的利益為首，難以真心溝通和付出。在《弟子規》中有大量的篇幅對人際關系交往的道理和規則進行詳細的記述，非常值得大學生學習。

2 “勿自暴，勿自棄”，規范讀書之法

2.1 “勿自暴，勿自棄”

《弟子規》中指出“勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致”，不要自暴自棄，通過自己的努力，圣人和賢人也不是不能達到的。而我們現在的大學生很多的口頭禪都是“空虛啊，無聊啊”，究其原因，就是不知道自己該干什么，要干什么，沒有目標，沒有理想。尤其是有部分大一新生，是因為高考發揮失常，導致進入一個自認為很不理想的學校，到了大學以后，也不愿意真正融入集體，有自暴自棄的苗頭。針對這一問題，就需要對學生進行理想信念教育，引導學生樹立正確的人生觀。讓學生知道就像圣人﹑偉人這樣遠大的理想，經過大量的訓練也是可以達到，更何況是生活中的一個個小目標。

2.2 規范讀書之法

高校需要培養德才兼備的大學生，除了讓學生擁有良好的品德外，還需要讓學生掌握豐富的科學文化知識，這就少不了有效的讀書方法。《弟子規》中就指出“讀書法，有三到，心眼口”，意思就是在讀書的時候要做到用眼看﹑用口讀和用心記才能使學習效果最大化，為我們大學生提供了治學的經驗之談。同時，也強調要“心有疑，隨札記，就人問，求確義”，即在遇到疑惑的時候要隨手記錄下來，并詢問知曉的人以弄清楚真正的含義，不能不懂裝懂，把疑惑一直藏在心里。大學老師講授的方法和高中有很大的不同，一次課的授課內容也很多，有不懂是很正常的事情，但是真正能問老師或者同學的卻寥寥無幾，大部分抱著得過且過，“反正考試不一定考”的心態就讓他過去了。我們應倡導《弟子規》中的學習方法，應該盡可能的消除知識中的疑惑，并能做到融會貫通。

《弟子規》中強調“不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真”。意思是說若沒有把知識運用到實踐中去，只是紙上談兵的話，會讓人變得很浮華；若只是實踐卻不學習理論知識的話，容易違背真理，總覺得自己是對的。這和唯物主義辯證法中的認識論是一致的，也要求大學生在學習的時候要做到知行合一。

《弟子規》雖篇幅短小，內容看似淺顯，但卻傳承了中華傳統文化的精髓，有豐富的德育內涵。當然，由于時代的局限性，也必不可少的有些封建文化的殘留。這就要求我們在學習時要做到“去其糟粕，取其精華”，學習﹑傳承﹑發揚其與社會主義和諧價值觀一致的內容。我們應堅持以歷史唯物主義為指導，以中華傳統文化為高校德育教育的源頭，弘揚其德育的智慧，做好高校德育教育工作。

[1]李毓秀、賈存仁(修訂).弟子規.[M].北京：中華書局，2005.

[2]錢文忠.錢文忠解讀《弟子規》.[M].北京：中國青年出版社，2010.

王鵬飛 江西中醫藥大學，助教，研究方向思想政治教育。