潛規則對大學生社會交往的影響及對策研究

程 東 旺

(贛南師范大學 中國共產黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000)

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【大學生思想政治教育研究】

潛規則對大學生社會交往的影響及對策研究

程 東 旺

(贛南師范大學 中國共產黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000)

人的生存與發展離不開社會交往，人通過社會交往實現與己相關的社會目的。社會交往作為人的行為，其正當性取決于規則的正當性。潛規則是一種對明規則的反動機制，根源于“不按規則行事”的行為慣習、明規則不完善和權力未受到有效制約等原因，造成大學生社會交往的虛偽化、功利化與零和化。對此，通過樹立以人為本的交往倫理，確立規則意識和規則正義的價值訴求，夯實權利本位的權力倫理，創造公平交往的校園環境等對策，消除潛規則對大學生社會交往的負面影響。

潛規則；大學生；社會交往

馬克思指出，“人是社會的人，人總是在社會關系中生存和發展。”[1]294社會交往是一個正常人不可或缺的活動，個人生存與發展的一切需要在社會交往中得以實現。個人總要根據規則進行社會交往，去實現與己相關的社會目的。因此，社會交往的正當性往往取決于規則的正當性。當前，潛規則仍然在相當大的范圍存在著，對大學生的社會交往造成負面影響。因此，有必要厘清潛規則的基本意涵和成因及其對大學生社會交往的負面影響，并構建應對之策。

一、潛規則的基本意涵及成因

潛規則是指那些不具有正當性的，對公序道德、紀律法規等明規則的反動機制。潛規則之所以得到當事人的認可，是因為潛規則實際上起著支配作用，但由于它損害了明規則所維護的利益和價值，沒有道德基礎或法律根據，因而不得不以隱蔽的形式存在，正如習近平同志指出，“這些潛規則看起來無影無蹤，卻又無處不在，聽起來悖情悖理，卻可暢通無阻，成為腐蝕黨員和干部，敗壞黨的風氣的沉疴毒瘤。”[2]45潛規則的成因比較復雜，既有歷史原因，也有現實原因。

1.“不按規則行事”的行為慣習延續至今

費孝通指出：“在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。”[3]28的確，儒家倫理對于人際關系的理解和規范，核心在于差序化，要求人們恪守宗法制度的本位，以自己為中心，依據人情的狀況生成關系網絡。于是，做人做事講人情，不講人情寸步難行，“因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關系之后，才能決定拿出什么標準來。”[3]34可見，規則及其釋用可以因人情而異，規則的“權變”取決于人情的狀況。因此，人情成為最普遍、最重要的社會資源，講人情才是辦事的基本法則。經過人情法則的長期浸潤，人們形成“不按規則行事”的行為慣習。另外，還有中庸之道、等級觀念、權力崇拜等傳統思維，進一步強化了“不按規則行事”的行為慣習，使得普遍的、公開的、抽象的、去人格化的明規則行不通。改革開放以來，我國現代的明規則不斷產生，但是“不按規則行事”的行為慣習，與現代的明規則產生沖突，并與社會轉型中的不良因素相結合，致使潛規則蔓延開來。

2.明規則不完善給了潛規則滋生和運行的空間

潛規則之所以能夠實際上起著支配作用，一個重要的原因是明規則不完善。明規則不完善是常態的，諸如規則空白、規則滯后、規則超前、規則沖突等，致使明規則的效能不高。但是，社會交往離不開規則，沒有規則，必然造成“所有人對所有人的戰爭”的社會危機。如果明規則不能有效調處人們的社會交往，為了避免和減低他人可能給自己帶來的損害，個人不得不根據具體情況，選擇一些合乎需要的潛規則來維護和實現自身的利益，爭先采用實際上起支配作用的潛規則。但潛規則的非正當性，使得它必須在明規則的掩護下私下通行，而明規則不完善則給了它滋生和運行的空間。簡而言之，潛規則寄生于不完善的明規則，它們是此消彼長的關系。

3.權力未受到有效制約，使明規則虛化

權利是法律概念，是法律賦予公民的資格。權力是政治概念，是一種由代理人掌握和行使的強制力量。從理論上說，權力來源于權利，但權力有“作惡的濫用的自然本性”[4]8，憑借對權利的代理關系，越過權利的邊界，干涉或擠壓權利，使權利處于萎縮、依附的狀態。另外，明規則不完善，自由裁量空間，信息不對稱，進一步強化代理人越界和濫用權力的沖動。一旦權力未受到有效制約，必然造成這樣的結局：“所有規則的設立，說到底都遵循一條根本的規則，那就是權力大者說了算。”[5]4如此，權力代理人將無所顧忌，根據自身利益來隨意變通、調整或廢止明規則。權力代理人把明規則異化為一種工具，在明規則的掩護下，通過權力私下運行潛規則，達到以權謀私、權力尋租的目的，從而使明規則虛化，潛規則泛濫開來。

二、潛規則對大學生社會　交往的負面影響

大學生具有好奇心、趨群性和不斷高漲的自我意識，社交欲望強烈，但他們的心理和社會化尚未完全成熟，使他們對社會交往和規則的正當性缺乏充分的認知。一旦明規則不能對社會交往進行有效調處，行之有效的潛規則就會乘虛而入，對大學生的社會交往造成負面影響。

1.大學生社會交往的虛偽化

社會交往的虛偽化是指社會交往違背人的自我同一性，使人處于內在自我與外在自我不一致的矛盾狀態。一般而言，社會交往應當真誠、真實，唯如此，人與人才能交流信息，建立友誼，精誠合作，促進個人的道德人格、交往能力和社會化的發展。在虛偽化的社會交往中，個人往往隱藏內在自我，戴著某種與內在自我無關的“面具”，展現出一個他人的、非自己的外在自我。個人隱藏真實的自我，只是以虛假的外在自我展現給他人，必然嚴重削弱社會交往的功能和育人價值，造成人格的扭曲。

潛規則造成大學生社會交往的虛偽化，從調查數據反映出來。當筆者問大學生“如何對待潛規則”時，206人反對，25人不反對，35人無所謂，1人支持；當問及“假如按照明規則辦不成事，您會選擇按‘潛規則’辦事嗎”時，40人會，96人不會，131人看情況。可見，如果按照明規則辦不成事，171人選擇“按潛規則辦事”或“看情況”，“不反對潛規則”的人數增加120人。為了了解人情關系對大學生社會交往的影響，當筆者問“某位您不認識的領導按照規章制度考察您和他的親戚，您求職成功，而他的親戚求職失敗，您怎么看這個領導”時，3人選擇“不講人情，不好交往”，55人選擇“公平公正，但不好交往”，209人選擇“公平公正，向他致敬學習”；當問及“您的親人按照規章制度考察您和一個陌生人，陌生人求職成功，而您求職失敗，您怎么看您的親人”時，6人選擇“不講人情，心生怨恨”，192人選擇“雖公平公正，但心生怨恨”，69人選擇“公平公正，向他致敬學習”。可見，大學生對待人情關系的態度是矛盾的，當對方與自己沒有任何人情關系時，絕大多數大學生希望對方秉公辦事。但是，一旦對方與自己有密切的人情關系，有些大學生怨恨對方不講人情。由此可見，無人情關系者，反對講人情；有人情關系者，則對親近者有“超越原則”的期待。

之所以造成這樣的負面影響，是因為潛規則具有隱秘性、模糊性和隨意性，不能給予個人普遍的、公開的、明確的行為指向。同時，潛規則作為一種反動機制，通過不完善的明規則和無限制的權力，能夠“合法”地造福合作者，“合法”地傷害不合作者或背叛者，而且可以非常便捷地在“造福”與“傷害”之間進行轉換，由此產生的成本也非常低廉。因此，面對高度的不確定性和不可預測的巨大風險，人們不得不通過虛假的行為表演掩蓋真實的內在自我。個人不得不以隱蔽的形式運行潛規則，但在公開場合上仍然要做出公事公辦的樣子，從而形成一種名實背離的人際環境，諸如“表里不一”“說一套，做一套”等。經過這種交往環境的長期浸潤，大學生社會交往勢必虛偽化。

2.大學生社會交往的功利化

社會交往的功利化是指交往者以個人利益為中心，把對方作為一種實現個人利益的工具。是否交往，是否深入交往，一切要看交往對象對自己實現個人利益是否起作用。可見，功利化的社會交往不是為了人的自我完善和發展，實質上是一種相互利用的利益關系。市場經濟條件下，利益本位的價值取向居于主導地位，為社會交往的功利化提供了適宜的溫床，一旦明規則不能很好地起到有效的預防、規范、制止和懲戒的作用，個人就會千方百計地通過潛規則去實現個人利益。

調查數據顯示，雖然大學生社會交往總體正常，但是其中濃烈的功利性值得警惕。筆者問及“大學生社會交往的目的是什么”，145人選擇“為了提升自己的能力素質”，32人選擇“以便將來合作”，43人選擇“為了找個好工作”，25人選擇“從對方得到好處”，22人選擇“為了消除孤獨寂寞”，其中122人(45.49%)選擇功利性的目的。為了了解大學生對待不良社交習氣的態度，筆者問“您怎么看‘拼能力趕不上拼爹’”，50人支持，52人反對，161人看情況而定，4人無所謂；問及“假如有關部門要您去組織一場活動，但您發現其中有很多違反規章制度的事情，您怎么辦”，76人選擇“堅守規章制度，不該做的就不做”，78人選擇“向有關部門匯報，請求他人解決”，89人選擇“以大局為重，能忍就忍”，24人選擇“見怪不怪，遵照執行”。由此可見，雖然大學生反感不良社交習氣，但是，當涉及自身利益時，許多大學生難以抵制，甚至“隨波逐流”。

潛規則之所以造成社會交往的功利化，是因為潛規則是一種市儈實用主義的行動策略。市儈實用主義就是一種潛意識或經過理性算計的不擇手段地實現個人利益的邏輯。[6]它對實現手段的選擇完全以實現個人利益為標準，漠視目的、手段、過程和結果的正當性。例如，“一位年輕人和一位老年婦女結婚，當有人問年輕人為什么不計較年齡差異時，他竟然回答：‘當你使用鈔票的時候，你問這張鈔票是哪年印制的嗎？’”[7]可見，在市儈實用主義者看來，只要能夠實現個人利益，任何手段均在選擇范圍之內。潛規則是不擇手段地實現個人利益的策略綜合體，虛化明規則的規范和約束，提供明規則無法提供的特殊利益。在明規則不完善和權力未被限制的情況下，按照潛規則辦事是市儈實用主義者的必然選擇。因此，按照潛規則辦事，投機取巧、急功近利的人能夠輕易實現個人利益，而奉公守法、腳踏實地的人難以實現正當的個人利益。長此以往，必然使大學生忽視社會交往的正當性，無限地追逐個人利益，把自我和他人視為實現個人利益的工具，導致大學生的社會交往功利化。

3.大學生社會交往的零和化

社會交往的零和化是指交往一方的收益必然建立在交往對象或他人的損失之上。社會交往是特定的交往對象之間的具體行為，但同樣對非交往對象產生影響。個人通過社會交往獲得收益，但不能對交往對象和他人造成損害。如果明規則不完善和權力未受有效制約，每個人都通過潛規則去追逐個人利益，形成“互害雙輸”的交往生態。

為了證實“潛規則造成大學生社會交往的零和化”，筆者設計了兩個問題。一是“某個職位只有您和您的好友應聘，但您的好友比您優秀，假設送禮、拉關系可以提高您應聘的成功率，您會怎么做？”調查結果顯示，41人會“送禮、拉關系”，149人不會“送禮、拉關系”，77人視情況而定；二是“假如您和您的好友在同一個單位，而且您的好友對您的職位上升影響很大，但是有一個實習生向您求助，說您的好友表示如果這個實習生送禮給他，就會得到一個很好的實習評價，您會建議實習生怎么做？”調查結果顯示，43人選擇“送禮”，81人選擇“好好實習但不送禮”，75人選擇“向有關部門舉報”，68人選擇“視情況而定”。可見，相當一部分大學生在面對利益得失時，他們堅決維護個人利益，但并不在意自己的行為損害了他人的正當利益。

潛規則之所以造成社會交往的零和化，是因為潛規則導致“交往一方的收益必然損害他人的利益”。吳思指出，“那些有生命的個體或團體，投入自己或他人的性命，動用各種策略，爭奪生存資源。”[5]239雖然他的描述反映中國傳統社會，但在現代中國社會仍然依稀可見。由于我國正處于社會轉型期，各種規則和體制有待完善，因此，有些人乘機“穿越縫隙和扭曲規則”[8]86，使潛規則得以僭越明規則，成為一些人辦難辦之事和辦不能辦之事的方便策略。于是，個人越適應潛規則，對潛規則越駕輕就熟，就越能辦成事，成功率就越大。因此，當人們面對利益得失時，誰也不敢堅決反對或輕易放棄潛規則，生怕競爭者應用潛規則而使自己吃虧。在“劣幣驅逐良幣”和“信息不對稱”的作用下，交往雙方爭先應用潛規則去實現正當或不正當的個人利益，造成社會交往的零和化。

三、消除潛規則對大學生　　社會交往影響的對策

大學生通過社會交往，提升自己的素質和能力，養成良好的意志和品質。但是，如果潛規則成為社會交往的主導規則，社會交往的功能就會被異化，帶來可怕的后果，那就是“既污染了我們的心靈世界，又損毀了人性的善良純樸；既動搖了人們心中的高尚信仰，又改變了人們對社會的真誠認可”。[9]因此，要積極構建對策，消除潛規則對大學生社會交往的影響。

1.樹立以人為本的交往倫理

交往倫理是指人的交往活動中的倫理原則，是處理人與他人、人與自我關系的基本原則。顯然，交往的主體是人，交往倫理應當契合人的本質。人的本質在于它的社會性，這是人與動物的根本區別。人的社會性說明，個人的全部活動必須在既定的社會關系中進行，社會關系對個人的社會交往具有先在的制約性。社會關系是變動的，因此人的社會性是具體的、歷史的，換而言之，人不是某種抽象的存在，而是在特定社會關系中從事實踐活動的、現實的、具體的、彼此有差異的人。同時，人類之所以擺脫了宿命式的動物生存，能動地改造客觀世界和主觀世界，既因為人的社會性的生產勞動，也因為人具有自我意識，具有主體性、能動性和創造性。因此，人必須要交往，交往是人的本質要求，交往的目的應當指向人本身。

馬克思主義認為，人的歷史經歷三個歷史階段：人對人(神)的依賴性階段、以人對物的依賴為基礎的獨立性階段、人的自由而全面發展階段。與此相應，人的交往歷經三個歷史階段。人對人(神)的依賴性否認了人是目的，遮蔽了人的本質，使人依附于異己的外在力量；人對物的依賴性催生見物不見人的物本主義，使物質財富成為價值評價的唯一標準，人淪為爭奪物質利益的工具。然而，任何不以人作為目的的交往，任何把人作為爭奪物質利益的工具的交往都背離了人的本質，都是對社會交往的全面異化。人的社會交往正在而且應當邁向第三歷史階段，即為了人的自由而全面發展的交往的階段。在這個階段，人的自由而全面發展是人的目的，人的目的是交往的目的。以人為本的交往倫理，就是指人的目的是人本身的交往倫理。在以人為本的交往中，人既是目的，也是手段，但人作為手段的正當性在于實現人的目的，即人的自由而全面發展。通過社會交往，每個人追求人的生活意義和價值追求，實現自我的完善和發展。當代大學生確立以人為本的交往倫理，就是要把自我的完善和發展作為交往的價值目標，共同追求和互相促進自我和他人的完善和發展。

2.確立規則意識和規則正義的價值訴求

所謂規則意識，是指個人對規則的認知、認同并自覺遵守規則的思想觀念。規則意識包括三個層面，第一是對于規則的認知和認同，第二是自覺遵守規則的意愿，第三是規則成為人的內在需要和內在素質。現代公民應當具有規則意識，因為規則是現代社會的基本要素，人們的社會交往都離不開規則的規范。如果人沒有規則意識，那么違反規則的機會主義行為必然泛濫，秩序、正義、平等、自由等基本的社會價值，都無從談起，對社會民主與法治提出嚴峻挑戰。一個人如果具有規則意識，那么他就會嚴肅、認真地對待規則，努力正確地、全面地認知規則，發自內心地尊重和信仰規則，把規則的原則性與具體情況的特殊性統一起來，自覺根據規則的內容和精神來決定具體狀況之下怎樣釋用規則，保證規則釋用的準確性和正當性。

規則正義是個人的規則意識得以產生和持續的基石。約翰·羅爾斯指出，“正義是社會制度的首要價值。”[10]1在調處人與人、人與社會、人與自然界的關系時，規則都要體現出公平公正。如果規則因為各種原因不能體現出正義性，那么它就喪失了正當性、威信和公信力，必然遭到人們的質疑和否認，使得人們“另辟蹊徑”去實現自己的目的，由此產生對規則的規避和虛化，規則意識也就無法植根于人的內心深處。由此可見，規則正義既是規則的首要屬性，也是人的一種價值訴求，一方面要求規則的內容和精神體現和維護正義，另一方面要求在人與規則互動運行中彰顯出正義，塑造人的正義品德。規則正義的價值訴求激發人們堅守“規則至上”，不斷完善和發展規則，拒絕和抵制那些破壞規則的行為，從而產生強烈的規則意識。在現實生活中，大學生“不講規則，不守規則”并不少見，有的大學生為了達到個人目的而主動迎合潛規則。對此，一方面，對于規則的制定和執行，應當把體現規則正義放在首位；另一方面，大學生應當確立規則意識和規則正義的價值訴求，唯其如此，大學生才能發自內心地以規則作為自己的行動準繩，把“講規則和守規則”這一外在要求內化為自身的內在品質，從而才能在個人的社會交往中拒絕和抵制潛規則，做到“從心所欲不逾矩”。

3.夯實“權利本位”的權力倫理

權力倫理是關于權力的目的及其運行的倫理原則。以權力的價值性為優先是權力倫理的核心原則，權力的價值性與工具性的和諧統一是權力倫理的基本要求。那么，什么是權力的價值性和工具性呢?權力的價值性就是權力對權利的忠誠。之所以以權力的價值性為優先，是因為權力本身及其正當性都來源于權利，“任何國家權力無不是以民眾的權力(權利)讓渡與公眾認可作為前提的”[11]62。權力的工具性是權力的效用和實效性。權利規范權力，權力支持權利，因而要求權力的價值性與工具性的和諧統一。否則，沒有權利的規范，權力是暴力的；沒有權力的支持，權利是脆弱的。

因此，在應然的層面上說，權力應當忠誠于權利并接受權利的制約，始終以權利為不可逾越的邊界，并總是把保障和維護權利作為使命，否則它就喪失了正當性。但是，權力與權利不存在天然的一致性，往往處于沖突之中。兩者之間的沖突，實質上也是權力的價值性與工具性的沖突，帶來的結果往往是工具性擴張，價值性被遮蔽。之所以如此，是因為“權力意味著在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會”。[12]81具體來說，代理人是掌握和行使權力的權力主體，處于主動的和支配的地位；委托人是權力的客體，他們的權利交給代理人掌握和行使，處于被動和被支配的地位。與脆弱的權利相比，權力具有巨大的力量和效用，致使權利依附于權力而萎縮，兩者的關系發生異化，從而催生出人的權力崇拜意識。在權力崇拜者看來，權力至上，“權變”規則，無所不能。如此，在缺乏對權力制約的情況下，權力代理人擴張和濫用權力，運作潛規則撈取作為代理人的好處，損害委托人的利益。對此，委托人逆來順受，也就只能訴諸非制度性抗爭。為了避免這樣的結局，我們要把權力關進制度的籠子，更為根本的是，要夯實“權利本位”的權力倫理，增強全體社會成員的權利意識和權利思維，徹底瓦解權力崇拜的思想基礎。同時，我們要對大學生加強公民權利教育，使他們對公民權利產生自豪感、使命感和自覺性，在行動上尊重權利，珍惜權利和維護權利，實現權力的價值性與工具性的有機統一。

4.創造公平交往的校園環境

公平交往不僅是一種事實認定，也是一種價值判斷。作為一種事實認定，公平交往是指個人的交往活動遵守公序道德和法規紀律等明規則；作為一種價值判斷，公平交往是指交往應當促進個人的完善和發展。可見，公平交往離不開兩個方面：一方面是規則的正當性和科學性及人對規則的遵守，另一方面是促進個人的完善和發展的交往活動。從這個方面著手，我們才能創造公平交往的環境。

除了社會環境外，大學生的社會交往主要受到校園環境的影響。顯然，校園不能孤立于社會之外，校園也是一個小社會。當筆者問大學生“您認為校園生活中有潛規則嗎”時，198人認為校園中有潛規則但不普遍，63人認為校園中潛規則大量存在，6人認為校園中沒有潛規則；當筆者問及“您認為校園潛規則主要存在于哪里”時，189人認為校園潛規則存在于“評優評先”，67人認為校園潛規則存在于“學生干部選舉”，11人認為校園潛規則存在于“成績評定”。由此可見，校園潛規則主要發生在涉及學生利益較多的領域，有些大學生深受這些領域潛規則的負面影響。因此，學校要加強規則建設，尤其是在涉及大學生利益較多的領域，允許大學生平等參與規則的制定、執行、監督和評價，通過全部利益相關人參與規則建設的全過程，確保規則的正當性和科學性，從而激發大學生對規則的尊重和信任。如此，大學生必然內生一種自覺地遵守規則的意愿，而不是違反規則的沖動。社會交往的根本目的在于促進個人的完善和發展，需要通過交往活動來實現。大學生參與規則建設，實質上就是一種交往活動。因此，從社會交往的根本目的出發，以規則為交往活動的準繩，充分尊重和發揮大學生的主體性和自覺能動性，引導他們或由他們自主從內容、形式、組織、載體等方面優化設計交往活動，把公平交往的兩個方面在交往活動中統一起來，從而創造公平交往的校園環境。

[1] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[2] 習近平.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國文獻出版社，中國方正出版社，2015.

[3] 費孝通.鄉土中國[M].北京:三聯書店,1985.

[4] [美]格爾哈斯·倫斯基.權力與特權：社會分層的理論[M].關信平,沉重顯,謝晉宇，譯.杭州:浙江人民出版社，1988.

[5] 吳思.血酬定律:中國歷史中的生存游戲[M].北京:中國工人出版社，2003.

[6] 程東旺.潛規則下的倫理生態解析[J].理論導刊，2014,(1)：55-58.

[7] 林希.“狼文化”與市儈哲學[N].光明日報，2005-04-15(7).

[8] 孫立平.重建社會:轉型社會的秩序再造[M].北京:社會科學文獻出版社，2009.

[9] 劉云龍.審視言必稱“黑”的危險語境[J].傳媒，2006,(6)：23.

[10] [美]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏，何包鋼，廖申白,譯.北京:中國社會科學出版社，1988.

[11] 卓澤淵.法治國家論[M].北京:中國方正出版社，2001.

[12] [德]馬克斯·韋伯.經濟與社會[M].林榮遠，譯.北京:商務印書館，1997.

【責任編輯賀晴】

Research on Influence of the Unspoken Rule on College Student’s Social Intercourse and the Countermeasures

CHENG Dong-wang

(CPC Revolutionary Spirit and Cultural Resources Research Center, Gannan Normal University, Ganzhou 341000, China)

Human survival and development cannot be separated from social interaction and people realize their social purpose through social interaction. Social interaction acts as a human being, and its legitimacy depends on the legitimacy of the rule. The unspoken rule is a reactionary mechanism to explicit rule, rooted in some habits which are not based on the rules of behavior, imperfect explicit rule and ineffectively restricted power, and it causes the college student ‘s social interaction hypocrisy, utilitarian and zero-sum. In this regard, through setting up the people oriented communication ethics, establishing the rule consciousness and the value appeal of rule justice, tamping down a right standard of power ethics and creating a fair environment of campus communication, the negative impact of the unspoken rule on college student ‘s social intercourse would be eliminated.

unspoken rule; college student; social interaction

G641

A

1009-5128(2016)18-0085-06

2016-07-22

國家社會科學基金項目:培育和踐行社會主義核心價值觀與抵御不良影響的對策研究(14BKS084);江西省教育科學規劃課題:潛規則對大學生社交行為影響及干預機制研究(13YB112)；江西省高校優秀中青年思想政治理論課教師擇優資助計劃(贛教社政字〔2013〕42號)

程東旺(1977—)，男，江西婺源人，贛南師范大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心副教授，主要從事思想政治教育理論與方法研究。