生命本色的演繹
——《明朝君權的加強》教學有感

范智慧（張家港市崇真中學 歷史組，江蘇　張家港　215600）

生命本色的演繹
——《明朝君權的加強》教學有感

范智慧
（張家港市崇真中學 歷史組，江蘇張家港215600）

新課改呼喚有生命的課堂，呼喚有靈魂的課堂。本文以《明朝君權的加強》一課為例，闡述了打造生命課堂的具體做法。

初中歷史課生命課堂教學方法

新課改呼喚著有生命的課堂，呼喚著有靈魂的課堂。臺灣歷史學家張元說：“歷史知識的性質是建構?！闭\哉斯言。佩服的同時，讓我陷入深思：在學生新的認知結構中，歷史人物如何融入進去；在新的認知結構形成中，如何讓學生做到長袖善舞……

“歷史教育是什么？我們很難用一兩句話簡單說明；然則，教人求真、育人完善、成人之美，應該是題中之意，換句話來說，歷史教育，‘人’不能缺席”［1］。結合《明朝君權的加強》教學，就以上兩個問題寫出自己的所感所想，以求拋磚引玉。

一、激活課本中的“人”：讓歷史人物有令人怦然心動的魅力

歷史是需要想象的，尤其對于青少年學習的歷史。人是歷史的主體，所以人是歷史中最鮮活、最生動的要素，勾勒人物，就是一個非常好的切入口。

講課時，我播放了一段介紹朱元璋經歷的視頻。該視頻以漫畫形式呈現，又以說書人抑揚頓挫的口吻對白，滑稽的人物形象，簡潔的故事情節……學生看得入神，不時仰面長笑，聽課的老師看得會心，不時為自己沒有捷足先登地使用這個視頻而嫉妒不已。

課本中的“人”是一個什么樣的人？首先是歷史“當事人”，他肩負著把歷史演活、生動的大任，看到他，學生就知道那一段事、那一群人，從而為歷史思維的喚起配備了有力的抓手。其次是課本知識點的“串聯者”，有了他，知識點不再是孤立的、零碎的，教學主線自然形成。再次是學生的“親人”，雖然從未謀面，但是一見如故，要讓學生喜歡上他，樂于見到他，樂于探討他，看在眼里，記在心里，便于老師“主動地組織有利于學生的學習環境”。

朱元璋這個鮮明的人物起于卑微，卻建立了不世之功，用現代的網絡話語來說就是草根最成功的案例。這樣講，朱元璋這個人物就活了，還扣住了學生的心理，歷史的思考在此起航。

課本中的“人”必須是有血有肉的，我們要為他量體裁衣、梳妝打扮，讓他魅力十足。

二、關注課堂中人的生命狀態：讓學生靈動起來

1.給我一個舞臺，盡顯英雄本色。

一節課是否有靈性，在于是否有學生的本色參與。一節課是否出彩，在于學生活動的精彩與否。所以，我們要給學生創建活動的窗口。這個窗口，可以為教室引進陽光，為學生開啟了解歷史真諦的心窗。

“錦衣衛的設置，讓朱元璋的統治添加了血腥的味道，導致明朝官員大幅度減員。為了招聘官員，朱元璋頒布了圣旨……但是，他沒有上過學，請同學們為他代寫圣旨……”同學們活躍了，初一學生固有的表現欲、求知欲激情呈現，個個摩拳擦掌、躍躍欲試。為了給學生的激情增添熱量，我“頒布”了一道委任狀：“梁豐初中初一［1］同學，武能安邦，文能治世，乃朕之股肱，特聘為殿閣大學士?！蔽腋吲e委任狀，用夸張的表情，面向全體學生當場宣布：“寫得最好的同學，就委任為內閣大學士”……一切為了學生，一切為了學生融入知識的殿堂。

這個情景設計帶動了學生的積極性和創造力，頓時，課堂靜悄悄地，除了水筆在筆記本上肆意游走的聲音外，就是抓耳撓腮的各種思考狀。我愜意地走在組間小道上，見他們煞有介事地寫道：“奉天承運，皇帝詔曰……”甚至，有一個同學還加上一句：ladies and gentleman……他們已經不把自己當學生，個個都是“皇帝”了，個個都是以天下為己任的、處廟堂之高的士大夫了。他們穿越著歷史的時空，同時帶著社會的責任感。教育是什么？他們用稚嫩的所作所為告訴了我：教學相長，“長”了他們，也“長”我自己。

他們纂寫的“圣旨”，有的文字優美、有的式樣古樸、有的間帶英文、有的幽默有趣……雖然閱歷不足，但是這不妨礙他們寫得精彩：不少漫畫、電影里面的橋段和技巧悄然引來，一副我不是斯皮爾伯格，但有舍我其誰的傲然與自信，誰能敵我。盡管八股文遠離了時代、遠離了學生，但是此時此刻，由于學生忘我地投入，這個距離已經不存在了。

讓課堂中的“人”真正地動起來，這樣的課堂才是教育改革追求的目標。

2.課堂如何，“生曰”不可少。

“我們以往的評課、反思和交流實際上存在一個 ‘盲區’，那就是對作為課堂主體和目標主體的‘人’的感受無視和剝奪?！保?］對此，我對同學們說：“老師經常吐槽大家的作業，今天請大家‘吐槽’下老師的課堂吧?！?/p>

學生：“朱元璋起于微末，發達于登基之時，我很佩服。但是泯滅人性，沒有人權意識，看不清歷史發展的滾滾潮流，令人可惜?！薄拔也幌矚g老師對錦衣衛的處理方式，有部《錦衣衛》的電影非常不錯，很適合我們的口味，但是我們沒看到……”“老師講課不夠大膽，風格不夠潑辣……這節課不是我的菜”……

師生的交流，使學生主體地位的體現有了新的注腳。

三、架設橋梁：讓課本中的“人”和課堂中的人深度互動

“以獨特的慧眼，發掘歷史上的人的心聲、情感、觀念；借助課堂中的人身邊的歷史元素，將課堂中的人、歷史中的人無痕鏈接”。課堂上，我選取恰當的史料，一邊觸摸歷史，一邊打通學生的思維。一節成功的歷史課，可以讓學生站在歷史的高處，從而進入思維深處。為實現本課“通過對八股取士的評價，運用辯證的兩點論方法評價歷史現象”的教學目標，我使用以下兩種觀點：

（1）“八股之害等于焚書。而敗壞人才，有甚于咸陽之郊……”——顧炎武

（2）八股是求賢的國器，而非殺人的利器……在求取功名時，人人是平等的?！俣仍~典

同時設計問題：

（1）對于八股文，各人有各自的看法，你是什么觀點？

（2）同一件事，卻有不同的看法。你是怎么看待這樣的現象的？

在回答第二個問題的時候，補充口述：顧炎武被稱做清朝“開國儒師”、“清學開山”始祖，是我國著名的思想家。在理學走向封閉、極端的那個年代，他大聲疾呼改革時弊，為我們的思想界帶來了一股清新之風。百度是現代文明的產物，是大眾傳播人類基本文明的平臺，尤其是普世價值觀的平臺。

通過討論，學生不但能提煉出鉗制思想、摧殘人才、有了部分平等這些基本觀點，而且組織答案的時候，基本能用這樣的語句組織語言：一面……一面……不能僅僅…而要……說明學生已經有意識地全面看待問題，拒絕片面地思考。

搭建橋梁離不開材料，使用材料要注意以下幾點：（1）注意課本材料與課外材料的有效搭配。如本課中的“動腦筋”就是一個很不錯的材料。（2）注意問題創設的情境性和層次性。如本課從選拔官吏的作用出發，引出八股取士及對它的弊端的分析，從而明確看問題的方法就是基于這樣的設計。（3）注意活動生成中老師的點撥和引領。靖難之役中，教師要引領學生關注主角的身份和爭奪的對象，才能正確理解事件的實質。

有了“人”未必有深度，但是欲求深度，必須有“人”［3］。要讓歷史中的“人”開口說話，要讓坐在臺下的“人”心有所往，要讓站在臺上的“人”異想天開。

陶行知形容某些教學狀況時說：“先生是教書死，死教書，教死書；學生是讀死書，死讀書，讀書死?！毙聲r期下，我們絕不可重蹈覆轍，應根據新的學情創造出鮮活的有生命的歷史課堂。

［1］楊春華.“歷史教育，人不能缺席”的省思——從顧俊老師的公開課說起.中學歷史教學，2016.04.

［2］李惠軍.找回缺失的“人”——有感于吳江問史論壇.歷史教學，2016（05）.

［3］李惠軍.課堂上人缺失的原因.歷史教學，2016.03.