近代遼寧高校德育模式論析

黃曉通

（沈陽工業大學馬克思主義學院，遼寧　沈陽 110023）

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【大學文化】

近代遼寧高校德育模式論析

黃曉通

（沈陽工業大學馬克思主義學院，遼寧沈陽 110023）

大學對學生的思想道德教育，是大學整體教育的有機組成部分，反映著人才培養的重要方向。自清末至“九一八”事變，東北新式大學的道德教育隨著政權的更迭和社會的變遷不斷發生變化，經歷了脫胎于傳統并緊趨時代主流的艱難轉型，反映社會潮流的演變，其中亦折射出東北地方政治、經濟、文化的種種面向。

近代；東北學校；德育；歷史考察

大學里對學生品格、道德的培養和教育，舊稱訓育，宗旨為“主于陶冶德性”，實為“教育根本目的之所在”。［1］學校對學生的思想道德教育，是學校整體教育的有機組成部分，反映著人才培養的指導方向。其中思想道德課程的設置，對學生進行特定價值理念的灌輸，屬于理論上的教導；另外，按照一定的要求管理規誡學生學習生活上的各種表現、作為，屬于實踐上的教導。兩者結合，構成了德育的主要內容及教授方式。清末至20世紀30年代，東北的新學堂與新式學校，從儒家意識形態的教化轉變為適應社會形勢發展的新型思想政治教育，由單一的倫理訓誡轉型到多樣化的德育教學，這些變化是社會與政治的巨大變革以及西方文明深刻影響的結果。

一、教育章程中“德育”內容的變革

清末至九一八事變的二十余年間，東北地區由清政府直接統轄，轉變到由張氏父子掌領的地方軍閥政權。東北在教育建設方面，教育宗旨產生了變革，教育政策中的德育內容也隨之變化。作為地方性的新式大學，東北一方面根據中央的教育政策和指令精神，指導自身的德育實施，同時也展現出濃郁的地方文化特色。

清代官學與書院的訓育，一向以儒家思想意識形態為主流，旨在培養忠君守紀的順從官民，維護傳統社會秩序的穩定，內容則主要以《圣諭廣訓》為核心。中國東北作為“祖宗龍興之地”而長期被清朝歷代統治者封禁，當西學東漸之風浸染東南沿海地區時，處于解禁前夜的關東所受影響程度遠較關內為淺，是以綱常人倫在訓育中仍占據著主要地位。

清末教育改革以《癸卯學制》（1904）為綱領，宗旨是“以忠孝為本，以中國經史文學為基，俾學生心術壹歸于純正，而后以西學瀹其知識，練其藝能，務期他日成才，各適實用”。民國以后，《教育宗旨令》“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之”［2］。《大學令》中規定養成碩學宏才，應國家需要為宗旨。沒有明確規定德育內容，實際上放寬范圍由各校根據具體情況而定。北洋政府1915年頒布的教育宗旨，主張愛國、尚武、崇實、法孔孟等，并重自治、戒躁進，則是清末《癸卯學制》的繼承和延續，同時帶有袁世凱時期的“尊孔復古”色彩。1929年，南京國民政府頒布的《中華民國教育宗旨及實施方針》中，標明“務期民族獨立，民權普遍，民生發展”［3］，強調寓道德教育于三民主義教育之中。

綜上可見，清末至民初，隨著國家政體的演變，德育內容亦由培養“安順良民”向“健全國民人格”的新理念轉變，體現出非專制政體而民國的新文化意識；政權的一再更迭又使德育規程產生不同程度的變化，與政權特色相適應，成為那個時代的顯著標記。

二、德育模式轉型特點分析

清末至民國以來，東北學校的德育內容、方式深受西方思潮的影響，實現了從倫理教化到現代社會道德倡導的轉變，呈現出濃厚的時代特色。

第一，從封閉走向開放。清末東北的教育改革，實際上并沒完全脫離傳統儒家倫理的保守。奉天女子師范學堂是這一保守風氣的典型代表。該校專門招女學生，書面上提倡“德育、智育、體育并重”，實際上對體育與學生健康狀況都比較忽視。“那時認為女學生都是大姑娘，蹦蹦跳跳，與女子‘端、莊、幽、靜’的道德不相稱。為了避免校外人看見遭到非議”，女學生們的體操活動“始終局限于天井一小塊空地上”，不準參加運動會［4］；同時該校也大力抵制文娛活動，要求學生的外套一律著布衣，須著長裝，不允許穿花衣絲綢在外，只有上體育課時才統一穿學校規定的短裝。民國以后，思想環境相對自由寬松，東北地區各級新式學校的德育模式亦體現出開放靈活的特征。奉天省立第一師范學校“特采誠、毅二字為訓育標準者，以其不僅消極的足以矯正一般青年之通病，而尤有積極的價值”［5］，可見不同的學校依據不同的專業性質和需求實行德育的具體化要求，目標和方式均有差異；共同之處是不再局限劃一、僵化的德育內容，引入了諸種西方社會的道德理念，擴展和完善了本土學校的德育內涵（如“誠、毅”等傳統價值標準），具備兼收并蓄之特點。

第二，由單一變為多樣化。清末東北學堂在“中體西用”思想的指導下，依然將“忠君尊孔”滲透到教學和管理中。《癸卯學制》以后，各學堂里以學生的品行為培養和考察的第一要義，人倫、修身成為必修課程。此外，月朔，監督、教員還須“集諸生禮堂，宣讀圣諭廣訓”［6］；逢萬壽節及孔子誕日等節日及開學、畢業時，監督和教員得率學生至萬歲牌前或圣人位前行三跪九叩禮，及學生向監督及教員作三揖禮。規則嚴格有序，強調“忠君尊孔”觀念的灌輸，意識形態教育比較單一，教育方式則比較程式化。民國以后，東北地區學校的德育內容開始進入現代教育的正軌。如奉天工業學校倡導獎善懲過，管理取“化導主義”［7］。可見很多學校根據自身的特點、地域特色等因素制定德育的目標，施行符合自身需求的管理模式，較之清末“叩拜行禮”的宗教儀式，此時的德育教育可說是實現了多樣化和豐富化。

值得注意的是1928年東北易幟后，“三民主義”教育迅速進入學校領域，成為形式上不可缺的一環。孫中山的＂三民主義即民族、民權、民生，中央政府有意通過三民主義的黨化教育強化國家治理，圍繞三民主義之內容培育“德、智、體、群、美兼備之人格”，并要求“各學校的三民主義教育，必須滲透到全部課程和課外作業之中，但三民主義教育在東北高校里的實施狀況并不是很樂觀，只局限于表面上的傳授和普及。三民主義黨化教育在東北學校中普遍得不到歡迎，課堂的教學和課后的傳播只是與東北易幟形式上的配合而已。黨義教育，客觀上看只是東北地區德育教育中多元的一元。

第三，體現時代主流的演變。近代東北地區德育的每一次演進，都緊隨社會思潮的涌動，彰顯著時代的脈動。千百年來，三綱五常一直是統治者對學生實施德育教育的主要內容，亦是道德控制的工具。

民國建元至九一八事變之前，各種思潮競相登場亮相，忠勇尚武、愛國救國的教育主張在學校的德育里體現得特別明顯，這成為了東北德育的特別之處。強調“實施軍事教育期定為二年，每星期實施三小時，并于暑假期間內連續實施三星期”。軍事院校如東北講武堂額外提倡吃苦耐勞的精神理念。私立大學如馮庸大學“實施軍事教育，以養成守紀律、能團結，忠勇尚武，堅忍耐苦之精神”，并“注重體育以造成健全堅強之體魄”［8］，該校以此作為對學生德育的宗旨。當時東北學校里，忠勇、愛國的理念深入學生心里，到處洋溢著不畏艱險、報效國家的高漲熱情。

三、德育演變因素之剖析

近代東北學校的德育由傳統向近代轉變，逐漸與近代社會各色各樣的人才需求相契合，并呈現出顯著的東北特色。粗略分析，有以下幾個原因：

首先，政權的更迭變化對學校德育的影至關重要的。國家政權實施統治，采用與己相應的意識形態作為主流思想，并以此教化國民。因此民國肇造，德育之模式與內容相對清代而言自會產生巨大的變化。另一方面，北洋統治時期中央對地方的管理松弛，后來南京政府統一全國，其實號令不出華東五省，統一也是形式上的而已，而張氏父子相繼掌權東北，使東北學校能夠選擇更適合自己和具有地方特色的德育宗旨與教學方式。

其次是西學東漸的影響。清代中期以后，一大批先進人士“睜眼看世界”，翻譯大量的國外著作，將西方德育理念主動引入中國。因而外國各色各樣的思想觀點、制度文化、管理模式也源源不斷的涌入國內，更新著國人的精神世界。加上新文化運動人物的大力提倡，使全國上上下下的教育界人士深受感染，因此東北近代學校的德育教育建設，是國人對西方教育有選擇地學習和采擷的結果。

再次是社會主流思潮的演變發展。清代是君主專制體制的巔峰期，而清末的教育改革，雖有很大的進步意義，但是君主專制的國家性質未變，則儒家意識形態的教化也不會改變。共和體制取代君主專制是社會發展的趨勢，因此民國以后，長期主宰專制社會思想主流的儒家意識形態在德育領域自然就漸漸被新思想替代了。共和體制下的語境講求的是自由、平等、民主，因而無論是北洋下的還是南京國民政府形式上管轄下的東北學校，開始追求的是豐富而多樣化的德育方式和內容，以期培養出更適應社會新發展的人才。

［1］［5］奉天省立第一師范學校“校訓”說明書［A］．奉天教育雜志·第三卷第四號［J］．轉引自遼寧教育史志資料》第二集，沈陽：遼寧大學出版社，1989．484．484．

［2］中華民國新教育法令（第一冊）［Z］．北京：商務印書館出版，中華民國元年十二月，1．

［3］中央教育科學研究所教育史研究室（宋恩榮，章咸）．中華民國教育法規選編（1912－1949）［Z］．南京：江蘇教育出版社，1990．45．

［4］富香海．創立時期的奉天女子師范學堂［A］．政協遼寧省委文史資料研究委員會．文史資料選輯（第五輯）［M］．沈陽：遼寧人民出版社，1995．130－131．

［6］王樹楠，吳廷燮，金毓黼等．奉天通志·教育志·卷一百五十一［A］．東北文史從書編輯委員會點校．沈陽：沈陽古舊書店，1983．3512．

［7］奉天省視學汪秉文視察奉天公立工業專門學校報告［N］．奉天公報（2096號），1918－01－08．

［8］王撫洲．馮庸大學之精神主張與使命［J］．馮庸大學校刊，1929，（1）．

【責任編輯：董麗娟】

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1673－7725（2016）08－0146－03

2016－05－23

本文系2015年遼寧省教育廳科學研究一般項目“新視野下近代東北地區大學文化內涵研究”（項目編號：W2015308）、2014年遼寧省社科基金一般項目“新形勢下高校思政課中‘國家統一’觀教育研究”（項目編號：L14BSZ044）的階段性成果。

黃曉通（1983－），女，廣西柳州人，講師，主要從事高校思想政治研究。