倫理視閾下的社會主義核心價值觀

張亞楠

（寧夏大學政法學院倫理學，寧夏　銀川　750000）

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倫理視閾下的社會主義核心價值觀

張亞楠

（寧夏大學政法學院倫理學，寧夏銀川750000）

摘要：近些年，關于社會主義核心價值觀的學習，熱度一直不減。本文從倫理視角，對塑造社會主義核心價值觀提出了五點看法。通過這些主張，明確塑造社會主義核心價值觀的歷史意義及實踐意義，具有深遠影響。

關鍵詞：倫理社會主義核心價值觀歷史意義

近年來，關于社會主義核心價值觀的學習，從中央到地方，從領導干部到普通百姓，熱度一直不減。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記曾多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局及社會各界黨政機關、政治群體、社會單位等都圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德深入地進行集體學習。

一、研究社會主義核心價值觀的意義

（一）歷史意義。

新中國成立以后，在中國共產黨的領導下，社會主義事業取得了巨大的進步。在社會主義政治，經濟、文化制度等各領域都有深入的研究和認識。但是對于價值觀尤其是社會主義價值觀的研究是相對滯后的，也并不是當前學者研究的主流。我們在社會主義建設過程中取得了一些經驗，但也有許多教訓，推動社會主義核心價值觀體系建設，尋找民族的靈魂之所在，是社會主義建設的內核與實質，也是凝心聚力的根本之所在。

（二）實踐意義。

社會主義價值觀是社會主義建設的靈魂和思想動力，對促進社會主義政治、經濟、文化各項事業的發展和繁榮具有重要意義。一方面，社會發展的主體和力量的源泉是人民，人民力量的凝聚需要對社會主義建設事業有堅定的信念，而深入研究經過實踐檢驗的社會主義核心價值觀，有助于深化和凝聚社會成員對社會主義事業的認同。另一方面，“軟實力”是當前衡量一個國家實力和國際競爭力的重要標準。一個國家的軟實力取決于其文化的魅力、國內政治和社會價值觀的吸引力，樹立社會主義價值觀，有助于應對全球化背景下，價值觀的多元化思潮威脅，解決國內發展所面臨的問題，抵制外來不良價值觀尤其是西方“普世價值”的沖擊，堅定我們走社會主義道路的信念。

二、塑造社會主義核心價值觀的幾點看法

（一）塑造社會主義核心價值觀，繼承傳統文化精髓。

就國家層面而言，“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標；就社會層面而言，“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述；就個人層面而言，“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民的基本道德規范。該表述站在專家和學者的角度，將社會主義核心價值觀剖析得非常全面，但卻忽視了普通百姓的認知能力，普及面并不廣，如果想要達到更好的效果，還需繼續凝練，才能深入人心，并且在真正意義上指導廣大人民的生活與實踐。

每個民族都有其固有的傳統價值觀。民族的歷史傳統和特定標記包含了穩定的道德思想、行為規范和思想信仰，是當前社會核心價值建設的文化基礎，也是社會主義核心價值建設重要的軟性資源。我們在社會主義核心價值觀的構建方面，應充分考慮本國、本民族的文化傳統，高度重視對文化遺產的繼承和利用。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國現時的新文化也是從古代舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證的發展。”因此，構建社會主義核心價值體系絕不能隔離本土的優秀傳統文化精髓。同時，還應借鑒西方先進的價值文化理念。一些西方國家在構建符合本民族核心價值觀的過程中積累了豐富的經驗，形成了較穩固的思想基礎，其中，有許多先進文化理念和適應社會主義發展的價值觀是值得我們借鑒的。在中西方價值融合的過程中，公平、正義、自由等價值觀成為被世界各國所追求和認可的普世價值。

（二）以家庭為細胞豐富社會主義核心價值觀。

中國傳統儒家文化是以家庭為本位的，以人倫責任為核心的家族主義的價值觀。這主要體現在孔子“仁”的學說體系中。“仁”是指人的道德品性及踐行這一道德品性的責任和行為規范，其本質是對他人的愛。一個人只有擁有了一顆愛人之心，才能真正踐行他對家庭、社會、國家的責任。首先，強調家庭親情之愛和責任的基礎和根本地位。理想的關系是“父慈子孝，兄友弟恭”。其次，由家庭親情之愛推及到君臣、朋友之間，以及個人對職業、國家的愛和責任，即“忠、信”。最后，對所有人一視同仁的大愛。如果一個人做到“孝悌忠信”，在此基礎上，由己推人，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，做到“修身、齊家、治國、平天下”，就可以實現天下為公的大愛。這是仁愛的更高層次。在這個層面上推己及彼，有了“小家”的和諧，才能有“大家”的和諧。重視家庭的“仁愛”教育，可以增強我們每個社會人的責任感和使命感，是為整個社會、國家的建設奠定基礎，無形中也將社會主義核心價值觀推向了實用主義。

2015年春節團拜會上，國家主席習近平說，家庭是社會的細胞，我們要重視家庭建設，基于此，在社會主義核心價值觀的構建中，也應以家庭為主線，將這個“細胞”的作用進一步發揮出來，由家庭的凝聚力上升到整個社會乃至國家的凝聚力；或者將家庭建設的層面加入其中，即在整個的社會主義核心價值觀中完善成為：國家層面、社會層面、家庭層面、個人層面。

（三）賦予個人層面的社會主義核心價值觀新的要求。

社會主義核心價值觀有著豐富的含義，但我們今天只談“愛國、敬業、誠信、友善”，這四個關鍵詞是社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。既然是從個人層面來談，必然應該是以人為本，從人的主體性角度出發。我認為將“友善”放在第一的位置會更妥當。“善”首先是個體最重要的道德修養。孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”孔子在后世被稱為“大成至圣先師”，對整個東方文化都有著極為深遠的影響。今天我們如果以國際的視野來看，儒家之于中國，孔子則為圣賢。他的各種品質的塑造，與其自身對于“善”的培養分不開。正是在“善”的基礎上，促進了他自我人格的其他方面得以不斷完善。我認為，在社會主義核心價值觀中，將“友善”置于最后，是因為它是一切價值觀的出發點和基礎。在實際踐行過程中，則應該反過來看，即從友善出發，進而為誠信，以此為基本原則，本分行事，即為“敬業”。做到敬業，其實就是在為國家作貢獻，即是愛國。這四點，都是社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。每一個個體做好了這幾點，社會層面的價值取向也就很容易達到“自由、平等、公正、法治”的目標，那么國家層面的“富強、民主、文明、和諧”就實現了。

（四）將社會主義核心價值觀的建設與道德體系的建設緊密相連。

建設與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系應以馬克思主義為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，堅持注重效率與維護公平相協調，堅持先進性與廣泛性相統一，社會主義道德體系要與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接，積極吸收人類的優秀道德文化成果。與此相映成趣的是，社會主義核心價值體系也是以馬克思主義為指導思想的，有對社會主義建設的共同奮斗理想，同樣都講究愛國，并在改革浪潮中不斷增強社會主義的核心凝聚力。還提出了社會主義榮辱觀，覆蓋了各個利益群體，涵蓋了生活的方方面面。它與社會主義市場經濟體制相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華傳統美德相承接，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假丑惡，為人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本規范。

社會主義道德體系在其道德層次的劃分上，把無私為己，一心為公，全心全意為人民服務放在了首位，核心價值體系同樣以為人民服務為核心。如此看來，無論是社會主義核心價值觀的重塑，還是社會主義道德體系的重構，需要把他們緊密聯系，相輔相成，相互支撐，為和諧社會的建設共同起作用。

（五）社會主義核心價值觀的踐行需突出人的主體作用。

社會主義價值體系重構的一個重要使命是培育公民良好的品德。社會價值觀是靠人們的道德實踐來體現的，從公民的實際道德水平出發，針對不同層次的人群提出不同的要求。近年來，每年都會評選一些道德模范出來，為整個社會提供了榜樣，同時也彰顯了正能量。發揮榜樣的力量，在全社會范圍內，不是以簡單的說教踐行社會主義核心價值觀，而是以行動的力量彰顯正義、維護公平、促進和諧、重塑人們長久以來形成的固有思維模式。

人是生產力中最活躍的因素，只有用最先進的知識武裝人的頭腦，不斷提高勞動者的素質，才能促進生產力的發展。社會主義精神文明建設要立足于社會主義新人的培養，大力發展教育，實行科教興國和人才戰略，尊重知識尊重人才，不斷調動人民的積極性。從另一個方面看，不斷加強社會主義價值觀的教育，才能堅持新時期建設的社會主義方向，以共產主義為最高目標，以人民利益為根本出發點，形成全面的社會主義價值認同。

總的來說，堅持以人為本，追求公平與正義的價值理念，主張政治文明，發展和諧文化，繼續發展、創新社會主義核心價值體系，重視人及人本身的價值，在核心價值觀的教育問題上將家庭教育、學校教育、社會教育相互融合，這對塑造社會主義核心價值觀及其廣泛意義，具有深遠的影響。

參考文獻：

［1］《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教材編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論［M］.高等教育出版社，2013.

［2］羅國杰.建設社會主義道德體系的幾個問題［J］.思想理論教育導刊，2010，06.

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