由“言不盡意”導(dǎo)致的言意錯(cuò)位——以杜詩(shī)附會(huì)與詩(shī)案為例

趙冠群（西南大學(xué)，重慶　400700）

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由“言不盡意”導(dǎo)致的言意錯(cuò)位——以杜詩(shī)附會(huì)與詩(shī)案為例

趙冠群
（西南大學(xué)，重慶400700）

摘要：語(yǔ)言表述永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡作家胸臆間的奇巧，只能差強(qiáng)人意而為之。對(duì)語(yǔ)言表達(dá)不可越過的如此之困境，一些作家巧妙利用“言不盡意”所帶來的積極的審美效果，盡量增加“言外之意”的信息量，有意識(shí)地保持藝術(shù)語(yǔ)言所能夠?qū)崿F(xiàn)的一種含蓄蘊(yùn)藉的審美張力，從而為欣賞者的情感、聯(lián)想與想象等心理機(jī)制的積極活動(dòng)提供更大的空間。但是這種力求“言有盡而意無(wú)窮”的作品，在流傳過程中會(huì)產(chǎn)生作者之言與讀者理解之意相錯(cuò)位的現(xiàn)象。對(duì)詩(shī)歌的過度闡釋及詩(shī)文之禍，往往與這種錯(cuò)位有關(guān)。

關(guān)鍵詞：言意錯(cuò)位杜詩(shī)附會(huì)詩(shī)案

陸機(jī)在《文賦》中提出：“意不稱物，文不逮意?！保?］即作家的意圖在創(chuàng)作中難以與外物相稱，而筆下的語(yǔ)言文字又很難準(zhǔn)確地傳達(dá)作家心中的意圖。劉勰在《文心雕龍·神思》篇中提到類似問題：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。是以意授于思，言授于意密則無(wú)際，疏則千里?！保?］語(yǔ)言表述永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡作家胸臆間的奇巧，只能差強(qiáng)人意而為之，正所謂“思表纖旨，文外曲致，言所不追”。

一、言意錯(cuò)位中對(duì)詩(shī)歌的過度闡釋：以杜詩(shī)為例

杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，他在詩(shī)歌題材方面的開拓達(dá)到了“地負(fù)海涵，千匯萬(wàn)狀”的廣度，他在詩(shī)歌藝術(shù)上的造詣更達(dá)到了爐火純青的高度，歷代以來，對(duì)杜甫的研究論著已經(jīng)出現(xiàn)“千家注杜”的現(xiàn)象。比較著名的杜詩(shī)注本有郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》、仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、王嗣奭《杜臆》、錢謙益《錢注杜詩(shī)》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》、朱鶴齡《杜工部集輯注》，等等，歷代詩(shī)話中也有很多對(duì)杜甫詩(shī)句的解讀，在這些注本與解讀中，不乏對(duì)杜詩(shī)的過度闡釋乃至附會(huì)。

如杜甫《江村》中“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”一聯(lián)，如惠洪在《天廚禁臠》中云：

妻比臣，夫比君，棋局，直道也。針合直而敲曲之，言老臣以直道成帝業(yè)，而幼君壞其法。稚子，比幼君也［3］。

惠洪認(rèn)為詩(shī)人自比為君，而把妻子比為臣子，把自己的兒子比作幼君，也就是安史之亂后登基的肅宗，并且認(rèn)為他破壞了之前開元盛世時(shí)的法度。

《分門集注杜公布詩(shī)》引類似闡釋曰：

老妻以比楊貴妃，稚子以比安祿山，蓋祿山為貴妃養(yǎng)子。棋局，天下之喻也，貴妃欲以天下私祿山，故祿山得以邪曲，包藏禍心。

也就是說，杜甫把妻子比成楊貴妃，把兒子比成安祿山，并且認(rèn)為楊貴妃想以天下來私寵安祿山，使得安祿山任意妄為，暗生邪心。

蜀人師古對(duì)此提出批評(píng)：

老妻、稚子，乃甫之妻子，甫肯以己妻子而托意於淫婦人與逆臣哉！理必不然。且如《進(jìn)艇》詩(shī)云：“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江?！眲t又將何所比況乎？此皆村居與妻子適情以自樂，故形之詩(shī)詠，皆若托意於草木鳥獸之類，不宜區(qū)區(qū)肆穿鑿也。

詩(shī)中的老妻是杜甫“庶往共饑渴”的妻子，稚子是自己的兒子，按照常理，誰(shuí)會(huì)把自己的妻子比做淫婦，把兒子比做反賊呢？其實(shí)這兩句詩(shī)只是單純描繪了詩(shī)人閑居時(shí)的生活片段，字里行間傳達(dá)出的是一種悠游愉悅之情，而以上兩種解讀很明顯是曲解了作者的原意。

《洗兵馬》中有這樣一句：“鶴駕通宵鳳輦備?！边@句詩(shī)寫的是肅宗每天早上去玄宗居住的地方請(qǐng)安，“鶴駕”指太子的車，“鳳輦”指皇帝的車，杜甫在一句詩(shī)里既寫鶴駕，又寫鳳輦，實(shí)際暗指肅宗的雙重身份。一方面，他已經(jīng)登基為皇帝了，另一方面，他的真實(shí)身份是太子，因?yàn)樽龌实凼亲约盒嫉?，玄宗并沒有主動(dòng)傳位給他，即便后來宣布傳位給他，也不是自愿的。我們可以猜想，杜甫這里非要點(diǎn)出一個(gè)臺(tái)子的車騎“鶴駕”，把它跟“鳳輦”并列寫在一個(gè)局子里，可能是暗示肅宗有雙重身份，他本來應(yīng)該以太子的身份問候玄宗，現(xiàn)在卻以皇帝的身份問候太上皇。后面一句“雞鳴問寢龍曉樓”，是說天剛亮，肅宗就去玄宗那里問安了。這是整首詩(shī)寫到唐肅宗與唐玄宗父子關(guān)系的地方。杜甫言盡于此，可能隱約有一點(diǎn)諷刺的意思。錢謙益卻將這句話隱含的意思放大，認(rèn)為整首詩(shī)都是“刺肅宗也，刺其不能盡子道，且不能信任父之賢臣，以致太平也”［4］。在錢謙益看來，這首詩(shī)的主要傾向就是諷刺肅宗的，認(rèn)為他既不能孝順唐玄宗，又不能信任玄宗留下來的大臣，所以唐朝就不能安享太平。這首詩(shī)寫于758年，也就是玄宗回到長(zhǎng)安只有三個(gè)月，離唐肅宗收復(fù)長(zhǎng)安也不到半年，整個(gè)朝廷還處于喜氣洋洋的時(shí)候，而肅宗與玄宗關(guān)系惡化，玄宗被迫從興慶宮遷到太極宮是兩年以后的事。所以說，杜甫在寫這首詩(shī)的時(shí)候，作為一個(gè)從八品上的左拾遺，即使他對(duì)玄宗、肅宗之間的關(guān)系不太和諧有一點(diǎn)聽聞，也不可能已經(jīng)未卜先知地對(duì)后來的事了解得一清二楚，從而在這首詩(shī)中對(duì)肅宗進(jìn)行諷刺?！抖旁?shī)詳注》就引潘耒的話批評(píng)錢謙益的這種看法：“乃初聞恢復(fù)之報(bào)，不勝欣喜而作，寧有暗含譏刺之理？上皇初歸，肅宗未失子道，豈得預(yù)探后事以實(shí)之?！保?］洵為確切。

《洗兵馬》最后幾句詩(shī)是這樣寫的：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用?！卞X謙益解釋為“蓋至是而太平之望邈矣”。他認(rèn)為到這個(gè)時(shí)候，太平更加沒有希望了，天下更加動(dòng)亂了。這個(gè)時(shí)候，唐帝國(guó)已經(jīng)開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)了，安史叛軍被打敗，長(zhǎng)安收復(fù)，雖然有一些不如意的事，但國(guó)家的形勢(shì)還是在朝好的方向發(fā)展。杜甫希望從此不要再打仗了。在這幾句寫農(nóng)民希望趕快下雨，不要干旱，以免耽誤耕作，布谷鳥也在啼叫，催促農(nóng)民春種。詩(shī)人希望有壯士可以把銀河水挽下來，把天下武器沖洗干凈，從此刀槍入庫(kù)，天下太平，百姓安居。這是杜甫對(duì)國(guó)家、對(duì)人民命運(yùn)的一種真誠(chéng)希望。這首詩(shī)的題目是《洗兵馬》，說明詩(shī)的主題是最后兩句所表達(dá)，而不是一篇諷刺唐肅宗，表明太平更加沒有希望，對(duì)國(guó)家失望的作品。

其實(shí)，這種由于言意錯(cuò)位引發(fā)的過度闡釋現(xiàn)象不只存在于杜詩(shī)的解讀中，謝枋得在《章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》中就這樣解讀《滁州西澗》一詩(shī)：

幽草而生于澗邊，君子在野，考槃之在澗也。黃鸝而鳴于深樹，小人在位，巧言之如流也。潮水本急，春潮帶雨，其急可知，國(guó)家患難多也。晚來急，危國(guó)亂朝，季世末俗，如日色已晚，不復(fù)光明也?！耙岸蔁o(wú)人舟自橫”，寬閑之野，寂寞之濱，必有濟(jì)世之才，如孤舟之橫野渡者。特君相不能用耳。

這種說詩(shī)方式在唐宋以來的詩(shī)學(xué)批評(píng)中屢見不鮮，說詩(shī)者力圖發(fā)掘每個(gè)物象后的微言大義，這種方式有時(shí)也能探尋出詩(shī)歌背后的真實(shí)含義，但大多數(shù)情況下會(huì)流于穿鑿附會(huì)。

二、言意錯(cuò)位引發(fā)的文字獄：以明初文禍為例

言者無(wú)意，聞?wù)哂行?，?shī)文被曲解引發(fā)的文字獄自宋代以來不在少數(shù)。詩(shī)人吟詠花木，流連光景之作被曲解穿鑿，附上政治色彩，說成別又用心之作，輕者流放貶斥，重者不得善終。如宋代蘇軾詠檜樹的一句“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知”，被誣陷為大逆不道，劉克莊詠梅的“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”，被指為謗訕，諸如此類，不勝枚舉。

明代郎瑛《七修類稿》卷三十四“詩(shī)文類”中有“二僧詩(shī)累”一條，曰：

一初題《翡翠》云：“見說炎州進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處棲。”止庵有《夏日西園》詩(shī)：“新筑西園小草堂，熱時(shí)無(wú)處可乘涼。池塘六月由來淺，林木三年未得長(zhǎng)。欲凈身心頻掃地，愛開窗戶不燒香。晚風(fēng)只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽(yáng)。”皆為太祖見之，謂守仁曰：“汝不欲仕我，謂我法網(wǎng)密耶？”謂德祥曰：“汝詩(shī)熱時(shí)無(wú)處乘涼，以我刑法太嚴(yán)耶？又謂六月由淺，三年未長(zhǎng)，謂我立國(guó)規(guī)模小而不能興禮樂耶？頻掃地不燒香，是言我恐人議而肆殺，卻不肯為善耶？”皆罪之而不善終［6］。

四明僧人守仁字一初，錢塘僧人德祥字止庵，二人都是由元入明，洪武間應(yīng)召入京。《翡翠》一詩(shī)感嘆翠鳥被一身華麗的羽毛所累，要躲避四處抓捕的網(wǎng)羅，不能在林中靜靜棲息。朱元璋卻認(rèn)為是詩(shī)人諷刺朝廷法網(wǎng)太密。《夏日西園》是詩(shī)人流連光景之作，又被朱元璋曲解為詩(shī)人嘲諷朝廷刑法太嚴(yán)，國(guó)家規(guī)模小而不能興禮樂，肆意殺人卻不肯修善。這二人的詩(shī)中或許隱有感嘆，可并非一定是諷刺統(tǒng)治者，詩(shī)的言外之意被拿來放大曲解，穿鑿附會(huì)，最終造成悲劇。

《七修類稿》卷四十七也有類似記載：

元明浚，字天淵，胡人也，世祖朝明安之后……元亡削發(fā)為僧，改名來復(fù)見心而髯如……后承詔賜食，謝詩(shī)云：“淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床。闕下彩云明雉尾，座中紅芾動(dòng)龍光。金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方。稠疊濫承天上賜，自慚無(wú)德誦陶唐?！鄙弦娫?shī)大怒曰：“汝詩(shī)用殊字，是謂我為歹朱耶？又言‘無(wú)德誦陶唐’，是謂朕無(wú)德，雖則欲陶唐誦我，而不能耶？何物奸僧，輒敢大膽如此！”見心遂玉箸雙垂，圓寂于丹墀之下。

詩(shī)中“殊域”是異國(guó)之意，朱元璋卻將其拆讀為“歹朱”，認(rèn)為這是咒罵自己，詩(shī)人自慚“無(wú)德”，朱元璋卻將其曲解為這是詩(shī)人在諷刺自己無(wú)德。其實(shí)縱觀全詩(shī)，詩(shī)人并沒有不敬的意思?？墒悄承┳盅郾磺獯╄徱院?，詩(shī)歌的言外之意就變成諷刺謗訕，給作者帶來殺身之禍。

詩(shī)人們往往用有限的文字表達(dá)出無(wú)限的意蘊(yùn)，營(yíng)造言有盡而意無(wú)窮的境界，給讀者無(wú)數(shù)想象的空間和美的感受。作者的言外之意是不明確的，讀者在試圖解讀作者的原意的過程中，不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌的過度闡釋，更有甚者，作者的言外之意被有意曲解誤讀，造成文字獄。

參考文獻(xiàn)：

［1］［晉］陸機(jī)，撰.張少康，集釋.文賦集釋［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［2］［南朝梁］劉勰，著.王運(yùn)熙，周鋒，撰.文心雕龍譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［3］［唐］杜甫，撰.王洙，等注.分門集注杜工部詩(shī)（四部叢刊初編集部）［M］.上海：上海書店，1989.

［4］［唐］杜甫，著.［清］錢謙益，箋注.錢注杜詩(shī).上海：上海古籍出版社，2009.

［5］［唐］杜甫，撰.［清］仇兆鰲，詳注.杜詩(shī)詳注（中國(guó)古典文學(xué)基本叢書）［M］.北京市：中華書局，2004.01.

［6］［明］郎瑛，撰.七修類稿［M］.上海：上海書店出版社，2009.