高校非主流節日活動思想政治教育功能探析及其實現

查亮亮

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

高校非主流節日活動思想政治教育功能探析及其實現

查亮亮

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

高校校園里學生自娛自樂的非主流慶典活動目不暇接。本文分析了這些非主流慶典活動在高校校園里發生發展的表現形式與存在原因，并探究了在這些活動中大學生思想政治教育功能發揮的問題。

非主流節日活動 思想政治教育 大學生

當前，女生節、男生節、七夕節、萬圣節、光棍節等非主流節日活動正盛行于高校校園，成為大學校園文化的另類生動體現。這些非主流節日活動在表達個性、彰顯自我的同時，也與官方、主流校園節慶活動發生碰撞。這些非主流節日活動在大學生思想政治教育中應當扮演怎樣的角色？其與主流節慶活動是相互交融還是彼此拒斥？是特立獨行還是彼此補充？本文立足高校校園非主流節慶活動，梳理它在大學校園的存在之道，并探討其在大學生思想政治教育方面的功能發揮。

一、高校非主流節日活動表現形式

（一）網絡化。

互聯網的發展使人類社會發生了巨大變化，它塑造出一種與傳統農業社會和近現代工業社會完全不同的社會文明形態——網絡社會文明形態。在這種社會形態下，網絡重塑了人們的生活方式。網絡發明與應用之前，人們走街串巷，穿堂過戶，溝通你我；2G網絡時代，人們用短信、電話交流感情，傳遞信息；3G、4G網絡時代，人們用微博、微信分享同一時刻，用社交網絡了解好友近況，用地理標簽感受彼此的空間位移……諸多現象的背后，是網絡帶寬的加大、網速的提升、通訊技術的革新。互聯網在改變人們溝通交往方式的同時，也為非主流節日活動的盛行提供了極佳的傳播平臺。現在，每年5月20日網絡情人節、11月11日網絡單身節等活動都由為數眾多的年青網民自發組織，他們通過虛擬網絡傳播搞笑類、祝福類短信、圖片等信息，增強彼此聯系，溝通彼此感情。這種活動在網絡世界開展的同時，也逐步從線上走向線下，從虛擬走向現實，從社會走向象牙塔。

（二）數字化。

3月7 日女生節，5月20日、5月21日情人節，8月3日男人節，8月18日八卦節，9月12日示愛節，10月10日賣萌節，10月11日蘿莉節，11月11日光棍節，這些節日活動廣泛流行于校園內。殊不知，這些看似熱鬧非凡的節日背后，總有一連串數字的意義指代。以網絡情人節為例，每年5月20日和5月21日，被確定為信息時代的愛情節日。年輕人根據“0”和“1”音近或象形，將520寓意成“我愛你”，521寓意成“我愿意”的意思。這兩天，青年群體通過網絡或手機含蓄傳情、大膽說愛，而此類節日在高校校園里最生動的體現莫過于各類搞怪的橫幅或標語。由此，數字化愛情在高校校園也迅速蔓延開來。

（三）小眾化。

小眾化是指同一群體內部或不同群體的一些人基于某種共同的興趣、愛好或品性而聚合成一個小圈子。在這種圈子里，他們相互之間的認同感比較強，因為有共同的興趣愛好，成員之間聯系較密切。他們主要靠興趣愛好識別“同類”。具體而言，他們從外部的服裝服飾、裝扮上來識別同類，同時，他們也會通過經常交流一些信息，看彼此是否對這些信息感興趣來識別。相對于主流文化活動，高校校園里出現的一些非主流節日活動依然只是在一小部分群體中盛行。當然，隨著互聯網等外在媒介的作用，小眾團體也有了聚合、互動、壯大并影響世界的土壤，并且這樣的小眾正逐步走向大眾。

（四）商業化。

當前我們正處于一個眼球經濟時代，各種商家包裝、炒作、跟風日益興盛。一方面各路商家賺得金銀滿缽，另一方面高校學生亦獲得優惠。以2014年8月為例，8月1日，聚美優品推出4.5周年慶；8月3日，國美推出“男人節”；8月12—14日，蘇寧易購推出“姨媽節”；8月14日—16日，唯品會推出“撒嬌節”……僅僅8月份，各大網絡電商推出的節日就讓消費者眼花繚亂。繼淘寶推出“雙十一”促銷節日并取得驕人成績之后，電商造節似乎成了一種風氣。在一項隨機電話訪談中，更多學生表示自己有網購經歷，而且在節假日期間更突出。

總體而言，非主流節日活動在高校校園里正影響著大學生學習與生活的方方面面，并且隨著網絡、新媒體等媒介的加入，這些非主流活動正呈現出：消費走向、娛樂走向、庸俗走向的趨勢。

二、高校非主流節慶活動盛行原因

高校非主流節慶活動的出現是多方面原因的共同集結，主要包括以下幾個方面。

（一）傳統文化相對缺位。

傳統節慶是一個民族的文化標志與集體文化記憶，然而，隨著大眾一味追求現實經濟利益和物質享受而忽略內在精神食糧的補給時，一個民族節慶活動也就隨之淡化。而這背后則反映的是傳統文化的流失。當一些人對傳統文化漠視時，一些在校大學生則更加失去了零距離接觸傳統文化的機會。

（二）公眾人物的導向。

公眾人物具有很高的知名度，他們的言行舉止往往具有一定的感召力。當美國加州宣布10月16日為加州的“喬布斯日”，以紀念蘋果創始人史蒂夫·喬布斯，這本應只是美國一個州的節日，但一批“果粉”（喜歡蘋果產品的粉絲）紛紛對該節日表現出一份親切感和歸屬感，認為“果粉”有了自己的節日。類似這種因為公眾人物的導向而出現的非主流或者在高校校園也屢見不鮮，例如：在大學生中日益盛行的每年11月11日網絡購物節、動漫cosplay等等。

（三）朋輩影響。

人類從誕生之日起便是群聚的高級動物，就當代大學生而言，大學生朋輩群體是由一些年齡相近，興趣愛好相似，態度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體。這些同輩群體能夠滿足青少年的情感、交流的需求。朋輩群體不僅給予在校大學生個體以群體歸屬感，并讓他們感覺自己有依靠的團體，而且由于這一群體是由地位、年齡、興趣、愛好相似的人組成，所以他們更能夠了解彼此的心境，談論的話題也會更加符合這一群體的心理需求。因此，當群體中的某一個或某一部分人開始涉獵新鮮事物時，其他個體也會爭相相仿。

（四）外在傳媒導向。

正如霍克海默所言，收音機和電影絕不亞于飛機和槍炮的作用。新聞傳媒尤其是微博、微信等新媒體在信息傳播、輿論導向、潮流風尚引領方面的魅力更是無窮。生活中，各種媒體為用戶提供了適時記錄現場動態，表達個人情感的交互平臺。這些用戶中，不乏青年大學生的身影，他們是這些新媒體的鐵桿粉絲團。他們利用這些平臺發布、傳播動態信息，圍繞時事熱點話題發表評論，針對感興趣的話題暢抒己見。同時，這些動態信息被朋友圈相互轉載，形成了如同核裂變式的傳播效果。

（五）校園壓力適度排解。

在社會快速發展過程中出現的種種矛盾使最富激情的大學生們的思想受到了各種沖擊，使他們原本就很脆弱的心理承受了更大壓力。人們往往只關注大學生身上閃耀的亮點，諸如知識豐富、思想解放、思維活躍、視野開闊等，然而對大學生面臨的各種挑戰及其造成的種種困惑，對大學生脆弱的心理所承受著的重重壓力卻關注不夠。目前，大學生普遍在學業、就業、人際關系、戀愛等方面感受到不同程度的壓力。為此，不少大學生利用一些非主流節日活動來自娛自樂達到適度排解自身壓力的作用。

三、高校非主流節慶活動思想政治教育功能的發揮

當前，非主流節慶活動正成為高校校園文化的生動寫照，這些節慶活動正日益影響著大學生的行為導向、心理坐標與價值選擇。因此，挖掘非主流節慶活動的思想政治教育切入點已勢在必行。

（一）轉變觀念，多元共生。

高校是青年學子聚集的地方，因此也是青年非主流文化最活躍的場所。面對各色另類的、非主流的節慶活動，需要抱以寬容和理解的態度，并利用非主流節慶活動存在之道去透視、折射出主流校園文化活動的困境和缺陷，發揮和轉化非主流節慶活動的創造性元素，融合傳統文化精髓，賦予高校主流校園文化活動深厚文化底蘊，并努力讓每一個學生都能尋找到文化認同。目前，在大學校園里，非主流節慶活動以其自成一體的表現形式，依靠獨特的行為符號，以迅疾而廣泛的方式在大學校園占據一席之地，它存在的價值和空間還有進一步擴大的趨勢。因此，不能一味地用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。主流與非主流文化活動和諧相處、相互融合才是校園文化發展的動力。高校要以客觀的態度和辯證的方法來對待非主流文化活動，要從大學生成長發展的實際需要出發，尊重和承認非主流文化的存在，努力為學生健康發展構建和諧的校園文化環境。對學生的價值取向，要加強溝通和引導，提高學生思考力、鑒別力，從而自覺地選擇和接受優秀文化精髓。

（二）堅持主流，尋找融合。

面對多元文化和價值的激烈碰撞與融合，一方面要堅持以馬克思主義為指導的中國特色社會主義文化的主體地位，堅持用馬克思主義價值觀占領思想陣地，加強社會主義核心價值觀教育，堅決抵制反主流文化和種種錯誤價值觀念對大學生的不良影響，引導大學生做出理性的文化和價值選擇。另一方面要根據大學生的身心特點，有的放矢地改進主流文化的傳播方式，采用大學生們喜聞樂見的方式，使他們更易于接受。

（三）尋找思想政治教育切入點。

非主流節慶活動之所以普遍存在于大學生中間，肯定有其可取之處。要正確把握社會期待與大學生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點，在這個切入點上做文章，做到既能實現教育目的又能滿足大學生的需求。10月10日在網絡上被炒作為賣萌日，殊不知，每年的10月10日亦是紀念辛亥革命的節日。因此，借用非主流文化活動的一些形式，注入主流價值觀教育內容，更有利于增強高校價值觀教育的吸引力和感染力。

［1］邱葉.高校校園文化中的儀式教育研究［J］.教育探索，2014（01）.

［2］鄒曉卓.高校典禮文化育人功效探析及其實現［J］.學理論，2013（03）.