儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊伍建設中的研究與應用

張君

（六盤水師范學院，貴州　　六盤水　553001）

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儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊伍建設中的研究與應用

張君

（六盤水師范學院，貴州六盤水553001）

摘要：高校思想政治教育隊伍是高校思想政治教育工作的主體，在高校思想政治教育活動中始終起著主導作用。他們的素質、理念、能力如何，直接關系到高校思想政治教育的實效和人才培養的質量。“仁”是儒家思想體系的核心，其中蘊涵著豐富的思想政治教育資源。研究并應用儒家“仁”的思想加強和改進高校思想政治教育隊伍建設，不僅是我國高等教育和素質教育發展的必然要求，而且是加強和改進大學生思想政治教育的關鍵。

關鍵詞：儒家“仁”思想高校思想政治教育隊伍建設研究與應用

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“所有從事大學生思想政治教育的人員，都要堅持正確的政治方向，加強思想道德修養，增強社會責任感，成為大學生健康成長的指導者和引路人。”在新形勢下，黨和國家對高校思政教育隊伍建設提出了更高更新的要求，迫切要求高校思政教育隊伍能夠適應時代發展的需要，更好地完成所肩負的歷史使命。儒家“仁”的思想一定程度上契合了新形勢下高校思想政治教育的現狀及要求，對于建設一支信念堅定、業務精湛、紀律嚴明、結構優化、戰斗力強的高校思想政治工作隊伍有重要的借鑒意義。

一、儒家“仁”的思想的內涵

“仁”是儒家思想體系的核心，其內容博大精深，筆者認為，儒家“仁”的思想的內涵主要表現為以下方面。

（一）“仁者愛人”的人本之道

樊遲問仁，子曰：“愛人”。孔子提出“泛愛眾”，孟子提出“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，唐代韓愈提出“博愛之謂仁”。這些都體現出了“仁”的基本內涵就是“愛人”，即“仁者愛人”的人本之道。儒家“仁”的思想強調了人與人之間的基本關系是“相愛”，而不是“相害”；人與人之間是合作的關系，而不是沖突的關系。人是社會的主體，在任何時代，這種仁者愛人的人性關懷有助于人的主體性的發揮和人類社會的良性發展。

（二）“克己復禮”的修身之道

子曰“不知禮，無以立也”，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”一是肯定“克己復禮”，強調以禮修身；二是要求“為仁由己”，強調內在道德的自我建立。在這里，儒家“仁”的思想被上升為一種道德規范。在構建社會主義和諧社會的今天，不僅有助于個人道德素質的提升，而且有助于良好社會道德風氣的形成，有助于社會的穩定、生活的安定、生產的發展。

（三）“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，這是忠，有忠誠、誠信的意思；子曰“其恕乎。己所不欲，勿施于人”，這是恕，有原諒、寬容的意思。兩者結合起來便是忠恕之道，即待人接物要誠實守信、寬宏大量。在現實社會中，每一個人都不可能離開他人和社會而獨立地存在和發展，因此必須正確地協調和處理人與人、人與社會的關系。忠恕之道不僅是待人接物的準則，而且是處理人際關系的根本原則。

二、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊伍建設中的應用的必要性

加強和改進高校思想政治教育隊伍建設不僅僅是我國高等教育和素質教育發展的必然要求，更是加強和改進大學生思想政治教育的關鍵。近年來，國家制定并出臺了一系列高校思想政治教育隊伍建設的政策和法規，同時高校思想政治教育隊伍的教育培訓體系也得到進一步完善，這使得高校思想政治教育隊伍的理論化水平和專業化水平明顯提升。但是隨著國際、國內環境的變化和我國高等教育事業的快速發展，高校思想政治教育工作的環境、對象、內容、任務都發生了深刻變化，高校思想政治教育隊伍建設面臨一些亟待解決的新問題。例如：教育管理工作理念落后，敬業和奉獻精神下滑等。這些問題的出現，要求深挖各種教育資源不斷地加強和改進高校思想政治教育隊伍建設。儒家“仁”的思想以其先天的人文思想和道德精神天然地契合了新形勢下對高校思想政治教育隊伍建設提出的新要求，這不僅實現了優秀傳統文化與現代高等教育的有機結合，而且為解決當前高校思想政治教育隊伍建設中的問題提供了新的思路和途徑。

三、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊伍建設中的應用的重要性

（一）有利于堅持以人為本的理念

以人為本是科學發展觀的本質和核心，堅持以人為本，既是高校思想政治教育隊伍建設的內在要求，又是高校思想政治教育隊伍建設的指導思想。儒家“仁”的思想認為人的社會性是人的本質，要求在一切社會活動中都要做到對他人的關心和愛護。這一思想體現了在高校思想政治教育活動中就是“以人為本”的理念，就是要以學生為本，既要充分肯定學生的主體地位，又要充分激發學生的主體意識。只有堅持以人為本的理念，才能更充分地發揮學生的積極性和主動性，才能提高學生自我教育的能力，才能進一步增強高校思想政治教育工作的針對性和實效性。

（二）有利于高校思想政治教育隊伍素質的提高

高校思想政治教育工作者擔當著多重角色，既是教育者，又是管理者，還是服務者。每一種角色都要求具有良好的素質。提高高校思想政治教育隊伍素質，是高校思想政治教育工作的迫切要求，也是新形勢下加強和改進高校思想政治教育隊伍建設的關鍵所在。儒家“仁”的思想對于高校思想政治教育隊伍建設存在一定的借鑒作用，一是有助于樹立理想信念；二是有助于樹立高尚的道德品質；三是有助于樹立樂于奉獻、愛生敬業的精神；四是有助于樹立以身作則、為人師表的人格。

（三）有利于和諧人際關系的構建

在高校思想政治教育隊伍建設中構建新型的和諧人際關系，不僅有利于高校思想政治教育活動的順利開展，而且有利于大學生身心的全面發展，并加強和諧校園的建設。師生關系是高校最普遍、最根本的人際關系。“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道強調待寬容和尊重，作為處理人與人之間關系的根本原則，不僅可以幫助高校思想政治教育工作者正確地對待學生，站在學生的角度開展教育管理工作，而且可以更好地贏得學生的尊重和信任，加強師生之間情感的交流和融合。

四、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊伍建設中的具體應用

（一）儒家“仁”的思想與高校以人為本理念的落實

胡錦濤同志在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”這一論斷為新形勢下的高校思想政治教育工作指明了方向。高校思想政治教育活動中堅持以人為本，就是要以學生為本，既要充分肯定學生的主體地位，又要充分激發學生的主體意識。儒家“仁”的思想所體現出的人性關懷，強調人的主體性，為高校思想政治教育落實以人為本的理念，提供了某種思想資源。“泛愛眾”要求教育工作者要有一顆愛人之心，對學生不分彼此，廣施愛心。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”要求教育工作者首先要關愛學生、尊重學生，才能贏得學生的尊敬和愛戴。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”要求高校教育工作者要把學生當成自己的親人對待。

（二）儒家“仁”的思想與高校思想政治教育隊伍素質的提高

高校思想政治教育隊伍是高校思想政治教育工作的主體，高校思想政治教育的成效如何，在很大程度上取決于高校思想政治教育隊伍的素質。儒家“仁”的思想重視修身。修身是一種自我修養、自律自教的方法，這種方法為高校思想政治教育隊伍素質的提高提供了借鑒。子曰：“學而不思慮則罔，思而不學則貽。”就是要求高校思想政治教育工作者要通過學思結合的方法提升個人修養。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”就是要求高校思想政治教育工作者要通過主動向德才高的人學習，并自覺地對照檢查自己以達到個人修養的提升。

（三）儒家“仁”的思想與高校和諧人際關系的構建

和諧是當代中國的主旋律。社會是人的社會，人是社會的主體，和諧社會的實現首先強調的是人際關系的和諧。高校中最普遍、最根本的人際關系是師生關系。因此，高校和諧人際關系的構建首先應該強調師生關系的和諧。和諧的師生關系有利于教學相長，有利于促進教師與學生的共同發展、共同進步，有利于教育目標的實現。“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道，既是待人接物的準則，又是人際關系處理的根本原則。從高校思想政治教育工作者的角度而言，一是要忠誠于教育事業，堅定政治立場，樹立為人民服務的理想信念，認真履行職責和義務；二是要以身作則，率先垂范。通過自身修養和學識的提升，做學生的榜樣，起到對學生的示范和表率作用；三是要言而有信，以誠待人。“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也”。只有秉著取信于學生的態度，才能取得學生的信任；四是要嚴于律己，寬以待人。即只有對自己嚴格要求，才能真正對他人負責，而對他人則寬厚包容。

參考文獻：

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［5］俞水香.加強和改進當代大學生思想政治教育的若干思考［J］.經濟研究導刊，2010（28）.

資助項目：貴州省教育廳高等學校人文社會科學研究項目（14S2K018）研究成果。